Материал: homo_ludens

⁵⁶ Le Pelerinage de Charlemagne (XI в.) / Ed. E. Koschwitz. Paris, 1925. Vs. 471-481. ⁵⁷ Michel F. Chroniques Anglo-Normandes. I. P. 52; ср. также: Wace. Roman de Rou. Vs. 15038 sq.; William of Malmesbury, IV, 320. ⁵⁸ Toumoi de Chauvency / Ed. M. Delbouille. Vs. 540, 1093--1158, etc.; Le Dit des herauts. Romania. XLIII. P. 218 ss.

207

Примечания

⁵⁹ Varillas A. de. Histoire de Henry III. Paris, 1694, I, p. 574; это место частично воспроизводится в кн.: Godefroy. Dictionnaire, s. v. gaber, р. 197, 3. ⁶⁰ Griechische Kulturgeschichte / Hrsg. von Rudolf Marx, III. ⁶¹ Schaefer H. Staatsform und Politik. 1932; Ehrenberg V. Ost und West. Studien zur geschichtlichen Problematik dcr Antike // Schriften der Phil. Fak. d. deutschen Univ. Prag. 1935. Bd. 15. ⁶² Griech. Kulturgesch. III. S. 68. ⁶³ Loc. cit. S. 93, 94, 90. ⁶⁴ См. выше, с. 56. ⁶⁵ Loc. cit. III. S. 68. 86 Loc. cit. S. 65, 219. ⁶⁷ Ibid. S. 217. ⁶⁸ Ibid. S. 69, 218. ⁶⁹ Burckhardt. Loc. cit. S. 26, 43; Ehrenberg. Loc. cit. S. 71, 67, 70, 66, 72. ⁷⁰ Burckhardt. Loc. cit. S. 69; ср.: Ehrenberg. Loc. cit. S. 68. ⁷¹ Jaeger. Paideia. I. S. 273. ⁷² Pindanis. Olymp., VIII, 92 (70). ⁷³ Loc. cit., III. S. 85. ⁷⁴ Согласно Chares. См.: Pauly Wissowa s. v. Kalanos, c. 1545. ⁷⁵ Loc. cit. P. 91. ⁷⁶ Loc. cit. P. 80. ⁷⁷ Ibid. P. 96.

IV

¹ Davy С. La foi juree. ² Ost und West. P. 76; ср. 71. ³ Ilias, XVIII, 504. ⁴ См. выше, с. 79. Ср.: Jaeger. Paideia. S. 147: "die Dike (schafft) erne Plattform des offentlichen Lebens, auf der Hoch und Gering sich als "Gleiche" gegenuberstanden" ("Дике'' создает такую платформу общественной жизни, на которой высокое и низкое противостояли друг другу как "равные""].

⁵ Nieuwe Rotterdamsche Courant (NRC). 1936. 20 июня, утрений выпуск, С. ⁶ Wellhausen. Reste arabischen Heidentumes. 2. Ausg. Berlin, 1927, S. 132. ⁷ VIII, 69 sq" ср.: XX, 209; XVI, 658; XIX, 223. ⁸ XVIII, 497-509. ⁹ Paideia. I. S. 14. ¹⁰ oт того же корня, видимо, и упомянутый выше ипт. ¹¹ Hanison J. E. Themis. P. 528. ¹² Слово noodlottig [роковой] указывает, по-видимому, своим двойным t на иной корень, чем в словах lot, loten [жребий, бросать жребий], но, вообще говоря, может рассматриваться как результат неправильного словообразования. ¹³ См. выше, с. 69. ¹⁴ Paulus Diaconus. I, 20, Predegar, IV, с. 27 (SS. гег. Merov. II, p. 131). Об ордалиях с метанием жребия см. также: Brunner H. Deutsche Rechtsgeschichte. 2. Aufl. Bd. 11. S. 553 ff. ¹⁵ Die Rechtsidee im fruhen Griechentum, S. 75. 208

