В монографии М.В. Каменевой описаны некоторые мотивы Корана (2014). Образ девушки- гурии пленит воображение, и обещание рая в прохладном саду манит к себе арабов. В суре 52: 19, 20 мы читаем: «Ешьте и пейте во здравие за то, что совершали, возлежа на ложах, расставленных рядами. И Мы сочетаем их с черноглазыми, большеокими». Это первое упоминание рая в Коране. Вообще Коран обещает верующим райскую прохладу, напитки, много еды и развлечения. Мусульманская религия обещает счастье не только на земле, но и в раю тем, кто будет предан Аллаху (Каменева, 2014: 25).
В стихотворении «Великая весть» К.Д. Бальмонт описывает рай и ад. В раю предположительно есть цветущий сад и девы - гурии, которые невинны, чисты и услаждают взоры верующих. Сад в исламе символичен: зеленый цвет, обилие цветов и растений, много воды, бегут ручьи, прохлада - в жарких странах Востока всего этого мало. В мусульманстве существует запрет на изображение человека, поэтому мусульманское искусство состоит из надписей на арабском языке (арабески) и изображений зелени и цветов.
Однако главной идеей Корана является монотеизм: «Вероучение ислама выражено краткой формулой “Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его”, это первый из его пяти столпов, остальные касаются преимущественно обрядовых предписаний: ежедневная пятикратная молитва - намаз, пост в месяц рамадан, налог в пользу бедных - закят, паломничество в Мекку - хадж» Культурология : учеб. / под общ. ред. канд. ист. наук, доц. О.И. Ган. Екатеринбург, 2014. С. 124..
Д.Е. Еремеев отмечает: «Борьба с многобожием, утверждение монотеизма - главная идея Корана. Она сформировалась под явным влиянием иудаизма и христианства. Духовная преемственность первоначального ислама с этими религиями очевидна. В некоторых аятах иудеи и христиане даже признаются правоверными; говорится, что бог всех трех религий - един (2:130). Коран повторяет основные религиозные догматы этих вероисповеданий: о бессмертии души, о рае и аде, о конце света, о Страшном суде и др. Совпадают в основных чертах коранические и библейские сюжеты о сотворении мира и человека, грехопадении первых людей - Адама и Евы (у арабов - Адама и Хаввы), о всемирном потопе, о наказании за грехи городов Содома и Гоморры и т. п. Лишь при тщательном сравнении соответствующих текстов Корана и Библии обнаруживаются отдельные расхождения в этих рассказах» (1990).
В стихотворении «Милосердный» К.Д. Бальмонт пишет о сотворении мира, милосердии Аллаха, о том, что им сотворены солнце, луна, звезды, душистые растения, море, суша, духи, созданные из огня, и человек как венец творения. Творение всего сущего вдохновило К.Д. Бальмонта. Мотив огня как созидающего начала и отголоски огня из сборника «Горящие здания» пленят воображение читателя. Поэт играет смыслами и полифоническими образами Корана. Путеводящий Коран приводит к милосердному, произрастают растения и все живое на земле. Это стихотворение является хвалой и благодарением Аллаху. Как и вся мусульманская культура - это благодарение всевышнему.
Заключение
Культурологическая ценность данного исследования заключается в демонстрации того, что Коран и мусульманская культура являются образом жизни верующего человека. Несомненно, для разностороннего путешественника и культуролога К.Д. Бальмонта эта культура послужила проводником в мир прекрасного, а мусульманская религия вдохновила его. Мотивы Корана прослеживаются в некоторых стихотворениях, переводах, эссе, путевых записках и письмах поэта. Полифония образов, которыми играет К.Д. Бальмонт, четко видна в произведении «Милосердный». Коранические образы рая и ада, прекрасных гурий, молитвы и описания сотворения всего сущего присутствуют в его 12 сурах.
В результате исследования можно прийти к следующим выводам. Ислам является традиционным типом культуры, поэтому все культурные, литературные, архитектурные памятники неразрывно связаны с философией, культурологией, религией ислама. Коран выступает духовной книгой мусульман, в которой прописаны все правила, обряды, права и действия человека, чтобы достойно войти в рай. Таких писателей и поэтов, как А.С. Пушкин, Л.А. Якубович, Я.П. Полонский, Н.П. Карабчевский, К.Д. Бальмонт, И.А. Бунин, объединяет интерес к культуре ислама. Коранические мотивы прослеживаются в их творчестве. Влияние, оказанное Кораном на творчество К.Д. Бальмонта, огромно. Нами изучены некоторые его переводы, стихотворения, 12 сур «Клянусь», «Милосердный», «Великая весть», «Удар», «О, Пророк», «Богачи», «Трубный звук», «Тогда», «Дым», «Аль-Хотама», «Событие», «Не позабудь». В статье сформулированы такие идеи, мотивы, образы в его творчестве, как Коран, сура, минарет, мечеть, огонь созидающий, ад, рай, прекрасные гурии в раю (женские образы), все блага рая правоверным мусульманам, монотеизм, поклонение единому милосердному Аллаху, чтение Корана и следование его завету.
Материалы исследования могут быть использованы в преподавании культурологии и русской литературы XX в., на семинарских и практических занятиях в средних специальных и высших учебных заведениях.
