Статья: Панки и панк-рок: кто они и что это такое?

Описанные очевидцем события, разумеется, выходят за рамки «панк-деклараций», однако - и это очевидно - их возникновение было бы невозможно, если бы в этом конкретном месте, в этом городе, не было групп панков. Конечно, возникают вопросы: кто финансировал эту группу? Какова была конечная цель? Почему всё это просмотрели спецслужбы? И т.п. Но безусловно ясно одно: была сделана попытка «влить» в пустой сосуд панк-формы конкретное и кому-то нужное содержание.

О других - позитивных (условно говоря) вариантах содержания в ярких формах «панк- деклараций» советского времени - нет смысла долго рассказывать - они всем хорошо известны. В 80-х годах ушедшего века, пожалуй, именно музыканты панк-рок-ансамблей оказались первыми, кто не побоялся в текстах своих композиций сказать прямо и откровенно, без поэтических метафор и намёков о том, что происходило в стране и что они видели вокруг себя, а песни лидера группы «Гражданская оборона» Егора Летова - при всей их музыкальной и поэтической неэстетичности - стали подлинными символами той эпохи.

Итак, панки это. Панки это. И вот опять мы оказываемся перед невозможностью сформулировать дефиницию, которая адекватно и конкретно могла бы объяснить это явление. Что же, если явление нельзя объяснить впрямую, - не попытаться ли сделать это от обратного?

В многообразии социальных явлений второй половины XX века выделим три, возникших в молодёжной среде. Это «движение битников», хиппи и появление панков. Конкретно они были выбраны, во-первых, по причине их отношения к музыке - прямого или косвенного, а во-вторых, потому что между ними просматривается преемственность. Следовательно, их можно сравнивать. В приведённой ниже таблице самым условным и приблизительным пунктом можно считать даты.

Наиболее очевидная преемственность есть между битниками и хиппи. По существу, хиппи - те же повзрослевшие битники, отличающиеся от первых а) уровнем образованности, поскольку это были в большинстве люди, успевшие поучиться в колледжах и университетах; б) последовательностью выражения своего протеста. Имела место примерно такая картина: протестующие против своих родителей битники продолжали быть зависимыми от них, потому что родители их кормили и одевали. Когда же наступало время начинать самостоятельную жизнь, часть битников шла работать, заниматься бизнесом, и протест на этом заканчивался. Таковых было большинство.

Меньшая же (и более образованная) их часть принимала решение продолжить протест в более последовательной и радикальной форме и начинала декларировать тотальную асоциальность. Эти люди уходили из семей родителей, начинали бродяжничать, не желая работать на «хозяев этой жизни», установивших ненавистные им порядки, публично демонстрировали отрицание моральных принципов, установленных в обществе. Отсюда - эксгибиционизм, публичный секс на газонах в центре города и т.п. Одновременно с этим имела место пропаганда пацифизма и ненасилия. Отсюда - цветы, вставляемые в стволы направленных на них автоматов при разгоне антивоенных демонстраций (на местах строительства новых военных баз), и т.п. Это были хиппи.

И битники, и хиппи имели форму общественного движения, поскольку у тех и других были понятные задачи, которые они пытались решать различными доступными им способами: битники выражали свой протест на концертах любимых ансамблей, созданных такими же, как они сами, подростками, а хиппи - своим тотальным «неприятием мира». Поведение битников и хиппи было объяснимым и в общем предсказуемым.

Панки многое переняли от тех и других, используя их опыт. Даже сама форма их публичных деклараций напоминала форму молодёжного движения. Можно сказать, что изначально это была имитация такой формы, «мимикрия» под эту форму, но по-настоящему молодёжным движением панков назвать нельзя, поскольку содержание и протест (если они вообще имелись) у каждой группы панков в каждой стране (и даже в каждом городе) были свои. Поэтому панков часто трудно было объяснить, а их поведение оказывалось непредсказуемым.

Всматриваясь в панков, можно заметить, что вообще ни один из элементов их поведения, имиджа и «эстетики» не был ими придуман. Всё было заимствовано у предшественников, о чём уже говорилось. Новым было, пожалуй, лишь усиление качеств.

Завершить разговор о панках хочется ответом на вопрос, почему он вообще был начат. Автору этих строк часто приходилось (и приходится) принимать участие в дискуссиях, посвящённых тем или иным культурным событиям нашей новейшей истории. Иногда при анализе причин, повлекших какое-то событие, от участников разговора слышалось: «Это устроили панки!» - Какие панки? - всегда спрашивал я. В ответ обычно приходилось видеть изумлённое лицо собеседника, воспринимающего меня как человека, абсолютно неосведомлённого, и слышать комментарий вроде следующего: «Разве вы не знаете, что было такое молодёжное движение?». - Но такого молодёжного движения никогда не было! - возражал я. После этого мой оппонент осматривал меня как ненормального, и диалог прекращался...

Использованные источники

1. Александров Б., Забродин Г. Рок: искусство или болезнь? - М.: Советская Россия, 1990.

2. КозловА. Рок. Истоки и развитие. - М., 1998.

3. КокоревА. Панк-рок отА до Я. - М., 1992.

4. Конен В. Об истоках рок-музыки // Советская музыка. - 1986. - № 6.

5. Конен В. Третий пласт. Новые массовые жанры в музыке XX века. - М., 1994.

6. Коробова А., Мешкова А. Массовая музыкальная культура XX века. - Екатеринбург, 2004.

7. Меньшиков В. Энциклопедия рок-музыки. - Ташкент: Узбекистан, 1992.

8. НабокМ. Рок-музыка: эстетика и идеология. - Л., 1989.

9. Сыров В. Метаморфозы рока, или Путь к «третьей музыке». - Н. Новгород, 1997.

Ю.Тосин С. Звёздный мир (Roc and Pop). - Новосибирск: Сибирская книга, 1993.

11. Троицкий А. Рок-музыкав СССР: опыт популярной энциклопедии. - М., 1990.

12. ТроицкийА. Рок-лексикон // Музыкальная жизнь. - 1989. - № 4,6,8,10,12,14,22,23.

13. Цукер А. Отечественная массовая музыка: 1960-1980-е годы. - Ростов н/Д, 2008.