Примечания

¹⁶ Davy. La foi juree. P. 176, 126, 239 etc. ¹⁷ В средненидерландском wedden еще означает жениться: "hets beter wedden dan verbranden" ["уж лучше жениться, чем сгореть при пожаре"]. ¹⁸ Соответственно - англосаксонское bryбhlеaр, древнеисландское bryбhlаир, древневерхненемецкое brutlouft. ¹⁹ Ср. Hanison J. E. Themis, p. 232. Пример из нубийского рассказа в кн.: Frobeniiis. Kulturgeschichte Afrikas. S. 429. ²⁰ В Fjo1svinnsmal [Речах Фьельсвинна]^2* этот мотив вроде бы смещен еще дальше, поскольку здесь юноша, пустившийся в опасное сватовство, задает вопросы исполину, стерегущему деву. ²¹ Blackstone. Commentaries / Ed. Kerr. III. P. 337 sq. ²² Uttmann E. Abessinien. Hamburg, 1935. S. 86. ²³ Thalbitzer. The Ammassalik Eskimo. Meddelelser om Gr0nland, 1914, p. 39; Smith B. The Caribou Eskimo's. Copenhagen, 1929; Rasmussen K. Fra Gr0nland til Stille Havet. I--II. 1925/6; The Netsilik Eskimo. Report of the Fifth Thule Expedition. 1921/4. VIII, 1.2; Konig H. Der Rechtsbruch und sein Ausgleich bei den Eskimos // Anthropos. 1924/5. XIX/XX.

²⁴ Биркет Смит (Loc. cit. P. 264), на мой взгляд, слишком резко устанавливает границу judicial proceedings [судебных разбирательств], утверждая, что у эскимосов карибу^3* песенные состязания вовсе не являются таковыми, а служат лишь a simple act of vengeance... or for purpose of securing quiet and order [простым актом мести... либо целям обеспечения тишины и порядка].

²⁵ Thalbitzer. V. P. 303. ²⁶ Stumpfl. Kultspiele, S. 16. ²⁷ Paideia. S. 169. ²⁸ Plato. Sophistes, 222c, d. ²⁹ Cicero. De Oratore, I, 229 sq. Можно вспомнить адвоката, что на процессе Ха-уптмана^4* бил кулаком по Библии и размахивал американским флагом, или его нидерландского собрата, который в ходе одного нашумевшего уголовного дела разорвал пополам заключение психиатрической экспертизы. - Ср. описанное у Литтманна (Loc. cit., р. 86) судебное заседание в Абиссинии: "In sorgfaltig studierter, gewandter Rede entwickelt der Anklager seine Anikage. Humor, Satire, trenende Sprichworter und Redensarten, beiBende Anspielungen, heftiger Zom, kalte Verachtung, lebhaftestes Mienenspiel, bald drohnend herausfordemdes Geb-riill... muB herhalten, die Anklage zu bekraftigen und den Angeklagten in Grund und Boden zu bohren" ["В тщательно выученной, ловко построенной речи разворачивает обвинитель свои обвинения. Юмор, сатира, меткие пословицы и обороты речи, язвительные намеки, яростный гнев, холодное презрение, самая оживленная мимика, порою угрожающий рев... все это должно придать еще большую силу обвинению и полностью доконать обвиняемого"].

V

¹ См. с. 55, 56. ² Не вполне ясно, как следует понимать происхождение слова oorlog [война], но во всяком случае оно, вероятно, все же же принадлежит сфере сакрального. Значение древнегерманских слов, корреспондирующих со словом oorlog, ко-

209

Примечания

леблется между борьбой, роком, предназначенной кому-либо далей и состоянием, когда теряет силу скрепленный клятвой союз, хотя и нельзя быть вполне уверенным, что во всех этих случаях дело касается одного и того же слова.

³ См. Wakidi. / Ed. Wellhausen. P. 53. ⁴ Granet. Civilisation. P. 313; ср. De Vries. Altgerm. Religionsgesch. I. S. 258. ⁵ Gregor. Tur. II, 2. ⁶ Fredegar, I, IV, c. 27, MG. SS. rcr. Mer. II, 131. ⁷ См. Herfsttij der Middeleeuwen⁴, 1935. P. 134 (Verz. Werken. HI. P. 115) - [Осель Средневековья, т. I настоящего издания, с. 103]. ⁸ К приведенным здесь сведениям добавим: Erasmus Schets aan Erasmus v. Rotterdam, 14, VIII. 1528, Alien No 2024, 38 sq" 2059, 9. ⁹ Bninner H., Schwerin C. von. Deutsche Rechtsgeschichte. II. 1928. S. 555. ¹⁰ Schroder R. Lehrbuch der Deutschen Rechtsgeschichte. S. 89. ¹¹ Heifsttij der Middeleeuwen. P. 136--138 (Verz. Werken. III. P. 117-119) -[Осень Средневековья, т. 1 настоящего издания, с. 104-- 106). ¹² Commentaries on the Laws of England /. Ed. R. M. Kerr. III. P. 337 sq. ¹³ Harrson. Themis. P. 528. ¹⁴ Herodotus, VIII, 123- 125. ¹⁵ Loc. cit. IX, 101, VII. 96. ¹⁶ Civilisation... P. 320/321. ¹⁷ Подобное же искушение воспользоваться своим преимуществом встречается и в распре Сяна и Чжоу, ibid., 320. ¹⁸ Loc. cit. P. 311. ¹⁹ Granet. Loc. cit. P. 314. ²⁰ Ibid. P. 316. ²¹ Erben W. Kriegsgeschichte des Mittelalters, 16. Beiheft zur Hist. Zeitschrift. Munchen, 1929, S.95. ²² Stoke, III, vs. 1387. ²³ См. далее также: Erben, loc. cit. P. 93 sq. и Herfsttij der Middeleeuwen. P. 141 (Verz. Werken. III. P. 121) - [Осень Средневековья, т. I настоящего издания, с. 107-108]. ²⁴ Согласно японскому агентству печати Домей, после взятия Кантона японский главнокомандующий послал вызов Чан Кайши, предлагая провести на Южно-Китайской равнине решающий бой, дабы спасти свою воинскую честь, и после поединка на мечах сложить оружие (NRC. 1938. 13 дек.)¹'.

