Африканский континент был настолько близок и дорог поэту, что даже после его расстрела один из его друзей, утешая мать поэта Анну Ивановну, придумал легенду о том, что Н. Гумилёву удалось спастись и он инкогнито бежал в Африку. До конца своих дней Анна Ивановна ждала письма или открытки со штемпелем Каира.
Заключение
На основании проведенного исследования можно сделать вывод: символизм и акмеизм, имеют тесную связь с романтическими традициями, что нашло свое живейшее отражение в творчестве Н. Гумилёва в образах его лирического героя и мотивах его произведений.
Именно с именем этого поэта, прежде всего, связано эстетическое самоопределение акмеизма, на которое существенное влияние оказали, с одной стороны, отказ от «чувственной оболочки» поэзии символизма, с другой - стремление к раскрытию подлинного смысла подлинной «предметности» окружающего художника мира.
Акмеисты, и в частности Н. Гумилёв, восприняли от художественной практики символизма противостояние сильной личности и мира, раскрыли его через мотивы борьбы, странствия и личностного противостояния окружающей действительности.
В поэзии символизма мотив странствий в качестве странничества духа являясь знаком процессов, происходивших внутри человеческого «я», приобретает значение поиска духовных ориентиров в борьбе с хаосом вселенной. Будучи воспринят акмеистами, мотив странствий и преодоления приобретает черты личностного подвига преодоления как пространства внутреннего (человеческое «я», душа), так и пространства внешнего (представление о вещности мира).
Особое развитие мотив странствий получает в художественной практике Н.С.Гумилева, выступая в качестве характерологической категории его поэтического мира.
Эволюционируя на протяжении всего творчества поэта, мотив странствий и личностной борьбы проходит следующие этапы:
· романтическое постижение жизни как индивидуального подвига («Путь конквистадоров», «Романтические цветы», «Жемчуга»);
· бродяжничество («Романтические цветы», «Жемчуга»);
· «экзотические», африканские путешествия («Чужое небо»)
· воинский подвиг («Колчан», «Костер»)
· странничество духа («Шатер», «Огненный столп»)
Рассмотрение эволюции мотива странствий, борьбы и личностного преодоления в качестве категориальной характеристики художественного мира Н. Гумилёва, позволяет представить поэтический мир художника как сложную незамкнутую систему, включающую в себя комплекс онтологических и философских представлений.
Библиографический список
1. Pro et contra: Николай Гумилёв. Русский путь. - Сост. Зобнин Ю.В. СПб., 2000.
2. Айхенвальд Ю.И. Поэты и поэтессы. М., 1922. Цит. по: http://www.opentextnn.ru/censorship/russia/sov/libraries/books/blium/ilp/kritik/?id=571
3. Анненский И.Ф. Книги отражений. М., 1979.
4. Ахматова А. «Самый непрочитанный поэт» // Новый мир. 1990. № 5.
5. Ахматова А.А. Сочинения в 2-х т. М., 1990.
6. Белецкий А.И. В мастерской художника слова. М., 1989.
7. Блок А.А. Собрание сочинений в 7 тт. М., 1965.
8. Блоковский сборник 3. Творчество А.А. Блока и русская культура XX века. Тарту, 1979.
9. Богомолов Н.А. От Пушкина до Кибирова. Статьи о русской поэзии. М., 2004.
10. Богомолов Н.А. Русская литература первой трети ХХ века. Портреты. Проблемы. Разыскания. Томск, 1999.