Эти свойства виртуальной реальности нельзя не учитывать, к ним нужно относиться серьезно. Переход к виртуальности еще более усиливает тенденции, зарождение которых наличествовало в предыдущей эпохе постмодерна: идет процесс отмены и пересмотра основных культурных смыслов и общечеловеческих ценностей, наблюдается вызывающее невнимание к правилам и нормам, выработанным тысячелетиями. Хорошо, если параллельно идет отработка актуализированных смыслов и ценностей, но это происходит редко. Если говорить о художественной культуре, то, безусловно, сегодня происходит радикальный пересмотр таких понятий, как «произведение искусства», «шедевр», «гений», «профессионализм», «виды искусства».
В эпоху даблпост формируется новое пространство культуры - медиапространство. Нам предлагают виртуальные концертные залы, залы музеев и выставок, тысячи виртуальных проектов, спектаклей. Мы физически и психологически не успеваем в этом разобраться. В виртуальное пространство, в интернет-пространство, перешла вся реклама, все объявления и наше общение. Из художественной жизни ушли обсуждения, споры, диспуты. В лучшем случае они стали прерогативой очень малых кругов профессионалов. Эпоха даблпост - это эпоха «неотрефлексирован- ности», «недоосмысленности» общения с произведением искусства. Общение с произведением искусства становится все короче. Например, виртуальные концерты: надел наушники после работы, послушал-посмотрел начало, серединку, конец, одновременно ужиная и выполняя какие- то иные дела. Также театральные постановки, выставки. Общение становится отрывочным, разнонаправленным, становится поверхностным, как наши эсэмэски. «Медийным бумом», «медийным шумом», «медийной средой» легко манипулировать и просчитывать результат. По нужному поводу (например, в целях рекламы) медийный шум может создаться, люди, даже далекие от искусства, могут активно в него включиться. Но не проходит и нескольких дней, как уже забыто, что происходило, зачем и почему. Это кратковременность, скорость наших художественных и, следовательно, духовно-эстетических посылов - характерная черта сегодняшнего дня.
В искусстве современного мира сосуществуют два равноправных и равно необходимых социуму художественных потока, каждый из которых многослоен, наполнен как высокими достижениями, так и очевидными провалами. Один - это художники и зрители, тяготеющие к традиционным формам выражения, к традиционным материалам и техникам. Темы сегодняшнего дня, радости и тревоги современного человека не могут не влиять на их художественные посылы. Другой поток - художники и зрители, кардинально меняющие свой инструментарий, активно использующие возможности новых технологий, ищущие наиболее острые, неоднозначные, провокационные темы для творчества.
Искусство ищет новые возможности, чтобы сказать важное о человеке цифровой цивилизации, наука активно движется навстречу искусству. Казалось бы, еще недавно мы противопоставляли науку и искусство, так как наука - это логическое познание мира, искусство - эмоциональное и интуитивное. Но в сегодняшней постклассической науке роль интуитивного необычайно высока. Фундаментальная наука признает методологические подходы, которые связаны не только с логикой, но и с интуитивностью: «Наблюдаемый в наше время процесс сближения науки и искусства весьма созвучен тому периоду Античности, когда не существовало антагонистического понимания науки и искусства. Доказательством тому выступает общеантичный термин тех^, обозначающий и науку, и ремесло, и искусство. <...> С повышением творческого критерия в науке увеличивается и значимость ценностной ориентации научных исследований. Во взаимодействии науки и искусства обозначилась настолько высокая степень взаимопроникновения и интегрированного влияния на общество, что стало возможным говорить об их “глобализирующем единстве”» [5, с. 130-134].
Суммируя вышесказанное, основными приметами эпохи даблпост, порождающими новое состояние человеческого мировоззрения, следовательно, и новое содержание художественных процессов, мы определим несколько факторов:
* от структурированности и определенности человеческого существования наблюдается переход к текучести, пластичности, размыванию границ личностных пространств;
• доминирование визуального и виртуального обостряет процессы пересмотра культурных смыслов, этических и эстетических норм, общечеловеческих ценностей;
• с развитием цифровых технологий появляется новое, все более активно наполняющееся разнообразным контентом пространство - медийное, в котором формируются собственные законы общения с искусством;
• позитивное качество сегодняшнего дня - это взаимодействие искусства и науки, выстраивание иных взаимоотношений, рождение scienceart.