²⁵ Ср. Erben. Loc. cit. Р. 100 и Herfsttij der Middeleeuwen. P. 140 (Verz. Werken. III. P. 120) - [Осень Средневековья, т. I настоящего издания, с. 106-- 107]. ²⁶ Ср. о Китае: Granet. Loc. cit. P. 334. ²⁷ Nitobe. The Soul of Japan. Tokyo, 1905. P. 98, 35. ²⁸ The Crown of Wild Olive. Four Lectures on Industry and War. Ill: War. ²⁹ Herfsttij der Middeleeuwen, гл. II--X (Verz. Werken, III) - [Осень Средневековья, т. I настоящего издания].

VI

¹ Ср.: Lieder des Rgveda / fJbers. von A. Hillebrandt. Gottingen, 1913. S. 105 (I, 164, 34). (Quellen z. Religionsgesch. VII. 5). ² Loc. cit. S. 98 (VIII, 291-292).

210

Примечания

³ Allgemeine Geschichte der Philosophic. I. Leipzig, 1894. S. 120. ⁴ Ueder des Rgveda. S. 133. ⁵ Atharvaveda, X. 7. 5. 6. Буквально столп, здесь в мистическом значении основы всего сущего или чего-то подобного. ⁶ Atharvaveda, X. 7-. 37. ⁷ Piaget Jean. Le langage et la pensee chez Г enfant. Neuchatel--Paris, 1930. Chap. V. Les questions d'un enfant. ⁸ Winternitz M. Geschichte der Indischen Literatur. I. Leipzig, 1908. S. 160. ⁹ Adriani N; Kruyt A. C. De baree-sprekende Toradja's van Midden-Celebes. Bat., 1914. III. P. 371. ¹⁰ Adriani N. De naam der gierst in Midden-Celebes // Tijdschr. Bat. Gen. 1900. 51. P. 370. Об исполнителях некоторых народных игр в Граубюндене говорилось также, "daB sie ihre thorechten abenteur trieben, daB ihnen das Kom destobas gerathen solle" ["что они затевали свои дурацкие фокусы, чтобы хлеб еще лучше родился"], - Stumpfl. Kultspiele. S. 31. ¹¹ К этому же склонялся и Ольденберг: Oldenberg H. Die Weltanschauung der Brahmanatexte. Gottingen, 1919. S. 162, 182. ¹² Satapatha-brahmana, XI. 6. 3. 3, Brhadaranyaka-upanishad, II, 1 --9. ¹³ Strabo, XIV, с. 642; Hesiodus, fragm. 160; ср.: Ohiert. Ratsel u. Ratselspiele. S. 28. ¹⁴ Wilcken U. Alexander der Grofie und die indischen Gymnosophisten // Sitzungs-ber. PreuB. Akad. 1923. 33. S. 164. В рукописи есть лакуны, приводящие к неясностям, которые Вилькен, на мой взгляд, толкует не вполне убедительно. ¹⁵ Atharvaveda, XX, 133, 134. ¹⁶ Mahabhirata, III, 313. ¹⁷ Bartholomae Chr. Die Gatha's des Awesta, IX, SS. 58-59. ¹⁸ См.: Isis. 1921. IV. 2. No 11; Harvard Historical Studies. 1924. 27; Натре К. Kaiser Friedrich II als Fragesteller. Kultur- und Universalgeschichte (Festschrift Walter Goetz). 1927. S. 53-67.

