Философия – теоретическая форма мировоззрения. Миф отражает реальность через образы, религия – символы, философия через логос (слово, закон, порядок, понятие). Логос – слово, выраженное в понятии. Понятия образуют систему, где можно обнаружить центральную идею, концепцию.
С греческого философия – ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ
Причины появления философии.
У11-У1 вв до н.э. Социально-экономические – отделение умственного труда от физического. Появилась прослойка людей, интеллектуалы, которые занимались умственной деятельность профессионально. Это – софисты, У в. до н.э. До этого были мудрецы по совместительству.
Мировоззренческие основания. Толчком к появлению философии послужил миф как форма мировоззрения и наука (астрономия, математика). Наука опиралась на разум как свойство психики (ментальности, а не на эмоциональное переживание как миф и религия). Философия, стремящаяся к теоретическому постижению знания, начала рационально обрабатывать мифологическое мировоззрение (жизнь, бессмертие, бытие, становление, пространство, время).
С этой точки зрения философия как научное знание стала выступать в качестве рациональной формы мировоззрения, претендующей на концептуальное выражение последнего. Итак, характерной чертой философии как формы мировоззрения является ее
1). Рационально-концептуальный характер. Уже первые философы Древней Греции выражали свои взгляды концептуально. Вот как характеризует неизвестный автор взгляды 7 мудрецов Древней Греции: «Мера важнее всего» – Клеобул говаривал Линдский, в Спарте «познай самого себя»,- проповедовал Хилон, «Сдерживай гнев», - увещевал Периандр, уроженец Коринфа, «Лишку ни в чем»,- поговорка была Нибиленца-Питтака, «Жизни конец наблюдай»,- повторялось Солоном Афинским, «Худших всегда большинство», - говорилось Вионтом Приенским, «Ни в ком не ручайся», - Фалес Милетского слово. Каждый из 7 мудрецов здесь представлен своей основной мировоззренческой установкой. Следует отметить, что только Фалес (около 625-547 гг. до н.э.) из названных мудрецов был «чистым» философом, остальные – мудрецы «по совместительству», так как были крупными политическими деятелями своей эпохи. Обращаясь к истокам философии, мы все время называем философию Древней Греции. Фактически же философия возникла еще в Х-1Х вв. до н.э. в других цивилизациях Востока: в Египте, Вавилоне, Китае. Но в силу определенных исторических условий эта философия Востока сыграла роль предыстории для философии Древней Греции. Философы последней, усвоив знания, выработанные на Востоке (Фалес, например, побывал в Египте и Вавилоне), придали философии достаточно теоретический характер, оказавший огромное влияние на европейское мышление на протяжении всех последующих столетий. Философия заимствовала из мифологии и религии проблему происхождения мира (откуда все взялось?), но решала ее по-своему. В мифе генетизм – возникновение предметов выдается за его сущность (объяснять мир означает рассказать о его происхождении) и всеобщий оборот, т.е. превращение всего во все. Мы уже отмечали рационально-концептуальную природу философии. Философия оперирует концептами. С помощью концептов происходит познание чистых событий, не совпадающих с состоянием вещей, т.е. пространство, время, мышление, материя (это – начало философии). Дискурсивность (рассуждение, размышление) в философии – концепты смешиваются с пропозициями. Три идеи трансцендентальности: душа, мир, Бог. Концепт лишен смысла, пока не соединен с другими и не связан с проблемами. В античности связь философии, науки и искусства. (Ж.Делез, Ф.Гваттари. Что такое философия?).
2). Универсальный характер философии, так как она имеет дело с тотальностью (Вселенной) на уровне всеобщего и связывает эти универсальные принципы с конкретикой. Миф имеет дело с универсальностью на уровне эмоций через метод аналогии (перенос на мировоззрение основных черт человеческого рода=объяснение мира через Богов, воплощающих природные стихии).
3). Мифология довольствуется представлением о первоначале (вода, огонь и т.п.). Философия увязывает первоначало с субстанцией, сущностью – субстанциональный характер. Философия ищет в единой основе условие единства и целостности. Складывается определенная картина мира, его скрытая сущность, глубинные причины. Космология – наука об устройстве мира, потом к метафизике=космология+теология+онтология, изучала предельное основание бытия, скрытую сущность мира, его глубинные причины. Сейчас космология – часть астрономии, которая исследует организацию и структуру физического мира, включая его происхождение. В философии ранее космология была частью метафизики.
