Письменные сведения об ардатовской земле бытуют в источниках XVII столетия. Мордовская деревня Ардатовой есть в писцовых книгах Д.Ю. Пушечникова 16241626 гг. (выписи из «Книги письма и меры писцов Дмитрея Юрьевича Пушечникова да подъячево Афонасья Костяева мордовских и буртаских земель [7]132[1623/24]-го, и [7]133[1624/25]-го, и [7]134[1625/26]-го году»18 в деле о наделении выгоном г. Ардатова). Так, в них данное поселение упоминается как «деревня Пичевель... Лунгинско- во беляка»19. Ардатовские межи в те далекие времена сходились с межами деревень Тур- гаковой20, Тарасовой21, Четвертакова22, Кач- курова23, Куракина24 и Пичевелей25 (видимо, такое вполне могло быть. - И.К., А.Я.). По актовым документам, часть жителей Пиче- веле переселилась в д. Алово26 и Алтышево27, а на старом месте была основана другая деревня, в 1671 г. она называлась «Ардатовой, что на Алатыре Верхалоторского стана»28.
Чтобы дать более полное представление о материале, содержащемся в книге Д.Ю. Пушечникова, приведем отдельные выдержки из скрупулезного описания первой по порядку деревни Ардатовой на речке на Муровлее Верхопьянского стана, где мордовских тяглых дворов (из 20 - 13) Афоньки Маресева - полвыти29 (одна выть - 3 двора. - И.Г., А.Я.), да пустых мордовских дворов Учески Келчеева сошли безвестно в 131 и 132-м гг.; 170 четей паханной пашни по новому письму и мере, 300 - перелогу, 110 четей дикого поля в поле: «...Сена у речки у Молмолеи... пятьсот копен. Лес секут в большом черном лесу в мордовских в борч- ных угодьях... И вперед им по новому письму платить с восьми вытей с полувытью, семнадцать четей ржи, - овса тож. А межа деревни Ардатовой от черного лесу вниз по речке по Уноровлее»30.
Другой примечательный факт Д.Ю. Пушечников относит к д. Пичевель на реке на Пичевеле Лунгинского беляка, в которой мордвы: «Валгушко Мордасов да сын ево Левка,.. Нуштанза Копосов,.. Осько Кулыз- ганов да сын ево Лобашко,.. Ирмайко Мала- ев,.. Бошатка Кокозяев сын Акчюрин,.. Пи- лемас Енгильдеев,.. Анисимко Учаев да брат ево Старко,.. Мучкомаско Торштанов (Л. 55 об.)... Да пустых мордовских: двор Отая Сундесева, двор Ортеша Пилесева, сошли безвестно во [7]132[1623/24]-м году.
И всего в деревне в Пичевеле восмь дворов мордовских тяглых, два двора пустых мордовских. А по приправочным книгам Гневаша Норова с товарыщи [7]122[1613/14]- го году, было в живущем семь вытей, а в пусте шесть вытей. И перед приправочными книгами (Л. 56) убыло из живущего в пусто четыре выти. И вперед им, по новому письму, платить с трех вытей шесть четей ржи, овса тож»31.
В отдельных книгах алатырского воеводы Фустова за 1641 г. д. Ардатовой упоминается вновь: за мордвой д. Ардатовой Баюш- кой Балеевым32 с товарищами утверждена Ардатовская Поляна и Дикое Поле и при им наказано владеть этой старинной землей, что прежде находилась за дедами и их отцами, а великие государственные подати выплачивать с полутрети выти33.
Если бы в Симбирской губернии было одно поселение с таким названием, то этими выписками вопрос о времени основания Ардатова считался бы разрешенным, но там их было три: г. Ардатов, деревни Ардатовой в Алатырском уезде и Старая Ардатова в Ардатовском уезде. К которому же из них относится все сказанное в писцовых и отдельных книгах?