¹⁹ Pranti C. Geschichte der Logik im Abendlande. I. S. 399. ²⁰ Aristoteles. Physica, IV, 3, 21 Ob, 22 sq.; Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 172. ²¹ Jaeger. Paideia. S. 243--244. ²² Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 216. Поразительное сходство фантазии у Моргенштерна: "Ein Knie geht einsam durch die Welt..." ["Колено по миру бредет..."]. ²³ См.: Capelle W. Die Vorsokratiker, S. 102. ²⁴ Paideia. S. 220. ²⁵ Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 82. ²⁶ Jaeger. Paideia, S. 154; Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 82b. ²⁷ 32, fr. 30, in: Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 200.

VII

¹ Ср.: Auerbach E. Giambattista Vico und die Idee der Philologie // Homenaje a Antonio Rubi6 i Lluch. Barcelona, 1936. I. P. 297 sq. ² Я имею в виду работы, подобные статьям В. Б. Кристенсена или К. Кере-ньи в сборнике: Apollon. Studien uber antike Religion und Humanitat. Wien, 1937. ³ Ср.: Jaeger. Paideia. S. 65, 181, 206, 303. 211

Примечания

⁴ Vogt W. H. Stilgeschichte der eddischen Wissensdichtung. I // Der Kultredner. Schriften der baltischen Komission zu Kiel. 1927. IV. I.

⁵ Доклад под названием Восточно-индонезийская поэзия, прочитанный проф. Де Йосселином де Йонгом в Королевской нидерландской академии наук (отделение литературы) 12 июня 1935 г.

⁶ Ср.: Djajadimngrat Hoesein. De magische achtergrond van den Maleischen pantoen. Batavia, 1933; Idem, Przyluski. Journal asiatique, 1924, t. 205, p. 101. ⁷ Haikai' de Bash6 et de ses disciples / Trad. de K. Matsuo et Steinsilber-Oberlin. Paris, 1936. 8 Ср.: Vogt W. H. Der Kultredner. S. 166. ⁹ Книга: Rosenberg Melrich V. Eleanor of Aquitaine, Queen of the Troubadours and of the Courts of Love. London, 1937, - отстаивающая реальность этого обычая, к сожалению, грешит недостаточно научным подходом к предмету. ¹⁰ Исходная форма английского слова jeopardy [риск]. ¹¹ Nguen. Loc. cit. P. 131. ¹² Ibid. P. 132. ¹³ Ibid. P. 134. ¹⁴ De Vierentwintig Landrechten / Ed. v. Richthoven. Friesische Rechtsquellen. S. 42 ff. ¹⁵ Сходное положение описывает Де Йосселин де Йонг относительно о. Буру. ¹⁶ Thule, XX, 24. ¹⁷ Предположение, что первоначальный источник kenningar [кеннингов] следует искать в области поэтического, вовсе не исключает связи с понятием табу. Ср.: Portengen Alberta J. De Oudgermaansche dichtertaal in haar etymologisch verband. Leiden, 1915.

VIII

¹ Космогонический миф всегда вынужден ставить primum agens [перводви-гатель] впереди всего сущего. ² Theog., 227 sq., 383 sq. ³ Ср.: Миrrу Gilbert. Anthropology and the Classics / Ed. R. R. Marett. 1908. P. 75. ⁴ Empedocles, 176 fr. 121; Capelle. S. 242. ⁵ Ibid., S. 242, fr. 122. Ср.: Diels. Fragm. Der Vorsokratiker. II. S. 219. Schwarz-haarige [черноволосая], в последующих изданиях - schwarzaugige [черноокая]. ⁶ Mauss. Essai sur le Don. P. 112. ⁷ Mededeelingen der Kon. Akad. v. Wetenschappen, aid. Letterk. 1932, 74. В. No6. Р. 82 sq. (Verz. Werken. IV. P. 64 vg.). ⁸ Loc, cit. P. 89 (Verz. Werken. IV. P. 69). ⁹ Loc. cit. P. 90 (Verz. Werken. IV. P. 70). ¹⁰ Трехлетняя девочка мечтает о шерстяной обезьянке. "Какой величины должна она быть?" - "До неба". Пациент рассказывает психиатру: "Доктор, меня тут же увезли в экипаже". Доктор: "Это был не простой экипаж?" Пациент: "Он был золотой". Доктор: "А как он был запряжен?" Пациент: "Сорока миллионами алмазных оленей" (устное сообщение доктора И. Ш. примерно в 1900 г.). Подобные же количества и качества используются в бумистских преданиях.

