Материал: Antonyan_Yu_M__Psikhologia_prestupnika_i_rassledovania_prestupleniy
Скорее
всего
это
могло
иметь
место
в
детстве
.
Тогда
становится
понятной
типичная
для
убийц
подозрительность
,
мнительность
,
злопамятность
,
защитная
агрессивность
.
Подозрительность
убийц
и
других
насильственных
преступников
-
в
постоянном
ожидании
нападения
извне
и
готовности
сопротивляться
ему
,
хотя
во
многих
случаях
опасения
не
имеют
достаточно
реальной
основы
.
Наличие
агрессивности
заставляет
предположить
,
что
подозрительность
этих
людей
возникает
по
механизму
проекции
,
т
.
е
.
приписывания
внешнему
окружению
черт
,
присущих
самой
личности
преступника
,
а
именно
собственной
тенденции
к
агрессии
,
доминированию
,
подавлению
других
,
активному
воздействию
на
среду
.
Поэтому
мы
полагаем
,
что
убийцы
и
другие
насильственные
преступники
-
это
лица
с
повышенной
тревожностью
,
если
понимать
тревожность
как
ощущение
угрозы
своему
бытию
и
постоянную
готовность
оборонять
его
,
т
.
е
.
защитная
агрессивность
может
быть
расшифрована
как
защита
по
содержанию
и
агрессивность
по
форме
,
но
главное
,
что
это
защита
от
того
,
что
ставит
под
сомнение
существование
индивида
,
угрожает
ему
.
Исследование
тревожности
у
преступников
,
осуществленное
В
.
В
.
Кулиничем
с
помощью
методики
Спилбергера
,
показало
различное
ее
содержание
в
разных
группах
.
Оказалось
,
что
у
воров
тревожность
носит
,
так
сказать
,
ровный
,
одинаковый
характер
.
Это
позволяет
многим
из
них
постоянно
чувствовать
опасность
,
быть
готовым
к
ней
,
вовремя
скрыться
.
Повышенная
тревожность
убийц
носит
характер
вспышек
,
скачкообразна
.
Актуализируясь
в
определенных
-
как
правило
,
психотравмирующих
-
ситуациях
,
она
часто
приводит
к
дезорганизации
поведения
,
игнорированию
внешних
обстоятельств
.
Не
случайно
столь
значительная
часть
убийств
совершается
в
условиях
очевидности
.
Приведем
следующий
пример
.
О
.
еще
подростком
часто
учинял
хулиганские
действия
и
избивал
своих
сверстников
,
если
ему
казалось
,
что
они
хоть
как
-
то
ему
угрожают
.
Был
постоянно
готов
к
отпору
и
для
этого
всегда
носил
с
собой
нож
.
Уже
после
службы
в
армии
ударил
на
работе
кулаком
мастера
,
который
якобы
оскорбил
его
.
В
другой
раз
он
,
подойдя
к
группе
мужчин
,
ударил
одного
из
них
сзади
ножом
(
но
лишь
порезал
пиджак
) -
ему
показалось
,
что
они
говорили
о
нем
что
-
то
плохое
.
Через
год
,
увидев
у
входа
в
клуб
группу
подростков
,
подошел
к
ним
и
ударил
юношу
ножом
в
сердце
,
от
чего
тот
на
месте
скончался
.
Объяснение
этого
поступка
примерно
то
же
: “
Он
меня
обругал
,
а
я
ни
от
кого
не
потерплю
такого
”.
Важно
отметить
,
что
О
.,
по
его
же
словам
,
убил
не
того
,
кто
его
оскорбил
,
а
другого
,
рядом
с
ним
стоявшего
.
Это
говорит
о
недифференцированности
его
агрессии
,
о
том
,
что
ему
в
большей
степени
важно
реализовать
свою
готовность
к
нападению
,
чем
подавить
действительные
внешние
угрожающие
факторы
.