4). Критический характер философии, связанный со свободой творческого существования мысли. Требование свободы творчества, особенно в философии и у философов, распространяется и на теоретическую и на практическую жизнь. Требование «жить, как мыслишь» - лозунг стоиков.
Структура философского знания. Онтология – учение о бытии. Гносеология – теория познания, как мы познаем вещи, каковы границы нашего знания и насколько достоверно или недостоверно наше знание. Антропология – учение о человеке. Отсюда сущность философии. Философия – это размышления о мире (Космосе, позднее обществе), человеке, Абсолюте.
Философия как форма мировоззрения предполагает и мировоззренческую функцию, анализирующую отношения в рамках человек – мир- Абсолют.
Функции философии:
Мировоззренческая, анализирующая отношение в рамках человек-мир-Абсолют
воспитательная – врачевание души
Методологическая, связанная с накоплением, обобщением и трансляцией нового знания
Аксиологическая, акцентирующая внимание на противоречии между принятой системой ценностей, и тем содержанием, которое вносят изменившиеся исторические условиями
Гуманистическая
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ ПРЕДМЕТ
Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία — «любовь к мудрости», «любомудрие», от φιλέω — люблю и σοφία — мудрость) — наиболее общая теория, одна из форм мировоззрения, одна из наук, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания
ФИЛОСОФИЯ – форма общественного сознания, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру (познавательное, ценностное, практическое и др.).
Философия – это теоретически сформулированное мировоззрение, система взглядов.
В качестве предмета философии выступают: природа, глобальные проблемы; сам человек, его природа, ум, чувства, язык, мораль и др.; отношение мышления к бытию; вопросы общественной жизни людей, правового, политического устройства общества и пр.
В истории философии существовали два основных представления о философии – софийное (любовь к мудрости) и эпистемное.
Софийное понимание утверждается на всем протяжении существования философии (Пифагор, Платон, представители русской философии). Данный подход к философии связано с духовной практикой. Истина открывается тому, кто способен позаботиться о своей душе, т.е. открыть божественное в ней. Софийное понимание философии – в Древней Греции мудрец=философ. Это человек, способный раскрыть свою природу и слиться с окружающим Космосом, т.е. жить по природе=натуралистическая философия. Какова софия, такова и философия.
С таким пониманием философии связана терапевтическая (воспитательная) функция философии.
Эпистемное понимание философии (философия как научное знание). Начинается с Аристотеля. Потом у Декарта, Лейбница, Гоббса. Философия как система знания у Гегеля, Фихте.
Эпистемное понимание философии связано с методологической функцией (логико-гносеологической – накопление, обобщение и трансляция нового знания; прогностической – предвидение и эвристической – приростом научного знания).
Философия есть критика (это у Канта и Юма). Критическая функция (тесно связана с аксиологической) философии предполагает акцентирование внимания на противоречии между принятой системой ценностей, понятиями и тем содержанием, которое в них вносится новым этапом развития мировой истории (переоценка ценностей).
Начиная со второй половины Х1Х века, существует плюрализм в понимании философии. Философия понимается как деятельность (позитивизм, фрейдизм). Философия – особый способ духовного осмысления жизни (экзистенциализм)- гуманистическая функция философии – проблемы жизни, смерти, смысла жизни. Философия как герменевтика – наведение мостов между различными культурами.
Философия влияет на различные сферы культуры, являясь ее квинтэссенцией.