212

Примечания

¹¹ Gylfaginning [Видение Гюльви\, 45; ср. ловлю Midgardslang [Мирового змея], 48. ¹² тис •nw.'fysew... то Оаиц.атоттои.кбу |i6pioi^, Sophistes, 268d.

¹³ См. с. 46 и далее. ¹⁴ Berlin, 1936. ¹⁵ Ср.: Jaeger. Paideia. S. 463--474. ¹⁶ Symp., 223d, Phileb., 50b.

IX

¹ Kl. Hippias, 368-369. ² Euthydemos, ЗОЗа. ³ плегейс. Ibid., ЗОЗЬ, е. ⁴ Protag., 316d; Cratylus, 386d. ⁵ Paideia. S. 221. ⁶ Comperz H. Sophisten und Rhetoren, 1912. S.17, 33. ⁷ Подобно: Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 344. ⁸ Подобно: Jaeger. Loc. cit. S. 398. ⁹ Ср.: Livingstone R. W. Greek Ideals and Modem Life. P. 64. ^l0 Ср.: Sophistes, 261b. Prantl. ¹¹ Prantl. Gesch. Der Logik. I. S. 492. ¹² Euthydemos, 293с. ¹³ Cratylus, 386d. ¹⁴ Euthydemos, 278b, 283b. ¹⁵ Sophistes, 235a. ¹⁶ Parmenides, 137b. ¹⁷ 142b, 155e,165e. ¹⁸ См.: Prantl. I. S. 9. ¹⁹ Poetica, 1447b. ²⁰ Reicfi. Der Mimus. S. 354. ²¹ Sophistes, 242c, d; ср.: Cratylus, 440. ²² Cratylus, 406с. ²³ Ibid., 384b. ²⁴ Ibid., 409d. ²⁵ Parmenides, 128e. ²⁶ Gorgias, 484с. Ср.: Menexenus (Bude, p.52). ²⁷ Prantl. Loc. cit. P. 494. ²⁸ Gorgias, 483a-484d. ²⁹ См.: Mieville H. L. Nietzsche et la Volonte de puissance. Losanne, 1934; Andler Charles. Nietzsche, sa vie et sa pensee. T. I. P. 141; III. P. 162. ³⁰ De doctrina Christiana. II. 31. ³¹ При переводе с латинского острота выражения определенно теряется, ибо comua non perdidisti подразумевает не терял своих рогов. ³² Richter. Historia. II. IV. III. С. 55-65. ³³ Оба термина следует понимать в их средневековом значении. ³⁴ Sint Victor Hugo van. Didascalia // Migne. T. 176, 173 d., 803; De vanitate mundi / Ibid. 709; Salisbury Job. van. Metalogicus, I, c. 3; Policraticus, V, c. 15. ³⁵ Abaelard. Opera, I. p. 7, 9, 19; II, р. 3.

213

Примечания

³⁶ Loc. cit., I, p. 4. ³⁷ Сообщение покойного проф. К. Снаук Хюргронье (С. Snouck Hurgronje). ³⁸ Alien. Opus epist. Erasmi, t. VI, No 1581, 621 sq., 15Juni 1525.

X

¹ Leges, II, 653. ² Ibid., II, 667d, e. ³ Politica, VIII, 4, 1339a. ⁴ Ibid., 1337b, 28. ^{5 6 7} Politica, 1339a, 29. ⁸ Ibid., 1339b, 35. ⁹ Plato. Leges, II, 668. ¹⁰ Anstoteles. Politica, VIII, 1340а. ¹¹ RespubL, X, 602b. ^{12 13} Я видел газетное сообщение о международном конкурсе, впервые состоявшемся в 1937 г. в Париже, на соискание учрежденной покойным сенатором Анри де Жувенелем премии за лучшее исполнение Шестого фортепианного ноктюрна Габриеля Форе. ¹⁴ Schiller. Uber die asthetische Erziehung des Menschen. Vierzehnter Brief. ¹⁵ The Story of Ahikar // Ed. by P. C. Conybear etc. Cambridge, 1913. P. LXXXIX, 20-21. ¹⁶ Granet. Civilisation. P. 229, 235-239. ¹⁷ Ehrenberg. Ost und West. S. 76. ¹⁸ Album de Vfflard de Honnecourt // Ed. Н. Omont. PI. XXIX. Fol. 15; id. Pol. IX.