Оскорбления
,
следовательно
,
выступают
лишь
как
повод
для
выявления
внутренней
психологической
и
весьма
опасной
черты
личности
.
Действия
О
.
убедительно
говорят
о
том
,
что
это
крайне
тревожная
личность
,
постоянно
живущая
в
ощущении
беды
.
Исправить
такого
преступника
,
не
сняв
страх
смерти
,
что
само
по
себе
очень
трудно
,
практически
невозможно
.
К
тому
же
он
одинок
:
никогда
не
был
женат
,
друзей
не
имеет
и
,
как
утверждает
,
не
нуждается
в
них
.
Можно
считать
,
что
его
отчужденность
и
тревожность
тесно
связаны
между
собой
,
питают
друг
друга
.
Рецидив
насильственных
преступных
действий
со
стороны
О
. (
и
подобных
ему
людей
)
достаточно
велик
.
Тревога
и
тревожность
могут
быть
рассмотрены
в
аспекте
стресса
,
потому
что
в
стрессовых
ситуациях
совершаются
многие
насильственные
и
неосторожные
преступления
.
В
этих
случаях
субъект
часто
вынужден
действовать
под
сильным
влиянием
внешних
психотравмирующих
факторов
и
острого
дефицита
времени
на
их
обдумывание
и
принятие
решения
.
Поведение
становится
сугубо
эмоциональным
,
а
тревожность
,
вспыхивая
мгновенно
,
выполняет
свои
защитные
функции
.
Особенно
неблагоприятные
последствия
вызывают
стрессогенные
воздействия
у
лиц
с
психическими
аномалиями
,
поскольку
их
адаптационные
возможности
ниже
.
Криминогенность
тревожности
заключается
не
только
в
том
,
что
она
включает
в
себя
беспокойство
,
субъективное
ощущение
своей
уязвимости
,
незащищенности
,
личностной
неопределенности
,
она
детерминирует
специфическое
восприятие
окружающей
среды
тоже
как
неопределенной
,
расплывчатой
,
неясной
,
чуждой
и
даже
враждебной
.
Поэтому
непонятны
и
чужды
ее
нормы
и
запреты
,
перестающие
играть
регулирующую
роль
.
Именно
совокупность
всех
этих
моментов
образует
тревожность
не
только
как
состояние
,
но
и
как
устойчивую
психологическую
черту
,
личностную
позицию
,
формирующую
в
конечном
счете
дезадаптивное
поведение
индивида
,
его
отношение
к
миру
.
Очень
важно
подчеркнуть
,
что
тревожная
личность
бессознательно
проецирует
свои
состояния
и
переживания
на
среду
и
воспринимает
ее
уже
таковой
.
Проиллюстрируем
приведенные
соображения
на
следующем
примере
.
П
., 43
лет
,
образование
8
классов
,
ранее
не
судим
,
в
1981
г
.
осужден
за
изнасилование
своей
девятилетней
дочери
:
хронический
алкоголик
.
Родился
в
1944
г
.
в
Германии
,
куда
его
мать
была
угнана
с
Украины
.
Отцом
,
со
слов
матери
,
был
поляк
,
также
угнанный
немцами
,
но
П
.
допускает
,
что
его
отцом
мог
быть
кто
-
нибудь
из
местных
немцев
.
Во
всяком
случае
никаких
достоверных
сведений
об
отце
у
него
нет
,
и
он
его
не
помнит
.
После
окончания
войны
мать
с
ним
вернулась
в
Одесскую
область
,
где
вышла
замуж
;
от
этого
брака
она
родила
еще
четверых
детей
.
Жили
все
вместе
.
П
.
до
службы
в
армии
закончил
6
классов
,
в
армии
-
еще
два
.
Со
сверстниками
был
в
основном
дружен
,
но
вспоминает
,
что
они
его
дразнили
“
немцем
”.
Мать
разошлась
с
мужем
,
оба
брата
погибли
-
один
в
автомобильной
катастрофе
,
а
второй
отравился
этиловым
спиртом
.
