Запретительные меры приводили к тому, что отдельные грамотные казахи прятали у себя не пропущенные цензурой книги и гектографированные брошюры на казахском языке. Царские чиновники часто производили обыски в домах грамотных казахов и особенно мулл. За факт обнаружения строго наказывали, вплоть до высылки с конфискацией имущества. Информатор Ильясова Рашида передала в фонды павлодарского краеведческого музея им Г.Н. Потанина Коран 1904 года издания, который её отец - мулла привез из Турции. Он закопал Коран 1938 г., в окрестностях п. Ленинский (Казахстан, Павлодарская область). Возможность выкопать Коран появилась только в 1952 г. (см. Приложение 6).
Дедушка информатора Татимбетова Алубая Ахмет Адилбайулы был репрессирован с конфискацией имущества за владение старинными книгами весом 45 пудов и сослан с семьей в Гурьев. В своем письме протеста он писал, что 2 года обучался в Аравии в медресе «Ишфха» г. Медина, далее учился в Египте в Каирском медресе «Жами Асхари» и оттуда привез произведения таких ученых-историков, как Ибн Халдун, Ибн аль Асыр, Талфикул-Акбар, Ибн Халекен и другие. Он просил вернуть книги и дипломы, подтверждающие его обучение в Медине и Каире.
Можно сделать вывод, что использовавшиеся до 1917 г. учебные программы и планы составлялись в соответствии с требованиями педагогики и методики преподавания. Хотя и были попытки создания единой учебной программы, она в принципе не смогла стать обязательной для всех мусульманских тюркских учебных заведений из-за отсутствия единого координирующего центра. Учебники для мектебов, широко распространенные в Степном крае, в массе своей были не на казахском, а на татарском языке. В них излагались основные положения исламской религии. Учебно-методическая основа педагогической системы Казахстана сохраняла отжившие черты. Обучение и воспитание в мектебе и медресе в основном, сопровождалось запугиванием и телесными наказаниями, которые тормозили развитие грамотности, а, следовательно, и общей культуры народа. Однако нельзя умалять достоинства конфессиональной школы: её близость к народу, отсутствие формализма в преподавании, сосредоточенность на нравственных вопросах в курсе учения, автономное управление. Постепенно в Степном крае широкое распространение получили новометодные школы, которые имели более высокий уровень преподавания и учебно-методическую базу.
Список используемой литературы
1 ЦГА РБ. - Ф. И-11. - О. 1. - Д. 1274. - Л. 1.
2 ЦГИА РБ. - Ф. И.295. - О. 11. - Д. 523. - Л. 36.
3. НА РТ. - Ф. 1. - О. 4. - Д. 5482. - Л. 140.
4. XIX - ?. II жартысы. ?аза? ?о?амы. / бас. ред. А.К. ?білов. - ?ара?анды: ?арМУ, 1992. На каз. яз.
5. Владимерцева В.Г. Деятельность татарских книгоиздателей в Оренбужье - 5 с (дата обращения 28.05.2018).
6. Владимерцева В.Г. Деятельность татарских книгоиздателей в Оренбужье… - 6 с.
7. Букейхан А.Н. Казахи: историко-этнографические труды… - 38 с.
8. Алтынсарин Ы. М?сылманшылы?ты? т?т?асы. Шариат-ул-ислам / дайында?ан А. Сей-дімбеков. - Алматы: ?аза?стан ТПО ?аламгер, 1991. - 80 б. На каз. яз.
9. Чечерина С. Как начиналось дело просвещения восточных инородцев // Известия по народному образованию. - СПб., 1907. - 250 с.
10. Ислам в Татарстане: Опыт толерантности и культура сосуществования. - Казань: Мастер-Лайн, 2002. - 192 с.
11. Букейхан А.Н. Казахи: историко-этнографические труды… - 38 с.
12. Шалгумбаева Ж. История казахского книгоиздания: фольклор, художественная литература и их цензура: Автореф. дис. … канд. филол. наук. - Алматы, 1994.
13. Цит. по: Шалгумбаева Ж. История казахского книгоиздания: фольклор, художественная литература и их цензура: Автореф. дис. … канд. филол. наук. - Алматы, 1994.
