В 1703 г. в Москве была основана школа, которой стал руководить шведский пастор Иоганн Эрнст Глюк (1652-1705). В этой школе преподавались как европейские, так и восточные (древнееврейский, сирийский и халдейский) языки. Руководивший гимназией с 1705 г. Иоганн Вернер Паузе (1670-1735) организовал преподавание турецкого и персидского языков [21, с. 9].
В конце 1730-х гг. в России были сделаны первые шаги в организации обучения китайскому и маньчжурскому языкам. Первым известным учителем китайского и маньчжурского языков в России является китаец Чжу Гэ (Чжоу Гэ, Федор Петров Д), который в 1739-1740 гг. преподавал в
`Посольству Спафария не удалось добиться поставленных целей. Это было связано, во-первых, с отказом соблюдать церемониал, заставлявший послов признать свою зависимость от «Сына Неба»; во-вторых, отказ русских выдать эвенкийского князя Гантимура, крестившегося в православную веру и принявшего русское подданство. При этом в «Дай Цин Шэнцзу Жэнь Хуанди шилу» («Правдивых записях о человеколюбивом императоре Шэнцзу династии Великая Цин» ^УвїШ-ЖФШв) говорится, что русский Чаган-хан, изъявив желание «принять преображение» (хуа ft), направил своего посла Николая Гавриловича (Ниголай Ханьболиэрвэйцы в Серединное государство, и утверждается, что «русский посол выполнил ритуал» школе при Славяно-греко-латинской академии Алексею Агафонову и Андрею Канаеву [22, с. 56].
Первым в России профессиональным переводчиком с китайского и маньчжурского языков стал Илларион Калинович Россохин (1707(1717)-1761), в период с 1729 по 1741 г. проходивший обучение в Пекине при Русской духовной миссии. По возвращении в Петербург Россохин поступил на работу в Коллегию иностранных дел в качестве переводчика с китайского и маньчжурского языков. Россохин занимался переводами дипломатической документации, а также выполнял заказы Академии наук. Им был переведен на русский язык целый ряд китайских текстов исторического и философского содержания. Большая часть выполненных Россохиным переводов не была опубликована и в настоящее время хранится в рукописном варианте в архивах академических учреждений. Несмотря на это, данные тексты были использованы многими исследователями (в частности, Г. Ф. Миллером и И. Э. Фишером) при написании их научных трудов. Его перевод «Обстоятельного описания происхождения и состояния маньчжурского народа и войска в восьми знаменах состоящего», опубликованный в 1784 г., по сей день является важным источником сведений об истории и культуре маньчжуров. Также Россохин учредил одну из первых школ китайского и маньчжурского языков, где обучал своих учеников этим языкам и давал некоторые сведения по истории и культуре Китая. Тем самым Россохин готовил их к отправке в Китай в качестве членов Русской духовной миссии. Ученики И. К. Россохина также стали переводчиками важных китайских текстов и сочинений. Яков Волков стал автором первого русского перевода конфуцианского текста «Лунь юй» («Беседы и суждения»), а Алексей Леонтьевич Леонтьев перевел немало исторических, политических и философских сочинений, многие из которых были опубликованы: «Чензыя китайского философа совет, данный его государю», «Китайские мысли», «Ге янь, то есть Умные речи» и др. Назначением этих переводов было ознакомление образованных слоев Российской империи с китайской философской и политической мыслью. Таким образом, первые русские переводчики с китайского и маньчжурского языков сделали существенный вклад в накопление в России знаний о Китае, что стало важным этапом в становлении культурных контактов Китая и России.
Еще одной важной вехой в становлении культурных связей Китая и России стали переводы и публикации китайских политических и философских сочинений, осуществлявшихся представителями российской интеллигенции XVIII в.: писателями, журналистами, книгоиздателями и общественными деятелями. Эти тексты представляли собой непрямые переводы китайской классики, выполнявшиеся при помощи уже существовавших переводов на европейские языки (латинский, английский, французский) с китайского языка, выполнявшихся миссионерами-иезуитами, работавшими и жившими в Китае. Самые известные примеры таких переводов - «Та-гио, или Великая наука, заключающая в себе высокую китайскую философию» в переводе Д. И. Фонвизина [23, с. 231-254], «Описание жизни Конфуция, китайских философов начальника» в переводе корректора Щеглова [24], «Экономия жизни человеческой» в переводе В. П. и П. Д. Ци- циановых [25] и др. Эти тексты должны были выступать в качестве пособий и руководств к воспитанию молодежи из образованных и знатных слоев населения в соответствии с идеями эпохи Просвещения. В XVI11 в. идеальным воплощением замыслов философов-просветителей считались государственное устройство Китая и китайская конфуцианская традиция.