Сестры
остались
жить
с
матерью
,
но
с
ней
очень
часто
конфликтуют
.
Старшая
вышла
замуж
,
но
живет
с
мужем
плохо
,
время
от
времени
они
расходятся
;
младшая
“
нажила
ребенка
от
кого
-
то
,
нигде
не
работает
,
гуляет
”.
По
словам
П
.,
с
матерью
у
него
всегда
были
хорошие
отношения
.
В
1962
г
.
П
.
вступил
в
брак
с
Л
.,
в
1963
г
.
у
них
родилась
дочь
,
и
он
вскоре
ушел
в
армию
.
За
время
его
службы
Л
.
с
дочерью
куда
-
то
(
куда
-
не
знает
)
уехала
,
и
с
тех
пор
он
жену
не
видел
;
сам
же
стал
проживать
с
матерью
.
В
1977
или
в
1976
г
. (
точно
не
помнит
)
дочь
ненадолго
приехала
к
нему
со
своим
“
парнем
”,
она
была
беременна
,
через
2
года
она
еще
раз
приехала
,
с
ребенком
,
пояснила
,
что
с
тем
парнем
разошлась
.
Через
некоторое
время
дочь
с
ребенком
уехала
,
после
П
.
ее
не
видел
и
,
где
она
,
не
знает
.
В
1968
г
.
он
вступил
в
фактические
брачные
отношения
с
Н
.
В
1972
г
.
у
них
родилась
Марина
(
ее
он
и
изнасиловал
),
в
1974
или
в
1975
г
. -
Света
,
через
год
-
Жанна
.
Однако
П
.
считает
себя
отцом
только
Марины
,
поскольку
Н
. “
гуляла
”,
остальные
двое
детей
родились
от
каких
-
то
неизвестных
ему
мужчин
.
Тем
не
менее
он
с
женой
окончательно
не
расходился
.
В
последний
раз
он
вновь
сошелся
с
ней
потому
,
что
ему
негде
было
жить
,
так
как
его
из
дома
выгнала
старшая
сестра
.
Н
.
написала
ему
письмо
в
колонию
,
что
“
теперь
живет
с
одним
мужиком
,
но
он
ее
бьет
.
Пишет
,
что
будет
ждать
меня
”.
За
изнасилование
Марины
не
упрекает
.
Отметим
,
что
после
изнасилования
П
.
неоднократно
вступал
с
ней
в
половую
связь
.
Автобиографические
данные
убедительно
свидетельствуют
о
сильнейшей
дезадаптации
П
.
Психологическое
изучение
также
подтвердило
то
,
что
тревожность
является
ведущей
чертой
его
личности
.
В
этом
отношении
рассказы
П
.
по
картинкам
ТАТ
настолько
красноречивы
,
что
следует
привести
некоторые
из
них
полностью
.
По
картинке
№
2 (
деревенская
сцена
): “
Пахота
,
будут
сеять
.
Мужик
пашет
.
Жена
или
дочь
.
Старшая
-
мать
или
жена
,
младшая
-
жена
или
дочь
.
Посеют
и
будут
обрабатывать
”.
По
картинке
№
3 (
женщина
заглядывает
в
комнату
): “
Женщина
заходит
в
квартиру
.
Этажерка
с
книгами
,
стол
с
настольной
лампой
,
цветы
в
кувшине
.
Женщина
,
наверное
,
хозяйка
,
тревожно
,
ненормально
.
Дальше
бог
его
знает
.
Если
тревожно
,
значит
,
что
-
то
там
есть
.
Будет
ли
с
ней
нормально
,
то
это
по
обстоятельствам
”.
По
картинке
№
4 (
человек
на
полу
): “
Женщина
сидит
на
полу
,
то
ли
плачет
,
не
знаю
почему
.
Что
произошло
,
не
знаю
,
всякие
несчастья
бывают
.
И
любовные
,
и
трагические
,
и
семейные
.
