В наши дни в большинстве семей Пьана-дельи-Альбанези имеется хотя бы один костюм, украшенный вышитым орнаментом золотого и серебряного цвета. Приведем цитату из нарратива Стефано Скиро (арбреш, 1988 г. р., Пьяна-дельи-Альбанези):
«В основном женские костюмы передаются от матери к дочери по наследству, поскольку изготовление на заказ стоит дорого, и не все могут это позволить. Стоимость полного комплекта праздничного костюма в 2008 году составляла приблизительно пятнадцать тысяч евро, в то время как свадебного - больше двадцати. К 2020 году стоимость костюма для Пасхи увеличилась до тридцати тысяч евро. В последнее время всё более популярной становится практика одалживания традиционной одежды у знакомых» (ПМА 3: Скиро).
Популяризация ношения традиционного костюма приобретает всё более выраженный характер. Существуют различные ассоциации, занимающиеся продвижением народной культуры арбрешей в современных СМИ. По словам информантки Джузеппины Скиро (арбрешка, 1970 г. р., Пьяна-дельи-Альбанези) организация «Pro-Loco»1 каждый год на Пасху устраивает розыгрыш лотереи, причём билеты вручаются тем, кто носит традиционную одежду как в пасхальное воскресенье, так и в течение Страстной недели. Кроме того, деятельность «Pro-Loco» направлена на распространение информации, связанной с историей и правилами ношения женских костюмов, поскольку за последние тридцать лет была зафиксирована тенденция неверной интерпретации традиционной одежды и ее отдельных элементов современной молодежью (ПМА 3: Дж. Скиро).
Также известны случаи использования женского костюма в рекламе и полиграфии. Так, в 1950 году была выпущена серия почтовых открыток, включавшая шесть хромолитографий с изображением традиционной одежды Сицилии, две из которых были посвящены нарядам Пьяна-дельи-Альбанези (в то время Пьяна-деи-Гречи). В последние годы женские костюмы были неоднократно задействованы в продвижении фестиваля канноли Pro-Loco - организация, занимающаяся продвижением традиционной культуры арбрешей Пьяна-дельи-Альбанези в средствах массовой информации Канноли (итал. саппоіі «трубочки») - традиционный сицилийский десерт, представляющий собой вафельную трубочку с начинкой из сыра рикотты., а также рекламы сицилийской кухни, причём не все зрители отреагировали положительно. По мнению информантов, такая реклама выглядит весьма сомнительно и не вызывает одобрения в выборе лица, представляющего рекламный образ кампании.
Возмущение местных жителей вызывает и то, что традиционная одежда Пья- на-дельи-Альбанези представлена в качестве символа общесицилийской культуры, при этом нарушается право авторства, принадлежащее арбрешам как представителям отдельного этнокультурного сообщества. В качестве иллюстрации приведем слова информантов:
«К сожалению, интересы нашей общины не защищаются на законодательном уровне. До тех пор, пока правительство не начнет действовать, нашу традиционную одежду будут продолжать использовать в рекламе гостиниц и ресторанов. Такое кощунственное отношение к нашим культурным ценностям лишает нас дара речи. Поступать так - все равно что вскрывать чью-то могилу» (ПМА 4: Паррино).
«В нашей традиции костюм очень ценная одежда не только с экономической, но и культурной точки зрения, поэтому он должен использоваться в исключительных случаях, необходимо сохранять должное уважение и канонические условия его ношения. Для нас очевидно, что даже в рекламных целях прибегать к пошлости неприемлемо. Священное и мирское, безусловно, следует сравнивать, но в разумных пределах.» (ПМА 3: Дж. Скиро).
Данные высказывания свидетельствуют о том, что традиционная женская одежда является для носителей сакральным компонентом собственной культуры. Одним из ключевых факторов, повлиявших на формирование такого представления, стал религиозный, проявившийся в костюме арбрешей в наборе специальных символов. Именно он на протяжении длительного времени модифицировал заимствованные элементы, выстраивая тот облик костюма, который албанский этнос воспринимал как свой.
Арбреши считают себя хранителями и продолжателями собственных этнокультурных традиций, поэтому стараются создать и законсервировать некий тип костюма, который несмотря на включённость заимствованных элементов, воспринимается носителями и транслируется в мировое сообщество как национальный.
Основные выводы
Создание этнического костюма - это сложный процесс, представляющий собой определённое перекодирование жизненного опыта, полученного в результате многовекового взаимодействия с другими народами, в зрительные образы. Одежда тесно связана с материальной и духовной культурой людей, языковыми контактами, а также с ритуальными и социальными составляющими жизни любого этноса.