Из грамоты 7207 г. (1699 г.), представленной К. Степанову с товарищами, видно, что по их жалобе по поводу отсутствия выписи на подаренную землю сделана справка, в соответствии с которой в 195 г. (1687 г.) мордва со своей земли и с д. Ардатовой сведены, а на их ардатовской земле за принятие христианской веры поселены новокрещены К. Степанов с товарищами и для них возведена на государевы деньги церковь Божия во имя Святой Троицы. Они просили дать им выпись и поясняли, что они новокрещенцы д. Ардатовой на Алатыре, что прежде бывала д. Пичевель, пожалованы землями и угодьями, принадлежавшими мордве. В другой их челобитной по случаю спора с куракинским помещиком стольником Иваном Большим Дашковым при обозначении границ мордовских владений сказано: «В Турдатовской меже на леве бортной Пирмальской ухожьи деревни Печевель, Ардатово тож, Мордвы, а ныне села Троицкаго новокрещенов»34. В следующей челобитной К. Степанова на Леонтия Ермолова, датированной 1687 г., говорится, что по указу «Великого Государя земля жалована новокрещенам деревнею Ардатовою в Алатырском уезде, куда и велено их на то место собрать».
К этому необходимо добавить немаловажный факт, что в соборной церкви г. Ардатова уцелел кусочек копии майского указа за 1686 г. алатырскому воеводе С.И. Кузьмину-Караваеву (найден бывшим соборным старостой И.А. Сомовым, приведем ее фрагмент35), в которой отмечается следующее: «И до славныя христианския веры велено к ним, новокрещенным, пе- ревесть из сел Порецкаго и Семеновскаго крестьян десять семей добрых и знающих людей, и он де думный наш дворянин (С.Б. Ловчиков. - И.К., А.Я.) на Москве оставлен, на Алатыре у них не был... воевода Василий Языков [1681-1682] в деревню Кала- сево их не перевел»36. Более того, по прошению К. Степанова «въ літо 7196/1688, февраля въ 24 день, ПовелЪшемъ Великихъ Царей и Великихъ Князей Іоанна и Петра Алексеевичей и Царевны и Великой Княгини Софіи Алексеевны, Всея Россіи Само- держцевъ, из Приказа» даруются (с соответствующей надписью) замечательный киот и шесть икон в серебряных и позолоченных окладах в церковь Живоначальной Троицы Алатырского уезда, в новопостроенное село Новотроицкое, Ардатово тож37.
Фрагмент копии Указа, данного в период двоевластия соправителями - царями Ио- анном (Иваном V) и Петром I Алексеевичами - воеводе г. Алатыря С.И. Кузьмину-Караваеву. Май 1686 г. (хранится в соборной церкви г. Ардатова Республики Мордовия)
«И до славныя христианския веры велено к ним, новокрещенным, перевесть из сел По- рецкаго и Семеновскаго крестьян десять семей добрых и знающих людей, и он де думный наш дворянин на Москве оставлен, на Алатыре у них не был. А по той брата нашего Великих Государей блаженныя памяти Вели- каго Государя грамоте воевода Василий Языков в деревню Каласево их не перевел, а неволил их для своей корысти селится в деревне Тургашах, и то место церковному строению непристойно. Великих Государей указу и по грамотам из приказу большого дворца велено путному ключнику Захарию Красникову да стольнику и воеводе Ильи Дубенскому построить церковь Божию в Алатырском уезде на реке Алатыре и их собрать в одно место, где пристойно и им годно, мимо деревни Ка- ласевы, и для научения православныя веры велено к ним, новокрещенным, перевесть из тех же сел Порецкаго и Семеновскаго крестьян десять семей. И по тем нашим Великих Государей грамотам Захарий Красников и Илья Дубенских и их в одно место не собрали и церкви Божией им не построили, и об них не радели, и живут по-прежнему в мордовских деревнях, где кто живал; а