Аннотация
В статье описывается содержание учебных программ в мусульманских школах Казахстана. В статье рассматриваются различные источники и литература, в том числе изучение постреволюционной литературы во второй половине XX века и в начале XXI века. Новые этнографические материалы дадут более широкий взгляд на содержание образовательных программ в мусульманских школах. Учебно-методическая литература в мусульманских мектебах была представлена как рукописными, так и печатными учебниками и учебными пособиями. Под учебниками и учебными пособиями понимались специально написанные по отдельным дисциплинам книги. В мусульманском мектебе широко использовались рукописные книги. Большой популярностью пользовались рукописные учебные книги. Многие из рукописных книг неоднократно, переиздавались. Главное место в учебно-методическом обеспечении занимало составление учебных программ. Первая учебная программа для новометодных школ была составлена И. Гаспринским в 1898 г. Она называлась «Рэхбаре могаллимин», в ней был дан тематический план уроков, изложены основы преподавания по звуковому методу, поурочные планы дисциплин, приведены примеры расписания уроков с расчетом часов. Учебники для мектебов, широко распространенные в Степном крае, в массе своей были не на казахском, а на татарском языке. В них излагались основные положения исламской религии. Учебно-методическая основа педагогической системы Казахстана сохраняла в себе отжившие черты. Учебно-методическая литература в мусульманских мектебах была представлена как рукописными, так же и печатными учебниками и учебными пособиями. Под учебниками и учебными пособиями понимались специально написанные по отдельным дисциплинам книги. В мусульманских учебных заведениях большое внимание уделялось также преподаванию Таджвида, главной целью которого было правильное чтение Корана посредством изучения законов артикуляции арабских звуков.
Можно сделать вывод, что использовавшиеся до 1917 г. учебные программы и планы составлялись в соответствии с требованиями педагогики и методики преподавания. Хотя и были попытки создания единой учебной программы, она в принципе не смогла стать обязательной для всех мусульманских тюркских учебных заведений из-за отсутствия единого координирующего центра.
Ключевые слова: мусульманские школы, казахская литература, ислам, культура, религиозно-духовная литература, учебная программа, этнография казахов
Ма?ала ?аза?станда?ы м?сылман мектептеріндегі о?у ба?дарламаларыны? мазм?нын сипаттайды. Ма?алада ХХ ?асырды? екінші жартысында ж?не XXI ?асырды? басында революциядан кейінгі ?дебиеттерді зерттеуді? т?рлі к?здері мен ?дебиеттері ?арастырылады. Жа?а этнографиялы? материалдар м?сылман мектептерінде білім беру ба?дарламаларыны? мазм?нына ке?ірек к?з?арас беруге м?мкіндік береді. М?сылман мектебінде о?у-?дістемелік ?дебиет ?олжазба ж?не басып шы?арыл?ан о?улы?тар мен о?у ??ралдарымен ?сыныл?ан. О?улы?тар мен о?у ??ралдарын жекелеген п?ндер бойынша арнайы жазыл?ан кітаптар таралым?а шы?арыла баста?ан болатын. М?сылман мектептерінде ?олжазба кітаптар ке?інен ?олданыл?ан. ?лкен танымалды??а ?олжазба н?с?асында?ы кітаптар болды. Атал?ан ?олжазбалар бірнеше рет к?птеп ?айта басылып, о?у-ба?дарламаларын жасауда о?у-?дістемелік ??ралы ретінде болды. М?сылман мектептеріне арнал?ан ал?аш?ы о?ыту ба?дарламасы ол 1898 жылы И. Гаспринскийді? «Рэхбаре могаллимин» деп атал?ан кітабы болды. Б?л о?у ??ралында та?ырыпты? саба? жоспары ??растырылды, дыбыстарды о?ыту ?дісі, п?ндер жоспарлары ж?не са?атты? есептеуі бар кестелерге мысалдар ?олданыл?ан. Дала айма?ында ке? тарал?ан о?улы?тар ?аза? тілінде емес, татар тілінде жазыл?ан. Олар ислам дініні? негізгі ережелерін ай?ын белгіледі. ?аза?станны? педагогикалы? ж?йесіні? о?у-?дістемелік базасы ескірген ерекшеліктерді са?тап ?алды.
Т?йін с?здер: м?сылман мектептері, ?аза? ?дебиеті, ислам, м?дениет, діни-рухани ?дебиеттер, о?у ба?дарламасы, ?аза? этнографиясы
The article describes the content of curriculums in Muslim schools in Kazakhstan. This paper presents various sources and literature including post-revolutionary literature of the second half of the 20th century and the beginning of the 21st century. New ethnographic materials will be able to give a broader perspective on the content of academic programs in Muslim schools. Teaching and methodological literature in Muslim maktabs (mostly refers to elementary schools where children are taught reading, writing, grammar and Islamic studies) was represented both by handwritten and printed textbooks and teaching aids. Such textbooks and teaching aids meant specially written books for certain disciplines. Handwritten books were widely used in the Muslim maktabs. Manuscript books were in widespread use. Over the years many of the manuscripts had been published in numerous later editions. Learning and teaching support was mainly focused on compilation of school curriculum. The first school curriculum for “new-method” schools was compiled by I. Gasprinsky in 1898. It was called “Rahbar Mogallimin” and consisted of a subject schedule, basics of teaching by the sound method, lesson plans, as well as examples of lessons schedule with the amount of academic hours. Textbooks for maktabs, which were widespread in the Governor-Generalship of the Steppes, were mostly published not in Kazakh, but in Tatar. They outlined the main provisions of the Islamic religion. The educational and methodological basis of the pedagogical system of Kazakhstan preserved the obsolete features.
Keywords: Muslim schools, Kazakh literature, Islam, culture, religious and spiritual literature, curriculum, ethnography of Kazakhs.