Считается, что пение в своей основе есть чистая эмоция. Возможно ли обнаружить в пении (имеется в виду не профессиональный вокал, а пение в самом обыденном смысле) признаки интеллектуальной мыслительной деятельности? Начнем с того, что каждое музыкальное произведение (фольклорное, профессиональное) имеет свою тональность, свой музыкальный размер. Когда непрофессионал по слуху воспроизводит голосом отрывок мелодии или мелодию целиком, главной задачей является точное интонирование и лишь затем выражение эмоционального состояния. Эмоция вне интонации - не эстетический феномен. Вспомним известное желание волка «Эх, запою!» из украинского мультфильма «Волк и пес». Спросим себя: знает ли исполнитель народных песен, если он без музыкального образования, в какой тональности написано произведение, каков его музыкальный размер? Разумеется, без знания элементарной теории музыки человек ничего вразумительного сказать не сможет. Следует ли из этого факта, что раз исполнитель не в состоянии указать тональность и музыкальный размер, то они в данной мелодии вовсе отсутствуют? Ясно, что этого быть не может, и любой профессионал укажет и тональность, и размер. Тем не менее, незнание структуры не мешает исполнителю (предположим, что он обладает хорошим музыкальным слухом) точно воспроизводить эту самую структуру, размер и тональность.
Из этих примеров можно сделать следующие выводы. Во-первых, незнание исполнителем и реципиентом музыкальной логики не означает ее онтологического отсутствия в музыкальном произведении. Во-вторых, для воплощения музыкальной логики необходимы чувственные механизмы воплощения, так называемая «вторичная чувственность». В-третьих, некоторая всеобщность элементарных музыкальных структур, позволяющая исполнителям без знания теоретического материала воспроизводить их, говорит о неких общих закономерностях художественных форм, действующих не в одной какой-то области художественного творчества, но в эстетической сфере в целом.
Итак, подсознательное воспроизведение логической структуры доказывает ее онтологическое присутствие. Можно ли предположить, что и сама логическая структура складывалась стихийно, без участия интеллектуального компонента? На такое предположение можно привести веские опровержения. Производство чего-либо и его воспроизводство - далеко не одно и то же. Первоначально музыкальная логика была опосредована внеположными факторами и стимулами. Входя в сложный синкретический комплекс, музыкальная логика репрезентировала наиболее рациональные принципы сопоставления и соподчинения различных звуковых, аудиальных элементов по принципу контраста, симметрии, подобия, варьирования и т.д. Соподчиненность музыкального и внемузыкального - важный фактор для становления собственно музыкальной логики. Раз музыкальное искусство оформляется в традицию, то будет корректно говорить о бессознательном воспроизведении известных приемов работы с музыкальным материалом, но и здесь налицо интеллектуальная работа, проявляющаяся хотя бы в создании эстетической ценности, в создании музыкального эталона, к которому будет приближаться реальная музыкальная деятельность. По словам Т. В. Чередниченко, «…благодаря исполнительскому совершенствованию типичных формул интонирования, стандартных структур и смысловых комплексов, народная музыкальная традиция и получает столь совершенный и завершенный облик» [7, с. 212]. Когда же мы хотим создать нечто новое, вне зависимости - в фольклорной либо классической традиции, то такая деятельность будет носить интеллектуально-экспериментальный характер.
рациональный интуитивный бессознательный музыка
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Библер В. С. Творческое мышление как предмет логики // Научное мышление: сборник статей / под ред. С. Р. Микулиского, М. Г. Ярошевского. М.: Наука, 1969. С. 167-220.
2.Выготский Л. С. Психология искусства. М.: Изд-во Академии пед. наук, 1968. 567 с.
3.Герцман Е. В. Античное музыкальное мышление. Л.: Музыка, 1986. 224 с.
4.Кульбижеков В. Н. Рациональные основания музыкального творчества. Механизмы мысленного эксперимента в классической западноевропейской музыке Нового времени. М.: Изд-во ЛИБРОКОМ, 2013. 200 с.
5.Лангер С. Философия в новом ключе. М.: Республика, 1999. 287 с.
6.Лосев А. Ф. Форма. Стиль. Выражение. Диалектика художественной формы. М.: Мысль, 1995. С. 5-296.
7.Чередниченко Т. В. Современная марксистско-ленинская эстетика музыкального искусства. Проблемы и перспективы развития. М.: Советский композитор, 1988. 320 с.
8.Эйнштейн А. Творческая автобиография // Успехи физических наук. М.: Изд-во АН СССР, 1956. Т. LIX. Вып. 1. С. 71-105.