Может
,
муж
бросил
,
может
,
родной
кто
умер
”.
По
картинке
№
6 (
пожилая
женщина
и
молодой
мужчина
): “
Мать
и
отец
,
мать
и
сын
.
Что
-
то
случилось
,
какое
-
то
горе
,
потрясение
.
Мать
тревожно
смотрит
в
окно
и
что
-
то
говорит
,
а
сын
,
наверное
,
виноват
в
чем
-
то
или
что
.
Или
слушает
ее
,
что
она
говорит
.
Она
говорит
неприятности
.
Если
он
попросит
,
она
,
может
,
ему
поможет
”.
По
картинке
№
10 (
мужчина
и
женщина
): “
Встреча
,
что
ли
,
муж
с
женой
,
что
ли
,
встретились
,
наверное
,
после
долгой
разлуки
.
Тревожная
или
радостная
встреча
или
расставание
,
лица
печальные
,
не
хотят
расставаться
,
видно
,
он
уходит
и
ему
неохота
,
он
не
по
собственному
желанию
.
Больше
что
можно
сказать
”.
По
картинке
№
14 (
фигура
у
окна
): “
Из
темной
комнаты
,
потушенный
свет
,
человек
смотрит
на
улицу
.
Ну
и
асе
.
Наверное
,
у
него
нормально
,
не
видно
,
чтобы
хотел
броситься
.
Может
,
и
хочет
выпрыгнуть
в
окно
.
Или
сидит
замечтавшись
,
или
хочет
выпрыгнуть
из
окна
,
бог
его
знает
”.
По
картинке
№
18 (
мужчина
,
на
фигуре
которого
видны
три
руки
): “
Мужик
или
пьяный
,
или
что
,
и
его
кто
-
то
сзади
поддерживает
.
Что
-
то
такое
:
или
больной
он
,
или
толкают
,
или
поддерживают
,
он
или
стоит
,
или
сидит
,
не
могу
разобрать
.
Стоит
,
но
неуверенно
как
-
то
”.
По
картинке
№
20 (
фигура
у
фонаря
): “
Какой
-
то
человек
стоит
или
идет
возле
столба
или
фонаря
где
-
то
.
Руки
в
карманах
,
а
что
?
Бог
его
знает
.
Дальше
огни
,
провода
какие
-
то
.
Я
не
знаю
,
что
он
там
”.
Из
анализа
жизненного
пути
П
.,
его
психологических
особенностей
,
выявленных
с
помощью
ТАТ
,
следует
,
что
он
представляет
собой
тревожно
-
депрессивную
,
пассивно
-
подчиненную
личность
.
Истоки
его
тревожности
можно
связать
с
обстоятельствами
его
рождения
,
поскольку
у
него
нет
определенности
в
отношении
того
,
кто
был
его
отец
Это
негативно
повлияло
на
его
контакты
еще
в
детстве
:
дети
дразнили
его
“
немцем
”.
В
родительской
семье
жизнь
складывалась
крайне
неблагополучно
,
даже
трагически
:
мать
П
.
разошлась
с
мужем
,
оставшись
с
пятью
детьми
,
двое
братьев
погибли
,
сестры
конфликтовали
с
матерью
и
с
ним
.
Очень
неблагоприятными
оказались
семейные
отношения
у
П
.
и
его
сестер
,
ни
у
кого
из
них
брак
не
сложился
.
Он
проявляет
полнейшее
равнодушие
к
первой
,
затем
ко
второй
жене
и
к
детям
:
куда
уехали
первая
жена
и
дочь
от
нее
,
какова
их
судьба
,
не
знает
,
совершенно
спокойно
относится
к
постоянным
изменам
Н
.,
которая
от
других
мужчин
родила
двух
дочерей
,
а
его
якобы
хорошее
отношение
к
последним
тоже
может
быть
оценено
как
безразличное
.
Интересно
,
что
Н
.