Философия и экономика. Философия оказывает влияние на экономику через практическую философию (религиозно-этические учения). Протестантизм, иудаизм, восточная этика – корпоративность и патернализм. Так, неоконфуцианство исходит из модели поведения, обусловленного привязанностью к коллективу и его интересам (старшее поколение, наставники, родственники, начальники, подчиненные). Цель – достижение гармонических отношений, лишенных конфликтов. Отсюда – ценность служения обществу превыше всего, выше личной выгоды. Ценность совместного труда выше индивидуализма. Самая большая выгода отдается государству и нации, малая выгода – предприятию, т.е. личная выгода. Это приводит к нравственной экономике (концепция гармонической целостности). Дух капитализма в восточной культуре (Китай) связан с конфуцианством. Истинная выгода, как и нравственная выгода, основывается на представлении о государственной выгоде. Кроме того, сохраняющаяся клановость, подчеркивается общность судьбы всех членов коллектива и постоянная духовная практика самосовершенствования (хорошо относиться к людям, каждый день добиваться новых достижений, «превращать беду в счастье», сдерживать себя, позволять каждому проявлять заложенные в нем способности и т.п.).
М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. Развитие классического капитализма связано с протестантизмом и культивированными им чувствами индивидуальной ответственности, бережливостью, аскетизмом и т.п. Вернер Зомбарт. Евреи и хозяйственная жизнь; его же. Роль евреев в развитии капитализма. С. Булгаков. «Философия хозяйства» - о связи старообрядчества с целым рядом крупнейших русских фирм и значимости православия для воспитания чувства личной ответственности и долга, необходимого для экономической деятельности. Православие должно придать религиозно-этический мотив самообуздания и служения ближнему в экономической деятельности, ограничить жадность и жестокость (кто не работает, тот не ест).
Философия и искусство (позитивизм – авангард, кубизм; сюрреализм – фрейдизм, С. Дали). Авангард – передовой отряд (перевод с французского), «Черный квадрат» Малевича – символ земли. Черный цвет – смерть, сон, трагедия. Черный квадрат – ничто, пустота, крик о Богооставленности. Красный квадрат на фоне цвета топленого молока – иллюзия бездомности, ничто, вакуума. Супрематизм - ничто не существует, кроме ощущений, превосходство ощущений, отсюда беспредметность искусства. В философии супрематизма человек вписан в космическое пространство, сопричастен ему. Черный квадрат означает, что по ту сторону больше ничего не существует, т.е. это иллюзорное пространство. Квадрат=атом Супремуса, единица нераспыляемая. В абстракционизме (В. Кандинский) изобразить прекрасное через увиденного объекта, а не прекрасное в видении объекта. Прекрасное конструируется из творящего субъекта. В картинах Караваджо – борьба добра и зла, красоты и безобразного, обращение к смерти как факту жизни. Его картина «Воскрешение Лазаря», чудо Спасителя, показывает преодоление смерти. В его натюрмортах мотив о бренности жизни (фрукты зрелые, но лист увядший). Картина «Святой Франциск» - дыра на плече, в руках – череп, о бренности жизни, в другой – распятие – символ вечности. Картина «Спящий Амур» - всегда угроза жизни, изображение смерти. Где нет любви, там нет жизни. Изображение Медузы Горгоны – кошмар исчезновения. Картина Г. Гольбейна «Христос во гробе» (любимая картина Ф. Достоевского, хранится в Базеле) - фигура умолчания. На картине палец выходит за рамки пространства, это о воскрешении, преобразовании плоти в новое состояние. В мире людей, ополчившихся на кн. Мышкина, Бог умер, человечество осиротело, воскреснет ли Бог, неизвестно (трагедия богооставленности человечества), но есть свет во тьме (как в картине Гольбейна), свет христовой веры у кн. Мышкина, который передается другим.
Философия и литература (Л. Толстой, Ф. Достоевский, Т. Вильямс). Но философию нельзя свести к литературе, так как в ней нет гносеологии. Можно говорить о философствующей литературе – проблемы свободы и ответственности, жизни, смерти и бессмертия, смысла жизни.
Философия и кино (Бергман, Феллини, Тарковский).
Философия отражает специфику национальной культуры, формирует образ мышления (менталитет) и действия этноса. В европейской философии – индивидуализм Я и права человека, в русской – соборность и космизм. Сущность европейской философии в изречении Декарта – «Я мыслю, стало быть, я существую», русской – в утверждении Вл.Соловьева –«Я стыжусь, стало быть, я существую».
