Интересно, что заканчивается «Конармия» именно на прекращении целенаправленного шествия - армия разваливается: «Войска наши дрогнули и перемешались <…> И чудовищная Россия, неправдоподобная, как стадо платяных вшей, затопала лаптями по обе стороны вагонов» [Там же, c. 165]. С прекращением шествия умирает и весь мир, заходит конармейское солнце. Но весь путь шествия - это путь сакральнокарнавального движения, на что указывает прежде всего сакральный статус красноармейцев. В книге много прямых упоминаний о «святости» действующих лиц: «Обведенный нимбом заката, к нам скакал Афонька Бида» [Там же, с. 70]; «Лёвка <…> протягивает руки к небу, окружая себя ночью, как нимбом» [Там же, с. 138]. Также не стоит забывать, что среди казаков шествует и Сашка, прозванный Христом «за кротость». Этот особый «народный» святитель в последний раз появляется в 33-й новелле, почти в самом конце цикла, он как бы «шествует» впереди смехового воинства.
А по ходу этого движения перед читателем возникают как «драматические номера», так и сказовые новеллы героев и рассказчиков, которых можно с уверенностью назвать ряжеными. В конечном счете, и реальный польский поход 1-й Конной - это то же «праздничное» хождение от дома к дому с требованием «угощений» (о чем можно судить по сохранившемуся личному дневнику писателя).
Таким образом, время «Конармии» во многом представляется святочным временем перехода с организованным внутри его праздничным «карнавальным» шествием. Сама же данная модель времени может быть применима и к другим произведениям о гражданской войне, а также частично объясняет общекультурную ситуацию 1917-1922 гг.
Список источников
1. Бабель И. Э. Рассказы / сост., подготовка текстов, послесловие, коммент. Е. И. Погорельской. СПб.: Вита Нова, 2014. 656 с.
2. Бахтин М. М. Собрание сочинений: в 7-ми т. М.: Языки славянских культур, 2012. Т. 3. 880 с.
3. Бахтин М. М. Собрание сочинений: в 7-ми т. М.: Языки славянских культур, 2012. Т. 4. Ч. 2. 752 с.
4. Блок А. А. Двенадцать [Электронный ресурс]. URL: http://www.ilibrary.ru/text/1232/p.1/index.html (дата обращения:
5. 26.02.2017).
6. Вайскопф М. Советское Рождество: иудаизм и христианство в поэтике Исаака Бабеля // Исаак Бабель в историческом и литературном контексте: ХХI век: сборник материалов Международной научной конференции в Государственном литературном музее (23-26 июня 2014 г.). М.: Книжники; Литературный музей, 2016. С. 169-203.
7. Гаспаров Б. М. Тема святочного карнавала в поэме А. Блока «Двенадцать» // Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. М.: Наука, 1994. С. 4-27.
8. Есаулов И. А. Культурные подтексты поэтики Исаака Бабеля. София: Св. Климент Охридски, 2011. 71 с.
9. Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси // Лотман Ю. М. История и типология русской культуры. СПб.: Искусство-СПБ, 2002. С. 685-701.
10. Маяковский В. В. Облако в штанах [Электронный ресурс]. URL: http://ilibrary.ru/text/1241/p.1/index.html (дата обращения: 25.02.2017).
11. Скобелев В. П. Масса и личность в русской советской прозе 20-х годов (к проблеме народного характера). Воронеж:
12. Изд-во Воронежского университета, 1975. 333 с.
13. Успенский Б. А. Избранные труды: в 3-х т. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. Т. 1. 608 с.
14. Фурманов Д. А. Чапаев [Электронный ресурс]. URL: http://www.lib.ru/RUSSLIT/FURMANOW/chapaew.txt (дата обращения: 28.02.2017).
15. Шангина И. И. Русский народ. Будни и праздники: энциклопедия. СПб.: Азбука-классика, 2003. 560 с.
16. Юрков С. Е. Эстетика мета-нормативного поведения в русской культуре XI - начала XX века: дисс. … д. филос. н. СПб., 2004. 315 с.