написала
ему
в
колонию
письмо
,
что
живет
сейчас
с
другим
мужчиной
,
который
ее
бьет
.
Это
свидетельствует
о
том
,
что
она
не
боится
сообщать
ему
о
таком
факте
,
вполне
обоснованно
предчувствуя
,
что
подобное
сообщение
не
вызовет
с
его
стороны
негативной
реакции
в
силу
его
полного
равнодушия
к
ней
.
Рассказы
П
.
по
ТАТ
со
всей
очевидностью
говорят
не
только
о
тревожности
как
его
личностной
черте
,
но
и
о
том
,
что
в
силу
этой
тревожности
мир
воспринимается
им
как
нечто
туманное
,
неопределенное
,
непонятное
,
аналогично
он
и
ощущает
себя
в
нем
.
Отсюда
множество
слов
и
выражений
,
отражающих
именно
такие
отношения
и
ощущения
:
постоянно
встречающиеся
“
или
”, “
бог
его
знает
”, “
не
знаю
”, “
что
-
то
”
и
т
.
д
.
Он
не
знает
,
например
,
муж
это
или
сын
,
тревожная
или
радостная
встреча
,
стоит
мужчина
или
идет
.
Тревожность
и
связанная
с
ней
крайняя
,
чрезмерная
осторожность
прослеживаются
почти
по
всем
рассказам
,
обращает
на
себя
внимание
и
суицидальная
тенденция
.
Напрашивается
вывод
,
что
,
если
мир
его
непонятен
,
непонятны
и
его
нормы
,
которые
поэтому
отчуждены
от
него
.
Алкоголизация
П
.
развивалась
на
почве
тревожности
и
дезадаптивности
,
она
же
оказала
обратное
стимулирующее
влияние
на
его
тревожность
и
дезадаптивность
.
Учитывая
все
названные
обстоятельства
,
попытаемся
объяснить
•
причины
совершенного
П
.
преступления
.
Оно
представляет
собой
инцест
,
т
.
е
.
вступление
в
половую
связь
с
ближайшим
родственником
.
Как
известно
,
такого
рода
-
связи
,
особенно
в
отношении
собственных
детей
,
находятся
под
строжайшим
моральным
запретом
.
Но
П
.
при
его
тревожности
,
отчужденности
,
равнодушии
к
окружающим
не
воспринимает
эти
запреты
,
не
ощущает
себя
обязанным
следовать
им
.
Он
поступает
так
,
как
диктует
ему
его
влечение
;
его
действия
,
следовательно
,
не
опосредуются
культурными
нормами
.
Они
носят
скорее
животный
,
чем
человеческий
,
характер
.
Мы
полагаем
,
что
при
совершении
изнасилований
имеет
место
попытка
компенсации
индивидуально
-
психологических
дефектов
личности
.
Человек
,
как
правило
,
бессознательно
прибегает
к
насилию
,
а
не
к
иным
способам
разрешения
жизненной
ситуации
,
чтобы
компенсировать
эти
дефекты
.
Причины
этих
преступлений
связаны
с
особенностями
представления
преступника
о
самом
себе
.
Совершая
насилие
,
он
тем
самым
пытается
изменить
психотравмирующее
,
постоянно
тревожащее
представление
о
себе
и
тем
повысить
собственное
самоприятие
.
Иными
словами
,
человек
не
принимает
себя
таким
,
каков
он
есть
в
собственных
глазах
.
Причем
в
данном
случае
это
связано
с
такой
жизненно
важной
и
сугубо
интимной
системой
,
как
сексуальная
сфера
,
отношения
с
женщинами
,
их
приятие
.
Неблагоприятные
внешние
воздействия
и
неудачи
в
этой
сфере
чрезвычайно
болезненны
,
они
порождают
глубокое
беспокойство
,
неуверенность
в
себе
,
опасения
относительно
своего
будущего
.
