Юбилей еще раз обозначил существование двух различных экуменических подходов: католической экклезиологической модели «видимого единства» и евангелической модели «примиренного различия». Первая из них базируется на трех традиционных католических критериях единства (в вере, таинствах и иерархии), подтвержденных документами II Ватиканского собора Lumen gentium 14, Orientalium Ecclesiarum 2.. Вторая выразилась в «Лойенбергском соглашении» 1973 г., открывшем возможность евхаристического общения и взаимного признания различных ветвей протестантизма (лютеране, реформаты, методисты) без необходимости предварительного достижения ими единства по всем вероучительным вопросам. Характерно, что множественность христианских конфессий, к которой привела Реформация, рассматривается евангелической стороной не как проблема, но в значительной мере как достижение и необратимое следствие событий XVI в. О таком подходе свидетельствует, например, официальный текст «Оправдание и свобода. 500 лет Реформации -- 2017 г.» Евангелической церкви в Германии, отмечающий, что «уже новозаветный канон обосновывает не только единство церквей, но ... и множественность церквей и конфессий», поэтому церкви Реформации являются «частью легитимной, соответствующей Писанию плюрализации христианской церкви» Rechtfertigung und Freiheit. 500 Jahre Reformation 2017. Ein Grundlagentext des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (2015), p. 99. Gьtersloh: Gьtersloher Verlagshaus.. Очевидно, что в этой перспективе вопрос о видимом единстве христиан, которым интенсивно занималось экуменическое движение в начале своего существования, уже не является первостепенно важным. Одновременно такой подход хорошо вписывается в плюралистическо-релятивистскую парадигму постмодерна, где вопрос об абсолютной истине просто не стоит, а пытающиеся говорить о ней навлекают на себя обвинения в фундаментализме и тоталитаризме -- хотя движущим фактором всех дискуссий XVI в. был именно поиск богословской истины, который теперь нередко просто выносится за скобки диалога. Опасность недооценки этой основополагающей проблемы описывает кардинал Курт Кох:
Если экуменические партнеры не имеют перед глазами общей цели, но совершенно по-разному понимают сущность единства церкви, возникает большая опасность их движения в разных направлениях, после чего они, возможно, обнаруживают еще большее отдаление друг от друга. Эта опасность в прошедшие десятилетия никоим образом не уменьшилась, поскольку между различными церквами и церковными сообществами до сих пор не было достигнуто действительного надежного согласия о цели экуменического движения, а прежние соглашения по отдельным темам частично были вновь поставлены под вопрос Koch, K. (2017) “Lob der Vielfalt -- Gerдt den christlichen Kirchen die Einheit aus dem Blick?”, in S. Kopp, W. Thцnissen (eds.) Mehr als friedvoll getrennt? Цkumene nach 2017, p. 16. Freiburg i.B.: Herder..
Активно используемый в современном официальном экуменизме метод «дифференцированного консенсуса» стремится достичь согласия по основным положениям, одновременно обозначая различия в позициях сторон (как это демонстрирует, например, «Совместная декларация об оправдании»). Однако при этом открытым остается вопрос о допустимых границах существующих различий -- как догматических, так и этических. Например, совместный юбилей Реформации дал новый импульс к обсуждению в Германии вопроса о возможности допуска к евхаристии супругов, состоящих в конфессинально смешанных браках. Если в рамках современной евангелической экклезиологии этот вопрос решается положительно, то католическая позиция более рестриктивна ввиду существенных различий в сакраментологии. Немецкая епископская конференция в феврале 2018 г. опубликовала документ, который ввиду пастырской необходимости разрешал такой допуск в исключительных случаях (за него проголосовало 2/3 ее членов). Однако часть епископата, несогласная с этим подходом, обратилась в Конгрегацию по делам вероучения, которая отметила, что эта проблема имеет общецерковное значение и поэтому не может быть решена на уровне одной национальной епископской конференции; эту позицию поддержал и папа Франциск “Kommunionempfang fьr nichtkatholische Ehepartner? Chronologie einer Debatte”, Domradio.de-- Katholische Nachrichten 03.05.2018 [https://www.domradio.de/the- men/vatikan/2018-05-03/kommunionempfang-fuer-nichtkatholische-ehepartner, accessed on 01.11.2018]..