XI

¹ См. выше, с. 135 и далее. ² По Ростовцеву: Rostowtzeff. Social and Economic History of the Roman Empire. ³ Herfsttij der Middeleeuwen (Verz. Werken, II) - [Осень Средневековья, т. I настоящего издания]. ⁴ Я. Ван Леннеп еще хорошо помнит обычаи старшего поколения, когда заставляет своего Фердинанда Хейка надеть парик лишь по возвращении из долгого плавания^1*. ⁵ О парике как символе правосудия в Англии см. выше, с. 86. ⁶ Согласно учению Руссо и многих других. ⁷ См. выше, с. 41 и далее. ⁸ Даже у женщин входят в моду спутанные волосы: см., например, скульптурный портрет Луизы, королевы Пруссии, работы Шадова^2*.

XII

¹ In de Schaduwen van morgen¹ [В тени завтрашнего дня]. Р. 159- 174 (Verz. Werken. VII).

214 Примечания

² Ср., например, в: Herfstty der Middeleeuwen, hoofdstuk XVII: De Denkvormen in bet praktische leven (Veiz. Werken. III. P. 279 ff.) - [Осень Средневековья, т. I настоящего издания, гл. XVII: формы мышления в практической жизни, с. 228-246]. ³ Террорист Бернар (Адриан Антуан) де Сент заменил свое второе и третье имя, воспользовавшись атрибутами двух этих святых - киркой (pioche) и подковой (for), - как это уже было сделано в революционном календаре со св. Адрианом и св. Антонием, на Пьошефер^1*. ⁴ См.: Over de grenzen van spel en emst in de cultuur. P. 25 (Verz. Werken. V. P. 24); In de schaduwen van morgen (Verz. Werken. VII). ⁵ Over de grenzen van spel en emst in de cultuur (Verz. Werken. V. P. 3 sq.). ⁶ Oudendijk J. K. Een cultuurhistorische vergelijking tusschen de Fransche en de Engelsche parlementaire redevoering. Utrecht, 1937. ⁷ См.: In de schaduwen van morgen. P. 104-- 113 (Verz. Werken. VII).

⁸ Sctimitt Carl. Der Begriff des Politischen. 3e Ausg. Hamburg, 1933 (le Ausg. 1927). ⁹ Fragm. 70. ¹⁰ См. выше, с. 37. ¹¹ Leges, 803, 804; ср. также: 685. Слова Платона, неоднократно подхваченные другими, приобрели мрачный оттенок у Лютера: "Alle Creaturen sind Gottes Larven und Mummereien" ["Все твари суть личины и маски Господа"]. Erianger Ausg. XI. S. 115.

¹² Притч. 8, 30-31.

HOMO LUDENS

При подготовке комментария были использованы примечания В. В. Ошиса (Хейзинга Й. Homo ludens. М.: Прогресс-Академия, 1992), которому комментатор приносит искреннюю благодарность.

Предисловие -- введение

^1* Речь идет о XVIII в., эпохе Просвещения. Присущая этой эпохе безграничная вера в человеческий разум основывалась на том, что законы природы, законы общественного развития и законы разума считались идентичными и одинаковыми во все времена и у всех народов. Для познания мира, для правильной организации человеческого общества полагалось достаточным, в сущности, познать законы собственного мышления и действовать в соответствии с ними. Идеологи Просвещения были полны радостным ожиданием расцвета наук и искусств и улучшения нравов в результате повсеместного торжества идей разума.

^2* Мана -- безличная, приносящая блага (удачу) магическая сила, которой, согласно верованиям многих архаических народов, обладают отдельные категории предметов, духов, людей (например, мана вождей), что придает этим предметам, людям и т. п. повышенную значимость. Слово чана заимствовано из меланезийских языков, поскольку этнологи впервые зафиксировали подобные верования в Меланезии, хотя сам феномен известен у народов Полинезии, Африки, Северной и Южной Америки и др.

I

^1* Sub specie ludi -- лат, букв. "под видом (формой) игры", т. е. "под углом зрения игры", "с точки зрения игры". Эти слова представляют собой парафраз известного выражения Спинозы: "Sub specie aetemitatis" -- "под видом (формой) вечности", т. е. "с точки зрения вечности".

^2* Хейзинга, водимо, имеет в виду либо платоновское сравнение людей с куклами-марионетками, которыми играют боги (Законы, I, 644d--645a; VIII, 803с--804b -- ср. ниже, с. 37), либо его же взгляд на общественное устройство идеального государства как на трагедию: