Кроме того, важно отметить, что Лестари интригует читателя, временами намекая на тождественность Падающей Звезды, Дивы и Суперновы, но так и не подтверждая этого тождества окончательно в первых пяти частях романной серии. На протяжении повествования писательница не позволяет своим читателям утвердиться в каком-либо одном понимании этого образа. Только в шестом романе герой Ферре встречается с выдумавшими его Димасом и Рубеном и вынужден признаться им, что за маской таинственной Суперновы скрывается Дива, а он все это время помогал в сочинении текстов, которые она отправляла в Интернет. Перед лицом такой развязки читатель вновь в растерянности: если Супернова-Дива - подлинный Пророк Эпохи, то ее образ, так или иначе, вызывает возвышенные ожидания. Во многих традициях падшая женщина, образ которой восходит к древним культам плодородия, заключает в себе глубокую духовную сторону. Однако присутствие любовника-советчика придает всей истории вид простого жульничества.
Та же героиня встречается и в других романах серии, в том числе во второй части - «Супернова: Корни» [3]. Центрального персонажа романа красноречиво зовут Бодхи, что в переводе с санскрита означает «пробуждение», «просветление». В древней литературе дерево бодхи, под которым Будда получил просветление, встречается также под названиями баньян или индийская смоковница. В индуистской мифологии это символ священного (мирового) дерева, воплощающего в себе триединство Брахмы-Вишну-Шивы и являющегося символом целостности Вселенной.
Бодхи воспитывался монахом, а в 18 лет решил узнать о своих корнях, о своем происхождении, для чего отправился странствовать. Во время своего путешествия он посещает страны Юго-Восточной Азии (в первую очередь, Мьянму, Камбоджу, Таиланд), где попадает в разные ситуации, скитается по опасным местам, но из всех перипетий выходит целым и невредимым.
Его первой целью становится Таиланд. Там у него появляется товарищ, который учит его делать татуировки. Бодхи осваивает это ремесло и начинает таким образом зарабатывать себе на жизнь.
Однажды он встречает туристку из Америки. Некоторые ее черты выдают в ней Диву из романа «Супернова: Кшатрия, Принцесса и Падающая Звезда». В романе «Корни» Бодхи узнает ее под именем Стар (англ. star - «звезда»), а полное имя этой героини - Иштар Саммер (Ishtar Summer). Можно предположить, что Деви Лестари делает ставку на созвучие слов «Стар» и «Иштар». Это имя напрямую связано с аккадской мифологией, где Иштар - богиня плодородия, плотской любви, войны и распри, а также покровительница ночи, проституток и гомосексуалистов [8, р. 18]. Таким образом, имя героини напрямую отсылает к ее роду занятий.
Иштар Саммер приходит к Бодхи и просит его сделать ей татуировку на груди. Это символ уроборос, который имеет значение вечного возврата и постоянного возрождения жизни и изображается в виде змеи, кусающей себя за хвост. Во время работы Стар стремится соблазнить героя, а он пытается противостоять этому с помощью мантры телесного очищения, однако это ему не помогает. После того, как Бодхи доделывает татуировку, Стар уезжает. религиозный роман символика культура
Стоит отметить, что героиня по имени Иштар Саммер появляется и на страницах пятого романа серии - «Супернова: Волна» [7]. Между ней и главным героем по имени Альфа, с которым она встречается благодаря сервису случайных анонимных знакомств, происходит интимное свидание. Альфа потрясен красотой девушки, а когда узнает ее необычное имя, спрашивает: «Иштар? Как богиня Иштар из шумерской легенды?» [Ibidem, hlm. 244]. Иштар ускользает от Альфы, как и от Бодхи. Но Альфа слишком заворожен красотой девушки, видит ее в своих сновидениях. Он чувствует, что она скрывает какую-то тайну, которую ему необходимо раскрыть, поэтому решает разыскать ее во что бы то ни стало. Однако его поиски не увенчиваются успехом на протяжении всего пятого романа серии. Образ Иштар, как и образ Дивы, окружен недоговоренностью, его невозможно окончательно истолковать средствами какого-либо дискурса, героиня до конца ни богиня, ни возлюбленная, ни блудница, ни Мессия, ни созидательница, ни разрушительница.
Разнообразие трактовок рассматриваемых в данной статье религиозных символов и архетипов, выделенных из романов «Супернова», дает читателю возможность самому интерпретировать их в соответствии с личными взглядами и кругозором и тем самым становиться участником творческого процесса наравне с автором. Таким образом, в данных произведениях реализуется принцип свободной интерпретации, в них ярко проявлена интертекстуальность, что также представляет собой один из основных принципов постмодернизма в литературе.
Деви Лестари, смешивая в своих романах различные религиозные доктрины, традиционные для Индонезии и заимствованные из других культур мотивы, образы и символы, создает увлекательные романы, которые стали очень популярными и обрели огромное количество поклонников. Эту образность и символику она подвергает разложению, разбору на части, ироническому обыгрыванию, пародированию, что присуще постмодернистской художественной эстетике.
Серия романов «Супернова» относится к постмодернистской словесности: базовым категориям постмодернистской парадигмы национальная специфика писательницы придаёт особое звучание, и трактовка подобных «открытых произведений» может быть самой разнообразной, никогда не претендующей на законченность. В рассмотренных произведениях отчетливо прослеживается деконструкция религиозного дискурса, травестийное снижение высоких символов религиозной культуры, важнейших образов и мотивов. Деви Лестари подвергает деконструкции религиозный дискурс путём наложения его на дискурс массовой культуры. Поэтому высокие образы «снижаются» до примитивно-низменных, окарикатуриваются массовой культурой: образ новой Мессии разрушается и упрощается в итоге до Дивы-проститутки, обучающей юных моделей тому, что самовнушение - самый верный путь к красоте. Всё это делается писательницей для того, чтобы показать, что главные дискурсы современности (в данном случае религия) изжили себя, обесценились, породили свою противоположность, которая даже может влиять на человека пагубно. Игра дискурсами и деконструкция дискурсов лежат в основе поэтики романов Деви Лестари серии «Супернова».
Список источников
1. Маньковская Н. Б. Феномен постмодернизма. Художественно-эстетический ракурс. Изд-е 2-е, перераб. и доп. М. - СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. 496 с.
2. Пьеге-Гро Н. Введение в теорию интертекстуальности / пер. с фр.; общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. Изд-е 2-е. М.: ЛЕНАНД, 2015. 240 с.
3. Dee. Supernova Episode: Akar. Bandung: Truedee Books, 2003. 210 hlm.
4. Dee. Supernova: Ksatria, Puteri, dan Bintang Jatuh. Bandung: Truedee Books, 2006. 286 hlm.
5. Kukushkina Y. S. The poetry of mantera': the archaic charm as interpreted by an Indonesian poet // Indonesia and the Malay World. 2000. Vol. 28. № 81. P. 109-125.
6. Lestari D. Supernova Episode: Gelombang / penyunting Ika Yuliana Kurniasih. Yogyakarta: Bentang, 2014. 482 hlm.
7. The Book of Symbols. Reflections of Archetypal Images. The Archive for Research in Archetypal Symbolism / ed. by K. Martin. Kцln: Taschen, 2010. 807 p.
Аннотация
В статье рассматривается религиозно-символический аспект творчества современной индонезийской писательницы Деви Лестари на примере трех романов из серии «Супернова»: «Кшатрий, Принцесса и Падающая Звезда», «Корни» и «Волна». Романистика Лестари реализует в себе постмодернистские литературные тенденции в индонезийском варианте, и одним из ключевых элементов становится деконструкция религиозного дискурса. В данной работе романы проанализированы с точки зрения использования в постмодернистском ключе некоторой религиозной символики, характерной для малайско-индонезийской и мировой культуры в целом.
Ключевые слова и фразы: современная индонезийская проза; постмодернизм; религиозный дискурс; деконструкция; символика; Деви Лестари; «Супернова».
The article deals with the religious-symbolic aspect of the modern Indonesian writer Dewi Lestari's creative work by the example of three novels from the “Supernova” series: “Kshatrii, Princess and the Falling Star”, “Roots” and “Wave”. Lestari's novels implement postmodern literary tendencies in the Indonesian version, and one of the key elements is the deconstruction of religious discourse. In this work the novels are analyzed from the point of view of using in the postmodernist manner some religious symbolism specific for the Malayan-Indonesian and world culture as a whole.
Key words and phrases: modern Indonesian prose; postmodernism; religious discourse; deconstruction; symbolism; Dewi Lestari; “Supernova”.