Спорным этическим вопросом стало принятие в Германии закона о легализации однополых браков в 2017 г. (под условным называнием «Брак для всех»), на который негативно отреагировала Немецкая епископская конференция и который приветствовала Евангелическая церковь в Германии. Говоря об этой стороне проблемы, Кельнский архиепископ Райнер Велки отметил: «При всей радости о взаимном уважении, о богословских соглашениях и совместно реализуемых проектах в области благотворительности и образования, честный итог включает в себя также откровенное выражение вопросов и тревог... Мне кажется, что [между католиками и протестантами] существует все больше разногласий в вопросах морали и социальной этики». Помимо легализации однополых браков, он упоминает различия в позициях по вопросам абортов, эвтаназии и развода. В итоге архиепископ делает вывод: ранее существовавший консенсус вновь становится хрупким», ведь «если из Евангелия нельзя вывести обязательную этику, тогда необходимо честно вести речь о принципиальном этическом различии между двумя конфессиями» “Erzbischof Woelki: Zunehmend ethische Differenzen zwischen Kirchen”, Evangelische Pressedienst, 25.09.2017 [https://www.epd.de/landesdienst/landesdienst-sьdwest/erz- bischof-woelki-zunehmend-ethische-differenzen-zwischen-kirchen, accessed on
01.11.2018] ..
Экуменизм как церковная стратегия в секулярном обществе
Торжества 2017 г. прошли в совершенно новой ситуации, когда религиозный ландшафт Германии быстро меняется ввиду секу- ляризационных и миграционных процессов: Римско-католическая и Евангелическая церкви, к которым принадлежат 28,5% и 26,5% населения соответственно, теряют своих членов (36,2% не принадлежат ни к какой религии или церкви), а государственная политика по приему беженцев ставит ислам (к которому относятся уже 4,9% населения) в совершенно новое положение “Religionszugehцrigkeiten in Deutschland 2016”, Forschungsgruppe Weltanschauungen in Deutschland, 04.09.2017 [https://fowid.de/meldung/religionszugehoerigkei- ten-deutschland-2016, accessed on 01.11.2018].. Поэтому речь идет уже не просто о диалоге двух «церквей большинства», но об их будущем в стремительно секуляризирующемся обществе, граждане которого все меньше связаны с церковными институтами. Так, евангелический и католический епископы Саксонии в своем совместном заявлении по случаю юбилея Реформации особо подчеркнули: «Мы живем в регионе, в котором более 70% населения не принадлежит никакой церкви. Ситуацию осложняет то, что религиозный язык многим непонятен. Это значительное отсутствие ориентиров проявляется и во встрече с другими религиями» Gemeinsames Wort zum Reformationsgedenken 2017. Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens und Bistum Dresden-MeiЯen, Der Sonntag. Wochenzeitung fьr die Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens, 06.01.2017 [https://www.sonn- tag-sachsen.de/sites/default/files/gemeinsames_wort_zum_reformationsgedenken.pdf, accessed on 01.11.2018].. Такое положение дел отразилось и на количественных показателях юбилея, которые не оправдали планов организаторов: так, в заключительном богослужении Кирхента- га вместо ожидавшихся 200 тыс. участников присутствовало ок. 120 тыс. человек, а «Всемирную выставку Реформации» посетили 294 тыс. человек, что оказалось намного меньше запланированного числа “Reformationsausstellung: Weniger Besucher als erwartet”, Katholische Kirche in Deutschland -- katholisch.de,08.09.2017 [https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu- elle-artikel/reformationsausstellung-weniger-besucher-als-erwartet, accessed on
01.11.2018] ..