Неприятие
себя
в
таком
качестве
проявляется
в
негативном
эмоциональном
отношении
к
самому
себе
,
своим
ролевым
функциям
,
сексуальному
статусу
.
Разумеется
,
особенности
межполовых
взаимоотношений
только
в
том
случае
могут
угрожать
самоприятию
,
если
именно
они
являются
субъективно
ведущими
в
мироощущении
личности
,
и
в
первую
очередь
определяющими
в
“
я
”-
концепции
,
т
.
е
.
выступают
как
необходимое
условие
приемлемой
самооценки
.
Можно
сказать
,
что
когда
межполовые
отношения
становятся
субъективно
наиболее
значимыми
,
переживаемыми
,
то
это
и
определяет
фиксацию
в
сексуальной
сфере
и
повышенную
восприимчивость
к
любым
элементам
отношений
между
мужчиной
и
женщиной
.
Утверждение
себя
в
требуемой
сексуальной
роли
для
таких
мужчин
равносильно
тому
,
чтобы
“
быть
” (
а
неудача
в
этом
- “
не
быть
”),
т
.
е
.
это
утверждение
происходит
на
бытийном
уровне
.
Совершая
половое
насилие
,
они
как
бы
подтверждают
свое
право
на
существование
в
собственных
глазах
,
ибо
их
бытие
зиждется
на
роли
и
поведении
в
сексуальной
сфере
.
Как
мы
уже
отмечали
,
роль
тревожности
весьма
значительна
в
совершении
корыстных
преступлений
.
Можно
предположить
,
что
обладание
материальными
благами
и
пользование
социальными
услугами
придают
человеку
уверенность
,
снижают
беспокойство
по
поводу
своей
социальной
определенности
,
устраняют
в
какой
-
то
мере
чувство
зависти
.
Надо
отметить
,
что
тревожность
постоянно
питает
корыстную
мотивацию
,
тенденцию
сохранить
или
изменить
свое
социальное
положение
,
добиться
большего
,
чем
уже
есть
.
Конечно
,
стремление
достичь
большего
материального
достатка
могут
испытывать
и
непреступники
.
Однако
эти
люди
добиваются
желаемого
иным
путем
,
поскольку
они
не
отличаются
отчужденностью
и
повышенной
тревожностью
.
Человек
же
,
испытывающий
постоянную
тревогу
по
поводу
своего
бытия
,
под
страхом
его
утраты
отметает
все
требования
общества
.
Он
,
собственно
,
идет
против
общества
,
людей
,
их
интересов
и
ценностей
,
он
,
не
доверяя
им
,
редко
прибегает
к
их
помощи
и
столь
же
редко
предлагает
свою
.
Не
следует
думать
,
что
тревожность
как
личностная
черта
присуща
лишь
тем
преступникам
,
которые
совершают
умышленные
преступления
.
Исследование
личности
преступников
,
совершивших
неосторожные
Преступления
при
управлении
автотранспортом
(
осуществленное
совместно
с
В
.
П
.
Голубевым
,
В
.
Е
.
Квашисом
и
ЮН
.
Кудряковым
с
помощью
ММИЛ
),
показало
,
что
по
своим
психологическим
особенностям
они
являются
относительно
однородной
категорией
.
Анализ
психологического
профиля
этой
группы
преступников
показал
,
что
наиболее
характерными
для
них
качествами
являются
тревожность
и
ограничительное
поведение
.
Из
сказанного
становится
ясно
,
что
лица
,
характеризующиеся
повышенной
тревожностью
,
не
могут
отвечать
требованиям
,
предъявляемым
к
успешному
разрешению
экстремальной
ситуации
,
например
в
условиях
дорожного
движения
.
Подводя
некоторые
итоги
,
мы
можем
констатировать
,
что
тревожность
,
порождаемая
в
основном
отчуждением
личности
,
представляет
такое
ее
свойство
,
которое
выражается
в
субъективно
серьезных
опасениях
за
свое
биологическое
или
(
и
)
социальное
существование
,
в
беспокойстве
и
опасениях
,
страхах
перед
небытием
,
несуществованием
.