Итак, время даблпост, время interregnum- время паузы, перерыва, интервала, время нена- правленности перемен. Оно не является пустотой. Визуальность и виртуальность открывает и отрабатывает новые аспекты человеческой психики, дает качественно иной прорыв к открытию смыслов и тайн человеческого существования. Будем надеяться, что критический пересмотр этических и эстетических норм и ценностей в позитивном сценарии развития позволит преодолеть стереотипы, актуализировать самое важное из духовного наследия человечества. Процесс не быстрый и весьма болезненный, но он идет. За всеми вызовами даблпост нельзя не замечать тенденций, позволяющих верить, что произойдет слияние логического и интуитивного, внутреннего и внешнего, что хоть в какой-то мере будет удовлетворена вечная потребность человека в гармоничном синтезе и цельном мировосприятии. В результате выработается уникальное качество, которое позволит обозначить следующий этап человеческого развития определенным точным понятием, а не как «пост-пост-пост»...
Литература
1. Бауман З. Текучая модерность: взгляд из 2011 года // Новый Мир. - 2011. - № 8. - С. 175.
2. Бауман З. Текучая современность. - СПб.: Питер, 2008. - 240 с.
3. Декларация независимости киберпространства Джона Перри Барлоу. Давос. Швейцария. 8 февраля 1996 года [Электронный ресурс]. - ЦБЬ: http://www.dnn.ru/indep.htm.
4. Дианова В. М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. - СПб.: Петрополис, 1999. - 238 с.
5. Карапетян А. Р. Постмодернизм: сближение науки и искусства // Вестн. С.-Петерб. ун-та. - 2013. - Сер. 15, вып. 3. - С. 130-135.
6. Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. - СПб.: Алетейя, 2000. - 347 с.
7. Медиа в эпоху дабл-пост: сб. ст. - М.: Издательские решения, 2018. - 81 с.
8. Николаева Е. А. Визуальная кинестетика в искусстве эпохи даблпост // Медиа в эпоху дабл-пост: сб. ст. - М.: Издательские решения, 2018. - С. 76.
References
1. Bauman Z. Tekuchaya modemost': vzglyad iz 2011 goda [Fluid modernity: a view from 2011]. Novyy Mir [New World], 2011, no. 8, p. 175. (In Russ.).
2. Bauman Z. Tekuchaya sovremennost'[Fluidmodernity]. St. Petersburg, Piter Publ., 2008. 240 p. (In Russ.).
3. Deklaratsiya nezavisimosti kiberprostranstva Dzhona Perri Barlou. Davos. Shveytsariya. 8 fevralya 1996 goda [Declaration of Independence of Cyberspace by John Perry Barlow. Davos. Switzerland. February 8, 1996]. (In Russ.). Available at: http://www.dnn.ru/indep.htm.
4. Dianova V.M. Postmodernistskaya filosofiya iskusstva: istoki i sovremennost' [Postmodern philosophy of art: origins and modernity]. St. Petersburg, Petropolis Publ., 1999. 238 p. (In Russ.).
5. Karapetyan A.R. Postmodernizm: sblizhenie nauki i iskusstva [Postmodernism: Rapprochement of Science and Art]. Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta [Bulletin of St. Petersburg University], 2013, Ser. 15, iss. 3, pp. 130-135. (In Russ.).
6. Mankovskaya N.B. Estetika postmodernizma [Aesthetics of postmodernism]. St. Petersburg, Aleteyya Publ., 2000. 347 p. (In Russ.).
7. Media v epokhu dabl-post: sb. st. [Media in the era of double-post. A collection of articles]. Moscow, Izdatel'skie resheniya Publ., 2018. 81 p. (In Russ.).
8. Nikolaeva E.A. Vizual'naya kinestetika v iskusstve epokhi dablpost [Visual kinesthetics in the art of the double-post era]. Media v epokhu dabl-post: sb. st. [Media in the double-post era. Collection of articles]. Moscow, Izdatel'skie resheniya Publ., 2018, p. 76. (In Russ.).