Можно сделать следующие выводы:
- накопление знаний о странах Востока и взаимодействие с ними играет важную роль в истории и культуре России. В силу своего географического положения Россия на протяжении столетий подвергалась культурному влиянию разных восточных народов. Элементы культур этих народов стали неотъемлемой частью традиционной культуры России;
- возникновение культурных контактов России и Китая было исторически обусловлено. Начало этих связей было продиктовано политическими и экономическими процессами, имевшими место в нашей стране: продвижение России на Восток, освоение Сибири и Дальнего Востока. Китай оказался во многом близок России. Это касается принципов государственного устройства и традиционного мировоззрения;
- на раннем этапе культурного взаимодействия наибольшее влияние оказывал именно Китай на Россию. Это влияние заключалось в распространении и популяризации в России китайской философской мысли, в особенности, конфуцианских представлений об идеале человеческой личности и представлений о государственном устройстве.
Список литературы
культурные связи россия китай
1. Мясников В. С. Проверенный историей диалог культур // Мясников В. С. Китай - катящийся камень: сб. произведений. Москва: Наука, 2018. C. 176-183.
2. Артановский С. Н. На перекрестке идей и цивилизаций: ист. формы общения народов: мировые культ. контакты, многонац. государство. Санкт- Петербург: С.-Петерб. гос. акад. культуры, 1994. 224 с.
3. Ключевский В. О. Курс русской истории: полн. изд. в одном томе. Москва: Альфа-книга, 2009. 1197 с.
4. Самойлов Н. А. Периодизация истории социокультурного взаимодействия России и Китая (до 1917 г.): методол. подходы // Вестник Санкт- Петербургского университета. Сер. 9. Филология. Востоковедение. Журналистика. 2009. Вып. 2, ч. 2. С. 253-258.
5. Samoylov N. A. Russian-Chinese Cultural Exchanges in the Early Modern Period: Missionaries, Sinologists and Artists // Reshaping the boundaries. The Christian Intersection of China and the West in the Modern Era / ed. Song Gang. Hong Kong: Hong Kong Univ. Press, 2016. P. 35-47.
6. Мясников В. С. Россия и Восток. Становление отечественного китаеведения. Часть первая // ЦентрАзия. URL: https://centrasia.org/newsA. php?st=1491901800 (дата обращения: 01.12.2022).
7. Pavlovsky M. N. Chinese-Russian relations. New- York: Philosophical libr., 1949. 194 p.
8. Юаньши^І [История династии Юань] // Chinese text project. URL: https://ctext.org/wiki. pl?if=en&chapter=891743 (дата обращения:
13. 01.2023).
9. Самойлов Н. А. Россия и Китай в XVII - начале XX вв.: тенденции, формы и стадии социокульт. взаимодействия. Санкт-Петербург: Изд-во СПбГУ, 2014. 368 с.
10. Мясников В. С. Историко-культурные особенности взаимодействия России с Китаем // Кастальский ключ китаеведа. Москва: Наука, 2014. Т. 5: Хороший сосед приятнее почестей всяких. С. 313-322.
11. Отписка томского воеводы В. В. Волынского в Приказ Казанского дворца о предполагавшихся и не состоявшихся сношениях с монгольским Алтын- ханом и с Китаем // Восточная литература: средневековые исторические источники Востока и Запада: сайт. URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/ Mongol/Rus_mong_1/1-20/6.phtml?id=13436 (дата обращения: 15.02.2023).
12. Мясников В. С. Миссия Ивана Петлина // Мясников В. С. Китай - катящийся камень: сб. произведений. Москва: Наука, 2018. C. 7-61.
13. Роспись Китайскому государству, и Лобин- скому, и иным государствам, жилым и кочевным, и улусам, и великой Оби, и рекам, и дорогам // Восточная литература: средневековые исторические источники Востока и Запада: сайт. URL: https:// vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XVII/1600-1620/ Russ_kit_otn_17_v_I/21 -40/26.htm (дата обращения: 25.01.2023).
14. Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Санкт-Петербург, 1849. Т. 2, кн. 8. 679 с.
15. Спафарий Н. Г. Путешествие в Китай // DrevLit: библиотека древих рукописей: сайт. URL: http://drevlit.rU/texts/s/spafariy_pril1.php (дата обращения: 26.01.2023
16. Арсеньев Ю. В. Статейный список посольства Н. Спафария в Китай (1675-1678 гг.). Санкт- Петербург: тип. П. П. Сойкина, 1906. 178 с.
17. Дай Цин Шэнцзу Жэнь Хуанди шилу^й
[Правдивые записи о человеколюбивом императоре Шэнцзу династии Великая Цин] // Mingqing xiaoshuo ВДІв'МЙ. URL: https://www. mingqingxiaoshuo.com/lishiyanyi/daqingshengzurenh uangdishilu/58591 .html (дата обращения: 01.02.2023).
18. Брандт А., Идес И. Записки о русском посольстве в Китай (1692-1695) // Восточная литература: средневековые исторические источники Востока и Запада: сайт. URL: http://vostlit.narod.ru/Texts/rus5/ Ides/text1.htm (дата обращения: 02.02.2023).
19. Попова И. Ф. Заседание Круглого стола «Состояние и перспективы развития российского востоковедения. Открытие выставки «Хранители культурного кода. Российское востоковедение в лицах» // Письменные памятники Востока, 2020. Т. 17, № 2. С. 117-130.
20. Копотилова В. В. Издание китайских произведений представителями российской общественности (конец XVIII - первая половина XIX вв.) // Вестник Омского университета, 1998. Вып. 2. С. 60-64.
21. Пекарский П. П. История Императорской Академии наук в Петербурге. Санкт-Петербург: тип. Иип. Академии наук, 1870. Т. 1. LXVIII, 774 с.
22. Скачков П. Е. Очерки по истории русского китаеведения. Москва: Наука, 1977. 505 с.
23. Фонвизин Д. И. Полное собрание сочинений. Москва: Гос. изд-во худож. лит., 1959. Т. 1.683 с.
24. Описание жизни Конфуция, китайских философов начальника: пер. с лат. Москва: Унив. тип. Н. И. Новикова, 1780. 56 с.
25. Экономия жизни человеческой, или Сокращение индейского нравоучения, сочиненное некоторым древним брамином и обнародованное через одного славного бонза пекинского на китайском языке, с которого во-первых на английский, а потом на французский, ныне же на российский язык переведено лейбгвардии Преображенского полку бомбардирами князьями Егором и Павлом Цициановыми. Москва: Имп. Моск. ун-т, 1765. 136 с.
References
1. Myasnikov V. S. History-tested dialogue of cultures. Myasnikov V. S. China is a rolling stone: coll. of art. Moscow: Nauka, 2018. 176-183 (in Russ.).
2. Artanovsky S. N. At the crossroads of ideas and civilizations: historical forms of communication between peoples: world cultural contacts, a multinational state. Saint-Petersburg: Saint-Petersburg State Acad. Culture, 1994. 224 (in Russ.).
3. Klyuchevsky V. O. Course of Russian history: full ed. in one volume. Moscow: Alfa-kniga, 2009. 1197 (in Russ.).
4. Samoilov N. A. Periodization of the history of socio-cultural interaction between Russia and China (until 1917): methodological approaches. Bulletin of Saint- Petersburg University. Ser. 9. Philology. Oriental studies. Journalism. 2009. 2 (2), 253-258 (in Russ.).
5. Samoylov N. A. Russian-Chinese Cultural Exchanges in the Early Modern Period: Missionaries, Sinologists and Artists. Reshaping the boundaries. The Christian Intersection of China and the West in the Modern Era / ed. Song Gang. Hong Kong: Hong Kong Univ. Press, 2016. 35-47.
6. Myasnikov V. S. Russia and the East. Formation of Russian Sinology. Part one. CentralAsia. URL: https:// centrasia.org/newsA.php?st=1491901800 (accessed: Dec. 01.2022) (in Russ.).