ныне де многие мордва с женами и детьми крестятся в православную христианскую веру, а иные многие желают креститься, и скитаются они с женами и детьми по мордовским деревням и помирают без покаяния и безо всякия потребы. Видя такое непризрение святыя право- славныя христианския веры и об них, ново- крещенных, нерадение и нестроение, многие их братья новопостроятся, дать о том нашу Великих Государей грамоту и, как к тебе сия наша грамота придет, и ты б против чело- биться новокрещеных Кирюшки Степанова с товарищами в Алатырском уезде, осмотря место, где пристойно, построить церковь на порозжия земле. И буде по усмотру под тое церковь обыщеш место угозжее и пристойно деревни Ардатовы, и на том месте построил бы им церковь во имя Живоначальныя Троицы, да придел Сергия чудотворца и новокре- щенных на том месте поселил дворами всех, а буде такого угожаго и пристойнаго места и порозжих земель не обыщешь, и тое церковь и придел построил в деревне Ардатове на том месте, где поставлена часовня, и ново- крещенных в той деревне Ардатове поселил, а как церковь построена и новокрещены поселены будут, и тое деревню Ардатову велел писать селом Троицким, а мордву из деревни Ардатовы вывесть вон, буде из них которые креститься не похотят, и их поселить в жилых мордовских деревнях, или где пристойно, и устроить землею и всякими угодья против их братии из порозжих или из обводных пустых мордовских же земель, и для селитьбы дал им льготы по вашему Великих Государей указу, опричь стрелецких и ямских полоня- ничных денег; и как дворами построятся, и их положить в живущее вытное тягло и велеть им платить всякие наши Великих Государей доходы то ж число, почему они платили в Ардатове, чтоб из них ни кто в избылых небыл. Писано на Москве лета 7194, маия в день».
Населенный пункт предписывалось называть селом Троицким, а противников принятия христианства из мордвы перевести в другое место проживания. Стольнику воеводе Илье Дубенскому надлежало соорудить для новокрещен храм во имя Живоначальной Троицы с приделом Сергия Чудотворца. Однако тот вместе с путным ключником Захарием Красниковым требования грамоты из приказа Большого дворца о новокрещенах во главе с К. Степановым «не порадели», хотя те просили поселить их в д. Ардатове.
Соплеменники преследовали новокре- щенцев-отступников от языческой веры предков. Большие надежды на постепенное разрешение этих проблем правительство возлагало на воеводу и старосту Арзамаса С.Б. Ловчикова, воеводу В.В. Языкова (ради корысти он принуждал их селиться в д. Тургаши (Тургаки?)), Илью Дубенского и Захария Красникова. Лишь к осени 1686 г., с назначением на пост воеводы С.И. Кузьмина-Караваева, пришли русские крестьяне, появились обитель и дома новокрещен. На месте д. Ардатовы, «что была д. Пичевели», упоминаемой в приправочных книгах Д.И. Гневаша-Норова (1613-1614), предстало с. Троицкое (Новотроицкое, Ардатово, г. Ардатов).
В некоторой степени мордовские владения новопоселенцев позднее аннексировали помещики Ф. и В. Ермоловы, соорудив там свое селение. Общение помещиков Степановых с крестьянским людом вылилось во взаимные поджоги. По завершении в июле 1688 г. «государского похода» в Измайлово бояре решили требования новокрещен выполнить: в соответствии с писцовыми книгами Алатырского уезда Д.Ю. Пушечнико- ва и А.Д. Костяева (1624-1626), воеводской выписью И.Т. Фустова (1641) и приговором С.Ф. Толочанова передать во владение селу Троицкому и К. Степанову с товарищами земли деревень Пичевели и Ардатово, а Ермоловым эту просьбу - отклонить.