Это
свойство
порождает
подозрительность
,
мнительность
,
сверхосторожность
,
стремление
защитить
себя
,
и
,
чем
острее
ощущение
угрозы
,
тем
меньше
принимаются
во
внимание
нравственные
запреты
и
тем
вероятнее
совершение
преступных
действий
.
Тревожность
может
существовать
не
только
как
стабильное
,
фундаментальное
свойство
личности
,
но
и
как
временное
состояние
.
В
своей
массе
преступников
от
непреступников
отличает
именно
наличие
этого
свойства
личности
,
а
не
временное
состояние
тревожности
,
которое
может
появиться
у
любого
человека
.
Можно
говорить
о
повышенной
тревожности
как
свойстве
и
в
том
случае
,
когда
она
появляется
слишком
часто
,
не
имея
логической
связи
с
реальностью
.
2.
Факторы
тревожности
Сегодня
уже
мало
кто
будет
отрицать
,
что
в
нашем
обществе
значительное
,
даже
угрожающее
распространение
получили
такие
явления
и
процессы
,
которые
дестабилизируют
отношения
между
людьми
,
порождают
их
враждебность
друг
к
другу
,
неуверенность
в
себе
и
своем
социальном
положении
,
в
своем
будущем
,
неудовлетворенность
своим
настоящим
,
отчуждение
от
среды
,
в
целом
крайне
неблагоприятно
сказывающиеся
на
общественной
нравственности
.
Нельзя
сказать
,
что
все
эти
крайне
опасные
явления
появились
только
сегодня
:
они
формировались
десятилетиями
продолжавшимся
закабалением
и
закрепощением
людей
,
развращением
человеческих
душ
в
самых
жестоких
,
разрушительных
и
циничных
формах
.
Под
воздействием
экономических
неурядиц
и
провалов
,
растущего
дефицита
товаров
,
услуг
и
элементарных
жизненных
удобств
,
разбойничьего
отношения
к
природе
эти
болезненные
факторы
резко
обострились
.
В
такой
ситуации
человек
оказывается
как
бы
голым
под
напором
социальных
бедствий
,
от
которых
ему
трудно
,
а
подчас
и
невозможно
защититься
.
Поэтому
он
все
острее
ощущает
свою
беспомощность
,
ненадежность
своего
существования
и
все
больше
растет
его
тревожность
.
Она
порождена
не
только
материальной
необеспеченностью
,
но
и
недостатком
обыкновенной
порядочности
,
высоким
напряжением
в
отношениях
между
людьми
,
их
измотанностью
,
что
опять
-
таки
связано
с
этой
борьбой
.
Другое
тревожащее
обстоятельство
-
растущее
и
отнюдь
не
безосновательное
неверие
в
возможность
изменения
жизни
к
лучшему
,
апатия
и
пессимизм
,
утрата
привычных
моральных
и
идеологических
ориентиров
,
особенно
среди
молодежи
,
проверенных
критериев
оценки
своих
и
чужих
действий
.
Показателем
высокого
уровня
тревожности
в
обществе
является
пессимистическая
окраска
многих
радио
-
и
телепередач
,
статей
в
газетах
и
журналах
,
критика
и
обвинения
в
которых
превалируют
над
конструктивными
мыслями
и
обоснованными
,
разумными
предложениями
.
Почти
исчезли
кино
-
и
театральные
комедии
,
очень
мало
юмористической
литературы
,
а
юмор
вытесняется
горькой
сатирой
.
Духовная
культура
продолжает
отступать
по
всему
фронту
перед
заботой
о
хлебе
насущном
.
Это
естественно
для
общества
,
озабоченного
главным
образом
тем
,
как
накормить
,
одеть
и
обуть
своих
граждан
,
дать
им
крышу
над
головой
,
и
,
пока
не
будет
решена
эта
главная
задача
,
трудно
ожидать
выделения
достаточного
количества
средств
на
развитие
духовной
культуры
.
