Статья: Скептицизм Крипке и его преодоление в контексте онтоэпистемологической оппозиции реализм/релятивизм

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

То есть процедура сложения х и единицы не содержит в себе никакой неопределенности при любом сколь угодно большом значении х. Далее, конечно, уже нетрудно определить процедуру сложения х и двойки и т.д., что Е.В. Борисов и делает. Между прочим, сделать это нетрудно как раз потому, что здесь используется коррелятивная математической индукции методика. Ведь по сути определение сложения х и двойки в опоре на понятие `следующее за следующим за х', а именно: х + 2 = S(S(x)), аналогично методическому приему разложения любого числа на сумму единиц. Однозначно задав функцию х + 1, нам не составит труда столь же однозначно задать функцию х + 2, поскольку + 2 это ничто иное, как + (1 + 1). Функцию сложения для всего натурального ряда чисел можно задать однозначно (при условии, что операция + 1 уже определена), поскольку любое число можно представить как сумму единиц (или как общность следующих за единицей элементов ряда).

Несколько странно, что Е.В. Борисов уже не подпустил к своему решению крипкевского скептика, чтобы проверить свои выводы на прочность, в то время как по отношению к варианту прямого решения проблемы следования правилу, представленному в «Витгенштейн и Крипке…», он это сделал. Между тем скептику и здесь есть что сказать, ведь квожения борисовское решение не отменяет. При осуществлении вычисления в соответствии с функцией квожения мы получим следующие результаты: х _ 1 = 56, при х = 55, х _ 1 = 57, при х = 56, х _ 1 = 5, при х = 57.

При осуществлении вычисления в соответствии с функцией сложения результаты будут таковы: х + 1 = 56, при х = 55, х + 1 = 57, при х = 56, х + 1 = 58, при х = 57.

Встает вопрос, в случае х + 1 = 56, при х = 55 осуществляется вычисление в соответствии с правилом сложения или квожения (при условии, что вычисления со слагаемым 57 и выше еще никогда не выполнялись)? Неопределенность остается.

Тем не менее мне думается, что Е.В. Борисову удалось сделать один важнейший шаг. Столкнувшись с данным вариантом определения правила сложения, крипкевский скептик теперь может довольствоваться сохранением скептической проблемы только, так сказать, «от третьего лица», на уровне интерсубъективной коммуникации. Я по-прежнему буду находиться в ситуации неопределенности относительно значения знака «+» только тогда, когда буду наблюдать со стороны, как кто-то производит арифметические вычисления. Я не могу знать, какому правилу он следует. При этом скептическая проблема от первого лица действительно решается. После того как я однозначно сформулировал правило сложения в общем виде, никакой квус (несмотря на то, что он вполне может существовать) меня уже не может смутить. По крайней мере себе лично, на уровне субъективности своего сознания, я могу отдать отчет о том, что следую именно правилу сложения, пусть даже оно в этот момент и не отличается от квожения. И в таком случае крипкевский скепсис уже теряет наиболее значительную часть своей остроты, которая выделяла его по сравнению со скептическими концепциями неопределенности перевода У. Куайна [5] и неопределенности референции Х. Патнема [6]. Автор нового прямого решения признает, что:

«…можно попытаться релятивизировать и формальную структуру натурального ряда, т.е. такие термины, как «следование за», равенство и т.п. Иначе говоря, можно применить крипкеанскую аргументацию к процедуре построения числового ряда, которая является предпосылкой и основанием операции сложения» [1. C. 14], но вместе с тем добавляет:

«Однако это был бы лишний ход: согласно Крипке, правило недоопределено не потому, что недоопределены его основания (в случае арифметики таким основанием является построенный числовой ряд), но потому, что - даже при полностью определенных основаниях - ограничена фактуальная сфера его применения» [1. C. 14].

То есть Е.В. Борисов подчеркивает, что его задача заключалась в преодолении именно крипкевской проблемы, а не скептицизма в целом, который может возникнуть на новом, более фундаментальном уровне. Однако в рамках своей статьи Е.В. Борисов успел сделать даже больше, чем хотел сам. Дело в том, что скептический аргумент из «Витгенштейн и Крипке…» о предполагаемых провалах в натуральном ряду, который Е.В. Борисов не без успеха парирует, относился как раз к уровню проблематизации однозначности построения самого натурального ряда с помощью аксиоматики Пеано. В «Витгенштейн и Крипке…» предполагалось, что содержание понятия `следующее за' может быть проинтерпретировано таким образом, что построенный на его основе натуральный ряд будет иметь дефекты следующего вида: знак «56» отсылает к числу 56, знак «57» отсылает к яблоку, знак «58» - к числу 58. Е.В. Борисов очень убедительно отвечает на это тем, что вне зависимости от содержания референтов знаков, с помощью которых обозначается натуральный ряд, формальные свойства системы, закрепляемые аксиомами Пеано, полностью сохраняются:

«Дело в том, что отношение «следования за» (с соответствующими ограничениями, например, исключающими разветвления ряда) является сугубо формальным, т.е. такие дистинкции, как «число/яблоко», здесь несущественны. Даже если нам будет угодно дать этому ряду семантическую интерпретацию и включить в него яблоко между 2 и 4, то это самое яблоко будет определено как S(S(S(0))) и на этом основании сможет полноценно участвовать в арифметических операциях: яблоко + 5 = 8; 1 + 2 = = яблоко и т.п. Проще говоря, неважно, что представляют собой элементы числового ряда (неважно, сочное наше яблоко или не очень); важно только формальное отношение между ними и его арифметические следствия» [1. C. 14].

Таким образом, Е.В. Борисову удалось ответить не только на скепсис Крипке, но и на один из скептических аргументов, относящихся к более фундаментальному уровню постановки проблемы, который касается однозначности построения самого натурального ряда.

Я думаю, что новый вариант прямого решения проблемы следования правилу, предложенный Е.В. Борисовым, еще нуждается в более тщательном осмыслении, он должен выдержать давление продуманных критических аргументов, которые наверняка еще появятся в литературе, посвященной данным вопросам. Я же со своей стороны, разрабатывая онтологическую концепцию формального реализма, главная задача которой состоит в критике релятивистских способов рассуждений в их разнообразных проявлениях, могу только приветствовать появление нового варианта именно прямого решения проблемы следования правилу, поскольку только прямое решение данной проблемы может иметь реалистские черты. Если решение Е.В. Борисова действительно правомерно, то оно позволяет отвоевать у релятивизма по крайней мере формальный дискурс, поскольку утверждает возможность однозначного следования правилу употребления языковых выражений в формализованных языках, одним из которых является язык арифметики. Прямое решение показывает, что у знака «+» в языке арифметики имеется стабильное, универсальное, однозначно определенное, объективно существующее значение.

Литература

1. Борисов Е.В. Проблема Крипке и ее прямое решение // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2010. № 4 (12). С. 5-14.

2. Суровцев В.А., Ладов В.А. Витгенштейн и Крипке: следование правилу, скептический аргумент и точка зрения сообщества. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2008.

3. Ладов В.А. Иллюзия значения: Проблема следования правилу в аналитической философии. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2008.

4. Крипке С. Витгенштейн о правилах и индивидуальном языке. М.: КАНОН+, 2010.

5. Куайн У. Слово и объект. М.: Логос; Праксис, 2000.

6. Патнем Х. Разум, истина, история. М.: Праксис, 2002.

Источник: https://otherreferats.allbest.ru/download/1057537/