Межеваньем спорных земель занимался стольник князь В.Д. Путятин, мордовский воевода в Алатыре (1688-1689). Согласно данным Дворцовой приказной избы, в 1688 г. он провел в Алатырском уезде перепись всех дворов мордовского населения38, а 15 октября в Алатыре выдал К. Степанову с новокрещенами дубликаты с уничтоженной огнем на «государевом дворе» выписи на землевладение Пичевели и Ардатовы. А по сведениям, отраженным в грамоте из приказа Большого дворца от 27 марта того же года, батюшка Петр Федоров обратился с просьбой отвести для нового храма 15 дес. угодий и сенной косовицы на 150 стогов. Спустя год, 26 апреля, В.Д. Путятин по «полюбовной челобитной» определил церквушке 10 дес., а 5 нехватавших десятин заменил косьбой на 150 копен39.
С целью сбора с мордвы податей и налогов князь побывал и в д. Алтышево, заложенной пичевельскими пришельцами. Защищавшие ардатовские ворота служивые доводили до крайности мордву, вынуждали их не раз уходить с насиженных мест в не- обжитые40.
В писцовых книгах в конце XVII столетия Ардатов назывался деревней Ардатовой на Митякове. Из-за споров о земле между новокрещеными упомянутым выше помещиком Дашковым с выборными из разных селений Верхоменского и Сурского станов Алатырского уезда в 1700 г. делались чертежи и досмотры границ. Так, выборным от д. Ардатовой на Митякове являлся За- мятка Антуганов. Хотя М.В. Арнольдов не исключал, что Ардатово на Митякове могло возникнуть и позднее путем переселения мордвы-язычников, в том числе Замятки Антуганова из с. Новотроицкого. Неслучайно в грамоте новокрещеным за 1699 г. вместе с К. Степановым встречаются любопытные предписания по всевозможным податям к оплате за пожалованные им земли: ясачные, куничные, ямские и полоняноч- ные, с рыбных ловель, за медвежный оброк, стрелецкий хлеб и десятинную пашню, на молотьбу Богородицкого десятинного хлеба и покупку конских кормов государевым лошадям41.
В 1782 г. на имя государя подавались два прошения от горожан. В первом (о наделении их выгонною землею) указывалось, что первая грамота о пожаловании новокреще- нам земель и деревни Ардатовой относилась к 1681 г., а именно: «а оным же Ардатовской мордвы предкам лесныя в бортных ухожаях трех деревень дачи за крещение как и выше означено в 1789 году пожалованы, а их (язычников) предки переселены на другие места»42. Во втором упоминалось о дарении новокрещенам дач деревень Ардатовой и двух Пичевелей.
Данные свидетельства приводят к следующим заключениям: мордовская деревня Ардатовой существовала и до 1687 г., но только ее населяли мордва-язычники. Именно в 1687 г. К. Степанову с товарищами за принятие православной веры были подарены пахотные земли и разные угодья. Всех окрестившихся поселили вместе в д. Ардатовой, а язычников выселили оттуда в тот год.
Что же касается названия Пичевеле (Печевеле в различных источниках пишется двояко: и с буквой «е», и с «и». - И.К., А.Я.), то едва ли г. Ардатов когда-нибудь так назывался. В тех же документах можно найти доказательства, что Печевели стояли на речке Печевельке, Ардатов же - на р. Алатырь, называвшейся в то время Печевелькой43. По этому поводу в «Симбирских губернских ведомостях» имеется опровержение арда- товского писаря Наченальской волости кре- стьянина-собственника Степана Куршева, который среди прочего отмечал, что вдалеке от г. Ардатова есть речка Печевелька, несущая воды с луговой стороны от города, ниже от нынешнего положения Ардатова, впадающая в р. Алатырь. На основании этого он построил свою гипотезу: Ардатов по впадению речки Печевельки в Алатырь почти напротив самого города в тот период, может, и назывался д. Печевели. В связи с этим писарь утверждал: все прописанные в описи документы о землях и угодьях в писцовых и отдельных книгах относятся именно к г. Ардатову, а не к другим каким- либо административно-территориальным единицам с таким названием44.