В. Гумбольдт говорил, что язык - это душа народа, именно в нем отражается неповторимое своеобразие народа, его образ мышления. Н. А. Некрасов прекрасно знал простонародную жизнь, вековые традиции, духовные поверья русского человека. В речи его героев можно встретить регистры самых разных уровней, начиная от выразительных просторечных выражений, кончая церковно-славянской и высокой поэтической образностью.
Несмотря на критику представителей так называемого «эстетического лагеря», Некрасов умело использовал в своем творчестве просторечную, архаизированную и церковную лексику, тем самым сблизил поэзию с жизнью:
Усоловцы крестилися,
Начальник бил глашатая:
«Помнишь ты анафема,
Судью иерусалимского!» [4, т. 5, с. 203-204].
Usolova kandlilari
Xag gakdilar. Nagalnik da
Cargini hey doydururdu:
“Kafir bir gun galar ki,san
Beytal Qudsun mahkamasi
Qar§isinda dayanarsan !” [3, с. 228].
Азербайджанский переводчик Р. Рза мастерски воссоздал суровые реалистично-зримые картины, изображенные в оригинале, которые являются главной особенностью стиля русского поэта. Р. Рза как талантливый поэт и опытный переводчик прекрасно понимал, что о достоинствах творений иноязычного автора рецепторы судят именно по переводу. Следовательно, эстетическая сила любого произведения искусства, заключавшаяся в целостности всех его элементов, включая его ритмико-интонационную установку, должна в максимальной степени сохраниться и в переводе. Азербайджанский поэт-переводчик наряду с идейным содержанием оригинала стремился передать всю полноту песенной текучести некрасовского стиха, о которой наглядно свидетельствует сравнительный анализ исходного и переведенного текстов главы «Солдатская»:
|
Жизнь тошна, |
Hoyat aci - |
|
|
Боль сильна. |
Qom qirmaci. |
|
|
Пули немецкие, |
Almanlarin gullosi , |
|
|
Пули турецкие, |
Turklorin vur -hay!- sosi, |
|
|
Пули французские, |
Fironglorin §illosi |
|
|
Палочки русские! [4, nizosi [3, с. 247] |
т. 5, с. 220] Rusun agac |
|
|
Или: Стоит мужик - |
Mujik durub |
|
|
Колышется, |
Tir- tir osir. |
|
|
Идет мужик - |
Mujik gedir |
|
|
Не дышится! [4, т [3, с. 238]. |
5, с. 213] Qixmir sosi |
|
|
Хронология переводов произведений |
Н. А. Некрасова на азербайджанский язык дает ясную картину динамики усовершенствования освоения азербайджанскими переводчиками поэтического мира великого русского поэта. Конечно, не все последующие переводы по своему качеству соответствовали высоким требованиям литературного перевода. Тем не менее вышеназванные переводы прекрасно уловили речевой стиль некрасовских героев, который удивительно точно соответствует их собственному характеру. Эти простые, в то же время достаточно художественно выразительные средства языка, поэтической речи словно словесные персональные одеяния, специально сшитые для каждого из них.
Не для кого не секрет, что одна из главных трудностей художественного перевода - это передача смысла безэквивалентной лексики, куда входят названия различного рода национально-бытовых, религиозных и общественно-политических реалий. У Некрасова эти элементы общественно-исторической действительности, интерьер национально-культурной жизни представляют собой особую значимость.
С этой целью азербайджанский переводчик прибегает к калькированию (временно обязанный - muvoqqotimohlotlikli), переводческой транскрипции и транслитерации (рекурд - rekurd; мужик - mujik; староста - starosta), приближенному переводу (подрясник - pal-paltar). Вместе с тем в переводе встречается немало русизмов (солдат, водка, торг, купец ...), часть которых нуждается в обязательном толковании или объяснении, например: раскольники - raskolniklar.
В заключение следует отметить, что история популяризации произведений великого русского поэта Н. А. Некрасова в Азербайджане начиналась еще с 80-х годов XIX века. За это время его произведения переводились десятками азербайджанских поэтов переводчиков. Переводы стихов Н. А. Некрасова не раз не выходили отдельным изданием. В связи с творческим наследием поэта- демократа, «народного заступника» написан целый ряд монографий, защищены кандидатские и докторские диссертации. Однако, на наш взгляд, современному читателю необходимы новые переводы произведений поэта, соответствующие его восприятию.
Список литературы:
1. Гарабаглы З. А. Сопоставительный анализ русского оригинала и азербайджанского перевода поэтических текстов. Баку, 1996. 28 с.
2. Мамед Ариф Некрасов и Аббас Сиххат. Собрание сочинений в 3-х томах. Т 2. Баку : Елм, 1970. С. 358-3б0 (на азерб. языке).
3. Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо / Пер. Р Рза. Баку : Гянджлик, 1971. 271с. (на азерб. языке).
4. Некрасов Н. А. Полное собрание сочинений и писем в 15 томах. Ленинград, Санкт-Петербург : «Наука», 1981-2000.
5. Попович А. Проблемы художественного перевода. Москва : «Высшая школа», 1980. 199 с.
6. Поэты Азербайджана. Москва-Ленинград, 1962. 421 с.
7. Талыбзаде К. Аббас Сиххат. Баку : Азербайджанское государственное издательство, 1961. 134 с.