Традиционная одежда арбрешей Италии и Сицилии - это целостное этнокультурное явление, веками создаваемое и продолжающее жить в современном социокультурном пространстве. Женские костюмы Пьяна-дельи-Альбанези представляют собой синтез традиций и искусства и выполняют важную этнодифференцирующую функцию. Тот вариант костюма, который сегодня арбреши позиционируют как свой национальный, является результатом объединения отличительных признаков собственной культуры и приобретенных с течением веков новых характеристик под влиянием религиозного фактора.
Для традиционной одежды арбрешей характерны следующие черты: относительная устойчивость основных моделей женского платья, вариативность отдельных элементов внутри комплексов, заимствование предметов одежды в результате длительного межкультурного взаимодействия с представителями доминантной культуры, а также сильное влияние европейской моды на окончательное формирование внешнего облика костюма. В совокупности эти черты представляют этническую специфику арбрешской традиционной одежды, затрудняющую или даже исключающую в настоящее время какие-либо серьезные инновации. Сакральное отношение к такому элементу культуры, как костюм, по-прежнему является главным условием сохранения и популяризации этнического наследия арбрешей.
Несмотря на серьезное влияние социоэкономической модернизации и различные межэтнические взаимодействия, приведшие к значительным трансформациям в традиционной культуре и традиционных установках представителей албанского этноса, женские костюмы продолжают сохраняться в культурной памяти арбрешей и являются одним из основных механизмов репрезентации и передачи культурного кода, а также позиционирования этнической принадлежности в условиях проживания в полиэтничном обществе.
Источники
1. Siragusa 2009 - Siragusa C. Il matrimonio агЬёгсхИ a Piana degli Albanesi. Tradizione e innova- zione. Universita degli studi di Palermo. Facolta di lettere e filosofia. Matricola № 0434460. Palermo. 2009.
2. ПМА 1 - Полевые материалы автора. Экспедиции в с. Зичишт, краина Корча (Албания). 20142015 гг. Свадебная обрядность албанцев и традиционный свадебный костюм. Полевая тетрадь.
3. ПМА 2 - Полевые материалы автора. Экспедиции в г. Приштина, Косово. 2015 г. Традиционный костюм албанцев Косово. Полевая тетрадь.
4. ПМА 3 - Полевые материалы автора. Экспедиция в с. Пьяна-дельи-Альбанези, провинция Палермо, (Сицилия). 2016-2017 гг. Полевая тетрадь: информанты - С. Скиро 1988 г.р., Г. Паррино 1990 г.р., Дж. Скиро 1970 г. р. и др.
5. ПМА 4 - Полевые материалы автора. Удаленный опрос информантов из с. Пьяна-дельи-Аль- банези, провинция Палермо, (Сицилия). 2019-2020 гг. (информант - Г. Паррино 1990 г.р.).
Научная литература
1. Андреева Р.П. Энциклопедия моды. СПб.: Литера, 1997. 416 с.
2. Арш Г.Л. Иванова Ю.В., Колпакова О.А., Смирнова Н.Д. Краткая история Албании: С древнейших времен до наших дней / под ред. Г. Л. Арша. М.: Наука, 1992. 512 с.
3. Новик А.А. Украшения арбрешей Италии // Материалы полевых исследований МАЭ РАН. / отв. ред. Е.Г Федорова. Вып. 2011 г. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 133-154.
4. Плужников В.И. Термины российского архитектурного наследия: Словарь-глоссарий. М.: Искусство, 1995. 160 с.
5. Сулоева М.А., Скиро С. Арбреши Сицилии: сохранение свадебного костюма (полевые материалы 2016-2017 гг.) // XII Конгресс антропологов и этнологов России: сборник материалов. Ижевск, 3-6 июля 2017 г. / отв. ред.: А.Е. Загребин, М.Ю. Мартынова. Москва; Ижевск: ИЭА РАН, УИИЯЛ УрО РАН, 2017. С. 89-90.
6. Сулоева М.А., Скиро С. Традиционный женский костюм арбрешей Италии в контексте современной культуры // XIII Конгресс антропологов и этнологов России: сборник материалов. Казань, 2-6 июля 2019 г. / отв. ред. М. Ю. Мартынова. Москва; Казань: ИЭА РАН, КФУ, Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. С. 458-459.
7. Bellusci C., D'Agostino F Dizionario illustrate italiano-arberisht-shqip. Storia e lingua albanese di Acquaformosa, Civita, Ejanina, Firmo, Frascineto, Lungro, San Basile e dell'Albania. Vol. I. Collana: Minoranze Linguistiche. Montalto Uffugo: Edizioni Orizzonti Meridionali, 2006.