Рекомендуемая литература:
Основные источники
1. Горелов А.А. Основы философии: учебник для студ. Учреждений среднего профильного образования. / А.А. Горелов. – 15-е изд., стер. – М, 2014. – 320 с. (Среднее профессиональное образование)
2. Губин В.Д. Основы философии [Электронный ресурс]: учебное пособие / В.Д. Губин. – 4-е изд. – М.: Форум, НИЦ ИНФРА-М, 2017. – 288 с. – (Профессиональное образование)
3. Губин В.Д. Основы философии [Текст]: учебное пособие для студентов учреждений СПО / В.Д. Губин .— 3-е изд. — М. : Форум, 2013 .— 288 с. — (Профессиональное образование)
4. Сычев А.А. Основы философии [Электронный ресурс]: учебное пособие для СПО / А.А. Сычев. – 2-е изд., испр. – М. : Альфа-М, НИЦ ИНФРА-М, 2016. – 368 с.
Дополнительные источники
1. Волкогонова О. Д. Основы философии [Электронный ресурс] : учебник / О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова. – М. : ИД ФОРУМ : НИЦ Инфра-М, 2017. – 480 с.
2. Горбачев В.Г. Основы философии: для средн. спец. учеб. заведений / В.Г. Горбачев. – М., 2013
3. Основы философии [Текст]: учебное пособие для студентов учреждений СПО / В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров ; отв. ред. В.П. Кохановский .— 9-е изд. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009 .— 315 с. — (Среднее профессиональное образование) .
Цели лекционного занятия:
1. Определить сущность античной философии и ее проблематику.
2. Сформировать у студентов представление об основных этапах становления античной философии
3. Привить студентам навыки работы со специальной литературой, умения обобщать и систематизировать изученный материал, формулировать выводы
Время: 180 минут.
План лекции
Вступительная часть …………………………………………………. 5 минут
Учебные вопросы:
Особенности философии Древнего Востока……………………20 минут
Натурфилософия………………………………………………….20 минут
Софисты и Сократ…………………………………………………30минут
Философия Платона и Аристотеля………………………………30 минут
Этика Эпикура и стоиков…………………………………………30 минут
Неоплатонизм……………………………………………………..30 минут
Заключительная часть…………………………………………………..5 минут
Методические указания по проведению лекционного занятия
Во вступительной части лекционного занятия проверяется явка студентов, обозначается тема и основные вопросы, подлежащие рассмотрению. Определяется значение темы в общей структуре курса «Основы философии», а также компетенции, на формирование которых нацелено изучение темы. Основная часть лекции посвящена раскрытию вопросов, обозначенных в плане. Рассматривая античную философию, следует отметить изменение проблематики античной философии в процессе ее развития от натурфилософии до неоплатонизма.
В заключительной части лекционного занятия преподаватель формулирует обобщающие выводы по изложенному материалу, дает задание для самостоятельной работы и для подготовки к проведению семинарского занятия по изученной теме.
В результате освоения материала, составляющего содержание темы, предполагается формирование следующих общих компетенций: ОК-1, ОК-6 (таблица № 1 рабочей программы дисциплины)
Философия древней Индии
Не только древнеиндийская, но и современная индийская философия тесно связана с традиционными религиозными воззрениямииндийцев. Не боясь преувеличить или исказить истину, можно сказать, что индийская София вырастает на почве религии и мифологии, и впоследствии сохраняет многие черты мифа, его представления и основные категории. В этом состоит первая особенность древнеиндийской философии.
Вторая особенность философской мысли Древней Индии заключается в её ярко-выраженном нравоучительном характере. Проблемы онтологии и гносеологии находятся на периферии внимания индийских мыслителей, проповедников и святых, если же проблемы теоретической философии и ставятся, то только как предварение, условие для исследования вопросов нравственно-этических.
В качестве основополагающих принципов древнеиндийской философии выделяют:
1. Космизм как положение о единстве, взаимосвязи и взаимозависимости всех частей мироздания, поэтому в большинстве направлений мысли акцентируется положение: «Одно во всем и все в Одном».
2. Экологизм логически вытекает из космического всеединства и предполагает признание единства всего живого и заботу о нём, наиболее ярко проявляясь в практике ахимсы в буддизме и джайнизме.
3. Альтруизм следует из первых двух принципов, распространяясь не только на всех людей, но и на все живое.