7. Pavlovsky M. N. Chinese-Russian relations. New York: Philosophical libr., 1949. 194.
8. Yuanshi[History of the Yuan Dynasty].
Chinese text project. URL: https://ctext.org/wiki. pl?if=en&chapter=891743 (accessed Jan. 13.2023).
9. Samoilov N. A. Russia and China in the 17th - early 20th centuries: trends, forms and stages of sociocult. interactions. Saint-Petersburg: Saint- Petersburg State Univ., 2014. 368 (in Russ.).
10. Myasnikov V. S. Historical and cultural features of interaction between Russia and China. Kastalskiy klyuch sinologist. Moscow: Nauka, 2014. 5: A good neighbor is more pleasant than any honors. 313-322 (in Russ.).
11. The unsubscribe of the Tomsk voivode V. V. Volynsky to the Order of the Kazan Palace on the alleged and failed relations with the Mongolian Altyn Khan and China. Oriental Literature: Medieval Historical Sources of the East and West: site. URL: http://www.vostlit. info/Texts/Documenty/Mongol/Rus_mong_1/1-20/6. phtml?id=13436 (accessed: Febr.15.2023) (in Russ.).
12. Myasnikov V. S. The mission of Ivan Petlin. Myasnikov V. S. China is a rolling stone: coll. of arts. Moscow: Nauka, 2018. 7-61 (in Russ.).
13. Painting for the Chinese state, and Lobinsky, and other states, residential and nomadic, and uluses, and the great Ob, and rivers, and roads. Oriental Literature: Medieval Historical Sources of the East and West: site. URL: https://vostlit.info/Texts/Documenty/China/ XVII/1600-1620/Russ_kit_otn_17_v_I/21-40/26.htm (accessed: Jan.25.2023) (in Russ.).
14. Legends of the Russian people, collected by I. Sakharov. Saint-Petersburg, 1849. 2 (bk. 8), 679 (in Russ.).
15. Spafariy N. G. Journey to China. DrevLit: library of ancient manuscripts: site. URL: http://drevlit.ru/ texts/s/spafariy_pril1.php (accessed: Jan.26.2023).
16. Arseniev Yu. V. Article list of N. Spafaria's embassy to China (1675-1678). Saint-Petersburg: typ. P. P. Soykina, 1906. 178 (in Russ.).
17. Dai Qing Shengzu Ren Huangdi shilu ЛЖИ! CMSBS [True Records of the Humanitarian Emperor Shengzu of the Great Qing Dynasty]. Mingqing xiaoshuo ВД/яФ^. URL: https://www.mingqingxiaoshuo.com/ lishiyanyi/daqingshengzurenhuangdishilu/58591.html (accessed: Febr.01.2023).
18. Brandt A., Ides I. Notes on the Russian embassy in China (1692-1695). Oriental Literature: Medieval Historical Sources of the East and West: site. URL: http:// vostlit.narod.ru/Texts/rus5/Ides/text1.htm (accessed: Febr. 02.2023).
19. Popova I. F. Meeting of the Round Table “The State and Prospects for the Development of Russian Oriental Studies. Opening of the exhibition “Keepers of the cultural code. Russian Oriental Studies in Persons. Written Monuments of the East. 2020. 17 (2), 117-130.
20. Kopotilova V. V. Publication of Chinese works by representatives of the Russian public (late 18th - first half of the 19th centuries). Bulletin of the Omsk University. 1998. 2, 60-64 (in Russ.).
21. Pekarsky P. P. History of the Imperial Academy of Sciences in Saint-Petersburg. Saint-Petersburg: typ. Imp. Acad. of Sciences, 1870. 1, LXVIII, 774 (in Russ.).
22. Skachkov P. E. Essays on the history of Russian sinology. Moscow: Nauka, 1977. 505 (in Russ.).
23. Fonvizin D. I. Complete Works. Moscow, 1959. 1,683 (in Russ.).
24. Description of the life of Confucius, chief Chinese philosophers. Moscow: Univ. typ. N. I. Novikova, 1780. 56 (in Russ.).
25. Saving human life, or Abbreviation of Indian morality, composed by some ancient Brahmin and promulgated through one glorious Peking bonze in Chinese, from which, firstly into English, and then into French, now into Russian, it was translated by the Lifeguards of the Preobrazhensky Regiment by bombardier's princes Egor and Pavel Tsitsianov. Moscow: Imp. Moscow univ., 1765. 136 (in Russ.).