8. Di Natale M.C. Gioielli di Sicilia. Palermo: Flaccovio, 2000, 223 p.
9. Emmanuele D. Arberia: storia, cultura e folklore. Castrovillari, 1988, 260 p.
10. Gjergji A. Veshjet shqiptare ne shekuj. Origjina. Tipologjia. Zhvillimi. Tirane: Akademia e Shken- cave e RPS te Shqiperise: Instituti i Kultures Popullore, 1988.
11. Guagliardi D. La comunita albanese di Sicilia // La Diversita Arbereshe. Vol. I: La formazione, la storia, l'insediamento. Cosenza: Falco Editore, 2004. 368 p.
12. La Barbera M. Il costume e i gioielli di Piana degli Albanesi // Tracce d'Oriente, catalogo della Mostra / A cura di M.C. Di Natale). Palermo 2007, Pp. 111-131.
13. Manali P Hora e Arbereshevet. Piana degli Albanesi. Palermo: Comune di Piana degli Albanesi, 2005.
14. Mastroberti F Le colonie albanesi nel Regno di Napoli tra storia e storiografia. Bari: Universita degli studi di Bari. Cacucci editore 2008, Pp. 241-251.
15. Romata Е. I paesi italo-albanesi dell'italia meridionale. l'Accademia Nazionale delle Scienze di Washington, 1964. 27 p.
16. Russo L. Albanesi d'Italia. Palma Palermo, 1975.
17. Schiro G.D. Il costume tradizionale femminile di Piana degli Albanesi: fronti iconografiche // Miscellanea arbereshe / A cura di Pietro Manali. Quaderni di Biblos: Societa e Instituzioni 30/6. Palermo: Unione dei Comuni Besa, 2011. Pp. 231-250.
18. Schiro G. D. Tradizione ed evoluzione nel costume femminile arberesh. In: Biblos, 2009. Рp. 91-104.
19. Schiro S. Per una storia del brezi: la cintura tradizionale di Piana degli Albanesi negli scritti di Sidney J.A. Churchill // Rivista dell'Osservatorio per le arti decorative in Italia. Palermo 2015.
20. Sciascia S. Arte popolare e artigianato in Sicilia: Repertorio dell'artigianato siciliano // Unione delle Commercio Industria ed Agriculture della Regione Siciliana. Rome: Salvatore Sciascia Editore, 1966. 140 p.
21. Thomai et al. Fjalor i shqipes se sotme. Tirane: TOENA, 2002.
22. Zangari D. Le Colonie Italo-Albanesi di Calabria. Napoli, 1940. 175 p.
References
1. Andreeva, R.P. 1997. Entsiklopediia mody [Fashion Encyclopedia]. St. Petersburg: Litera.
2. Arsh, G.L., Iu.V. Ivanova, O.A. Kolpakova, and N.D. Smirnova. 1992. Kratkaia istoriia Albanii:
3. S drevneishikh vremen do nashikh dnei [A Brief History of Albania: From Ancient Times to the Present], edited by G. L. Arsh, G. L.Moscow: Nauka.
4. Novik, A.A. 2011. Ukrasheniia arbreshei Italii. Materialy polevykh issledovanii MAE RAN. [Jewelry of the Arbereshe people in Italy]. In Materials of Field Research MAE RAS, edited by E.G. Fedorova. St. Petersburg: MAE RAN: Pp. 133-154.
5. Pluzhnikov, VI. 1995. Terminy rossiiskogo arkhitekturnogo naslediia: Slovar'-glossarii. [Terms of Russian Architectural Heritage: Glossary]. Moscow: Iskusstvo.
6. Suloeva, M.A., and S. Skiro. 2019. Arbreshi Sitsilii: sokhranenie svadebnogo kostiuma (polevye materialy 2016-2017 gg.). [The Arbereshe people of Sicily: preserving a wedding suit (field materials 2016-2017)]. XII Kongress antropologov i etnologov Rossii: sbornik materialov. Izhevsk, 3-6 iiulia 2017 g. [XII Congress of Anthropologists and Ethnologists of Russia: a collection of materials. Izhevsk, July 3-6, 2017], edited by A.E. Zagrebin, M.Yu. Martynova, 89-90. Moscow; Izhevsk: IEA RAN, UIIIaL UrO RAN.