Поэтому экуменизм для католиков и лютеран становится в определенной мере «антикризисной стратегией» выживания в секулярном обществе. При этом он приобретает и ряд новых особенностей: в отличие от традиционной богословской повестки дня на первый план выходят такие базовые общественные ценности, как толерантность, права человека, свобода, демократия и т.п. Именно поэтому в рамках юбилейных торжеств особый акцент был сделан на исторических, политических и культурных составляющих Реформации, важных для современного общества. Вопросы, разделившие западное христианство в XVI в., непонятны современному человеку, зачастую имеющему неполный или эклектичный образ той конфессии, к которой он принадлежит Так, 61% протестантов в Германии полагает, что спасение человека осуществляется через веру и добрые дела (что противоречии лютеранскому принципу sola fide),а 78% из них полагает, что вероучение католиков и протестантов скорее схоже, чем отлично друг от друга. См.: “Umfrage: Protestanten sind katholischer als gedacht”, Katholische Kirche in Deutschland
-- katholisch.de,31.08.2017 [https://www.katholisch.de/aktueUes/aktuene-artikel/umfra- ge-protestanten-sind-katholischer-als-gedacht, accessed on 01.11.2018].. Тем самым к формированию содержательной программы диалога подключается новый актор -- современное общество с его собственной повесткой дня, в котором догматические различия рассматриваются как нечто устаревшее и архаичное. Характерно, что во время праздничного акта в замковой церкви Виттенберга 31 октября 2017 г. Ангела Меркель в своей речи сделала главный акцент на толерантность, которая с ее точки зрения является важнейшей предпосылкой надлежащего развития общества и сохранения его единства. Именно эту категорию она назвала определяющей для современной европейской идентичности: «Мы научились тому, что толерантность -- это душа Европы. Она -- основной принцип любого открытого общества», что особенно важно в глобальном мире, где «признание плюральности, встреча с гетерогенностью, а также религиозное и культурное многообразие становятся центральным вызовом». Одновременно бундесканцлер обозначила и ее границы: «толерантность заканчивается там, где пренебрегают конституционно гарантированными ценностями свободы и правами человека» Rede von Bundeskanzlerin Merkel im Rahmen des 500. Jahrestages der Reformation am 31. Oktober 2017 in der Lutherstadt Wittenberg, Die Bundesregierung, 31.10.2017 [https://www.bundesregierung.de/breg-de/aktuelles/rede-von-bundeskanzlerin-mer- kel-im-rahmen-des-500-jahrestages-der-reformation-am-31-oktober-2017-in-der- lutherstadt-wittenberg-466600, accessed on 01.11.2018].. Очевидно изменение парадигмы: если ранее ряд христианских политиков в Германии говорил о христианстве как о «душе Европы», то теперь на его место становятся концепции толерантности, религиозной мультикультурности и т. д. Тем самым протестантско-католический экуменизм в значительной мере секуляризируется, а его будущее может зависеть от дальнейшего общественного развития с его новыми вопросами и проблемами, встающими перед лицом христианских церквей.
Безусловно, экуменическая ситуация в Германии значительным образом отличается от других стран мира. Численный паритет двух крупнейших церквей делает их значительными общественными силами, а страна самого большого раскола в истории западного христианства стремится продемонстрировать пример в достижении единства по широкому кругу вопросов. Юбилей завершился, и сразу же после него начали звучать голоса надежды на то, что следующим годом нового «экуменического прорыва» может стать 2030 г., когда будет праздноваться 500-летие Аугсбургского исповедания, последней серьезной богословской попытки эпохи Реформации спасти единство западной церкви “Protestanten nennen 2030 als Zielmarke fьr цkumenischen Durchbruch”, Evangelische Kirche in Deutschland 11.11.2017 [https://www.ekd.de/protestanten-nen- nen-2030-als-zielmarke-fuer-oekumene-30500.htm, accessed on 01.11.2018].. По итогам прошедших торжеств председатель Совета Евангелической церкви в Германии епископ Бердфорд-Штром выразил надежду на появление нового «поколения 2017 г.», которому «год юбилея Реформации даст новый импульс к вере» “Aufbruch der ,Generation 201/”, Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern 29.05.2017 [https://www.bayern-evangelisch.de/wir-ueber-uns/kirchentag-abschluss.php, accessed on 01.11.2018].. Насколько оправданны эти ожидания, покажет будущее -- в том числе и то, как будет праздноваться следующий юбилей.
Библиография / References
экуменический католик протестант церковный
1. “Archbishop marks agreement with Catholic and Lutheran Churches on 500th Anniversary of the Reformation”, The Archbishop of Canterbury Justin Welby 31.10.2017 [htt- ps://www.archbishopofcanterbury.org/archbishop-marks-agreement-catholic-and- lutheran-churches-500th-anniversary-reformation, accessed on 01.11.2018].
2. “Aufbruch der ,Generation 2017`”, Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern 29.05.2017 [https://www.bayern-evangelisch.de/wir-ueber-uns/kirchentag-abschluss.php, accessed on 01.11.2018].