Список источников
1. Куприяновский П.В., Молчанова Н.А. Поэт Константин Бальмонт. Биография. Творчество. Судьба. Иваново, 2001.468 с.
2. Спесивцева Л.В. Тема Востока в лирической поэме Серебряного века // Гуманитарные исследования. 2013. № 2 (46). С. 87-93.
3. Исаев Г.Г. Мотивы исламской культуры в творчестве К. Бальмонта периода эмиграции // Гуманитарные исследования. 2007. № 4 (24). С. 23-32.
4. Океанский В.П., Океанская Ж.Л., Шмелева Е.А. Космос Бальмонта: миры и люди (к 150-летнему юбилею поэта-ме- тафизика) // Вестник славянских культур. 2018. Т. 47. С. 270-276.
5. Крохина Н.П. Образы культуры в поэзии и прозе К. Бальмонта // Ярославский педагогический вестник. 2010. Т. 1, № 1. С. 208-212.
6. Взаимопроникновение культур: Коран в русской поэзии / авт.-сост. Ю.А. Гаврилов, А.Г. Шевченко. М., 2006. 185 с.
7. Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Мусульманство в истории и культуре народов России: исламская составляющая российской цивилизации. М., 2007. 476 с.
8. Бартольд В.В. Ислам. Культура мусульманства. М., 2018. 221 с.
9. Соловьев В.С. Магомет, его жизнь и религиозное учение. Бишкек, 1991.78 с.
10. Пумпян Г.З. Коран и арабо-мусульманские мотивы в русской поэзии XIX - начала XX в. // Коран и пророк Мухаммед в русской классической поэзии / пер. на араб. и коммент. Н.М. ад-Дейрави. СПб., 2011. С. 6-19.
11. Океанский В.П., Океанская Ж.Л. Зыбь существования в поэтическом мире Бальмонта // Феномен К.Д. Бальмонта в современном культурном пространстве : сб. материалов Всерос. науч.-практ. конф. с междунар. участием «XXIV Баль- монтовские чтения» / под ред. В.П. Океанского и др. Иваново, 2012. С. 38-47.
12. Цивелев А.А. Влияние Востока на культуру и поэзию России // Молодой ученый. 2010. № 9. С. 236-241.
13. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990. 288 с.
14. Каменева М.Б. Исламские мотивы и образы в русской литературе 20-30-х гг. XIX в. Бишкек, 2014. 155 с.
References
1. Bartold, V.V. (2018) Islam. The Culture of Muslims. Moscow, Yurait. (In Russian)
2. Eremeev, D.E. (1990) Islam: A Way of Life and a Way of Thinking. Moscow, Politizdat. (In Russian)
3. Gavrilov, Yu.A. & Shevchenko, A.G. (2007) Muslims in the History and Culture of the Peoples of Russia: The Islamic Component of Russian Civilization. Moscow, Institut Naslediya. (In Russian)
4. Gavrilov, Yu.A. & Shevchenko, A.G. (eds.) (2006) Interpenetration of Cultures: Quran in Russian Poetry. Moscow, Nauka. (In Russian)
5. Isaev, G.G. (2007) Motives of Islamic culture in the work of K. Balmont during the period of emigration. Humanitarian Researches. (4), 23-32. (In Russian)
6. Kameneva, M.B. (2014) Islamic Motifs and Images in Russian Literature of the 20s-30s of the XIX century. Bishkek, KRSU. (In Russian)
7. Krokhina, N.P. (2010) The images of the culture in Balmont's poetry and prose. Yaroslavl Pedagogical Bulletin. 1 (1), 208-212. (In Russian)
8. Kupriyanovskii, P.V. & Molchanova, N.A. (2001) Poet Konstantin Balmont. Biography. Art. Personal Life. Ivanovo, Ivanovo. (In Russian)
9. Okeanskiy, V.P. & Okeanskaya, Zh.L. (2012) The Ripple of Existence in Balmont's Poetic World. In: Okeansky, V.P. et al. (eds.) The Phenomenon of K.D. Balmont in the Modern Cultural Space: Proceedings of the All-Russian Scientific-Practical Conference with International Participation "XXIV Balmont Readings". Ivanovo, Publisher Episheva O.V., 38-47. (In Russian)
10. Okeansky, V.P., Okeansky, Zh.L. & Shmeleva, E.A. (2018) Space of Balmont: Worlds and people (To the 150th anniversary of the poet-metaphysician's birth). Bulletin of Slavic Cultures. 47, 270-276. (In Russian)
11. Pumpyan, G.Z. (2011) The Koran and Arab-Muslim Motifs in Russian Poetry in the XIX and Early XX Centuries. In: ad- Deirawi, N.M. (transl. into Arabic. and comment.) The Koran and the Prophet Muhammad in Russian Classical Poetry. Saint Petersburg, Fond Issledovanii Islamskoi Kul'tury, 6-19. (In Russian)
12. Solovyov, V.S. (1991) Mohammed, His Life and Religious Teaching.. Bishkek, Lider. (In Russian)
13. Spesivtseva, L.V. (2013) Oriental Theme of the East in the Lyric Poem of the Silver Age. Humanitarian Researches. (2), 87-93. (In Russian)
14. Tsivelev, A.A. (2010) The Influence of the East on the Culture and Poetry of Russia. Young Scientist. (9), 236-241. (In Russian)