7. Suloeva, M.A., and S. Skiro. 2019. Traditsionnyi zhenskii kostium arbresheiItalii v kontekste sovre- mennoi kul 'tury. [The traditional female costume of the Arbereshe people in Italy in the context of modern culture]. XIII Kongress antropologov i etnologov Rossii: sbornik materialov. Kazan', 2-6 iiulia 2019 g. [XIII Congress of Anthropologists and Ethnologists of Russia: a collection of materials. Kazan, July 2-6, 2019] ], edited by A.E. Zagrebin, M.Yu. Martynova, 458-459. Moscow; Izhevsk: IEA RAN, UIIIaL UrO RAN.
8. Bellusci C., and F. D'Agostino. 2006. Dizionario illustrato italiano-arberisht-shqip. Storia e lingua albanese di Acquaformosa, Civita, Ejanina, Firmo, Frascineto, Lungro, San Basile e dell'Al- bania. [Illustrated dictionary english-arberisht-shqip. History and Albanian language of Acqua- formosa, Civita, Ejanina, Firmo, Frascineto, Lungro, San Basile and of Albania]. Vol. I. Colla- na: Minoranze Linguistiche. Montalto Uffugo: Edizioni Orizzonti Meridionali.
9. Di Natale M.C. 2000. Gioielli di Sicilia. [Jewels of Sicily]. Palermo: Flaccovio.
10. Emmanuele D. 1988. Arberia: storia, cultura e folklore. [Arberia: history, culture and folklore]. Castrovillari.
11. Gjergji A., 1988. Veshjet shqiptare пё shekuj. Origjina. Tipologjia. Zhvillimi. [Albanian clothes for centuries. Origin. The typology. Development.]. Tirane: Akademia e Shkencave e RPS te Shqiperise: Instituti i Kultures Popullore.
12. Guagliardi D., 2004. La comunita albanese di Sicilia. [The Albanian community of Sicily]. La DiversitaArbereshe: Laformazione, la storia, 1'insediamento [Arbereshe Diversity: Formation, history, settlement]. Vol. I. Cosenza: Falco Editore.
13. La Barbera M., 2007. Il costume e i gioielli di Piana degli Albanesi. [The costume and jewels of Piana degli Albanesi]. Tracce d'Oriente, catalogo della Mostra [Traces of the East, catalog of the exhibition], edited by M.C. Di Natale. Palermo.
14. Manali P., 2005. Hora e Arbereshevet. Piana degli Albanesi. [Hora e Arbereshevet. Piana degli Albanesi]. Palermo: Comune di Piana degli Albanesi.
15. Mastroberti F., 2008. Le colonie albanesi nel Regno di Napoli tra storia e storiografia. [The Albanian colonies in the Kingdom of Naples between history and historiography], 241-251. Bari: Universita degli studi di Bari; Cacucci editore.
16. Romata Е. 1964. Ipaesi italo-albanesi dell'italia meridionale. [The Italian-Albanian countries of southern Italy]. l'Accademia Nazionale delle Scienze di Washington.
17. Russo L. 1975. Albanesi d'Italia. [Albanians of Italy]. Palma Palermo.
18. Schiro G.D. 2001. Il costume tradizionale femminile di Piana degli Albanesi: fronti iconografiche. [The traditional female costume of Piana degli Albanesi: iconographic fronts]. In Miscellanea arbereshe, edited by Pietro Manali, 231-250. Quaderni di Biblos: Societa e Instituzioni 30/6. Palermo: Unione dei Comuni Besa.
19. Schiro G.D. 2009. Tradizione ed evoluzione nel costume femminile arberesh. [Tradition and evolution in women's costume arberesh]. In: Biblos: 91-104.
20. Schiro S. 2014. Per una storia del brezi: la cintura tradizionale di Piana degli Albanesi negli scritti di Sidney J.A. Churchill. [For a history of brezi: the traditional belt of Piana degli Albanesi in the writings of Sidney J. A. Churchill]. Rivista dell'Osservatorioper le arti decorative in Italia. Palermo.
21. Sciascia S. 1966. Arte popolare e artigianato in Sicilia: Repertorio dell'artigianato siciliano. [Popular art and crafts in Sicily: repertoire of Sicilian crafts]. Unione delle Commercio Industria ed Agricultura della Regione Siciliana. Rome: Salvatore Sciascia Editore.
22. Thomai J. 2002. Fjalor i shqipes se sotme. [The dictionary of modern Albanian language]. Tirane: TOENA.
23. Zangari D. 1940. Le Colonie Italo-Albanesi di Calabria. [The Italian-Albanian colonies of Calabria Napoli]. Naples.