3. Bedford-Strohm, H. (2017) “Predigt am Reformationstag 2017 in der Wittenberger Schlosskirche”, Evangelische Kirche in Deutschland 31.10.2017 [https://www.ekd. de/heinrich-bedford-strohm-predigt-reformationstag-30033.htm, accessed on
4. “Bedeutender Schritt zur Versцhnung der Kirchen. Gemeinsame Botschaft zum Abschluss der цkumenischen Pilgerreise ins Heilige Land”, Evangelische Kirche in Deutschland 21.10.2016 [https://www.ekd.de/pmi45_20i6_gemeinsame_ botschaft_zum_abschluss_der_pilgerreise.htm, accessed on 01.11.2018].
5. Briefwechsel zwischen Kardinal Marx und Ratsvorsitzendem Bedform-Strohm, Evangelische Kirche in Deutschland 29.06.2015 [https://www.ekd.de/ekd_de/ds_doc/ pm114_briefwechsel_reformationsjubilaeum.pdf, accessed on 01.11.2018].
6. Carbonnier-Burkard, M. (2014) “Die Reformationsjubilдen: Protestantische Konstruktionen (17.-20. Jahrhundert)”, in P. Bosse-Huber, S. Fornerod, Th. Gundlach, G.W. Locher (eds.) 500 Jahre Reformation. Bedeutung und Herausforderungen. Internationaler Kongress der EKD und des SEK auf dem Weg zum Reformationsjubilдum 2017 vom 6. bis 10. Oktober 2013 in Zьrich, pp. 217-235. Zьrich: Evangelische Verlagsanstalt.
7. Charta Oecumenica Socialis, Caritasverband fьr die Erzdiцzese Freiburg 01.02.2017 [http://www.dicvfreiburg.caritas.de/cms/contents/dicvfreiburg.caritas/medien/dokumente/verband/charta-oecumenica-so1/charta_oecumenica_sozialis_internet. pdf?d=a&f=pdf, accessed on 01.11.2018].
8. “Die Einfьhrung der Lutherbibel 2017”, Deutsche Bibelgesellschaft 30.10.2016 [https://www.
9. die-bibel.de/ueber-uns/unsere-uebersetzungen/lutherbibel-2017/reformationsju- bilaeum/unsere-jahresserie/die-einfuehrung-der-lutherbibel-2017, accessed on
10. Das Reformationsjubilдum im Jahre 2017 -- Ein Ereignis von Weltrang. Drucksache 17/6465 der 17. Wahlperiode, Deutscher Bundestag 06.07.2011 [http://dip21.bundestag.de/dip21/btd/17/064/1706465.pdf, accessed on 01.11.2018].
11. “Ein Tag der Hoffnung`. Protestanten und Katholiken feiern Versцhnungsgottesdienst ,Heal- ing of Memories“4, Evangelische Kirche in Deutschland 11.03.2017 [https://www. ekd.de/versoehnungsgottesdienst-hildesheim-14202.htm, accessed on 01.11.2018].
12. “Erzbischof Woelki: Zunehmend ethische Differenzen zwischen Kirchen”, Evangelische Pressedienst 25.09.2017 [https://www.epd.de/landesdienst/landesdienst-sьdwest/erz- bischof-woelki-zunehmend-ethische-differenzen-zwischen-kirchen, accessed on
13. “Evangelische Beteiligung an der ,Einheitsьbersetzung` der Bibel nicht mehr mцglich”, Evangelische Kirche in Deutschland 08.09.2005 [https://www.ekd.de/pm163_2005_einheitsuebersetzung.htm, accessed on 01.11.2018].
14. Evangelische Kirche in Deutschland, Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (eds.) (2016) Erinnerung heilen -- Jesus Christus bezeugen. Ein gemeinsames Wort zum Jahr 2017. Hannover: Linden-Druck Verlagsgesellschaft.
15. From Conflict to Communion. Lutheran-Catholic Common Commemoration of the Reformation in 2017. Report of the Lutheran-Roman Catholic Commission for Unity, Pontifical Council for Promoting Christian Unity 17.06.2013 [http://www.vatican. va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/lutheran-fed-docs/rc_pc_chrstuni_ doc_20i3_dal-conflitto-alla-comunione_en.html, accessed on 01.11.2018].
16. Gemeinsame Erklдrung zur Rechtsfertigungslehre des Lutherischen Weltbundes und der Katholischen Kirche, Pдpstlicher Rat zur Fцrderung der Einheit der Christen 31.09.2018 [http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_ge.html, accessed on 01.11.2018].