Но
именно
в
ней
должен
и
может
черпать
человек
силу
и
уверенность
,
находить
точку
опоры
,
возможности
духовного
роста
и
нравственных
решений
.
Нельзя
забывать
,
что
бедное
общество
бедно
и
духовно
,
что
является
одной
из
главных
причин
нынешнего
высокого
уровня
безнравственности
и
преступности
.
Огромные
духовные
потери
мы
понесли
в
результате
борьбы
с
религией
.
Основной
причиной
ее
подавления
было
то
,
что
тоталитарное
государство
как
политическая
и
идеологическая
система
не
могло
мириться
с
существованием
другой
,
церковной
,
системы
,
играющей
значительную
роль
в
обществе
.
Однако
воинствующие
атеисты
,
будто
бы
занимающиеся
важным
делом
формирования
нового
мировоззрения
и
,
казалось
бы
,
одерживающие
одну
победу
за
другой
,
начисто
забыли
,
что
религия
-
это
не
только
вера
в
бога
,
загробную
жизнь
и
т
.
д
.,
это
еще
и
набор
нравственных
постулатов
,
принципов
и
норм
,
имеющих
общечеловеческое
значение
.
В
религии
отражена
и
общечеловеческая
вековая
мудрость
,
многотысячно
проверенная
и
испытанная
,
чему
убедительным
свидетельством
является
,
например
,
Библия
.
С
помощью
выработанных
взглядов
и
правил
религия
наряду
с
другими
социальными
институтами
испокон
веков
помогала
человеку
разрешать
сложнейшие
жизненные
ситуации
и
,
главное
,
воспитывала
людей
,
формировала
их
нравственность
,
давала
утешение
,
снимала
напряжение
и
тревогу
.
Эти
важные
функции
,
несмотря
на
все
гонения
и
потрясения
,
она
не
утратила
и
сейчас
.
Конечно
,
не
стоит
преувеличивать
значение
религии
в
обеспечении
высокой
нравственности
.
Не
забудем
,
что
с
именем
бога
и
во
имя
бога
совершались
тягчайшие
преступления
,
в
том
числе
против
целых
народов
.
В
недавнем
прошлом
да
и
сейчас
за
рубежом
основная
масса
преступлений
совершается
верующими
людьми
.
Наивно
полагать
,
что
только
с
помощью
религии
можно
обеспечить
высокую
нравственность
и
рост
духовности
,
тем
более
что
духовная
жизнь
отнюдь
не
сводится
к
религиозности
людей
.
Однако
несомненно
,
что
вера
и
связанные
с
ней
нравственные
нормы
способны
многих
удержать
от
аморальных
поступков
и
в
целом
религия
может
существенно
способствовать
снижению
напряженности
в
обществе
.
Нельзя
забывать
,
что
религиозная
психология
и
этика
глубоко
проникли
в
быт
,
в
отношения
людей
,
во
многом
слились
с
народной
жизнью
.
Это
одна
из
веских
причин
того
,
что
антирелигиозная
пропаганда
иногда
воспринимается
как
оскорбление
национального
достоинства
.
Были
и
есть
религиозные
запреты
,
преступить
которые
считалось
и
считается
величайшим
грехом
,
и
древнейший
,
главнейший
среди
них
:
“
Не
убий
!”
В
этом
строгом
запрете
заложены
отношение
к
жизни
как
к
сверхценности
,
непреходящей
и
невосполнимой
,
уважение
и
преклонение
перед
ней
.
Мы
же
фактически
забыли
,
что
такое
отношение
к
жизни
,
к
личности
нужно
воспитывать
.
Неоднократно
предпринимавшиеся
попытки
вместо
общечеловеческой
системы
моральных
норм
“
изобрести
”
свою
были
неуклюжи
и
бестолковы
,
как
,
например
,
создание
мертворожденного
морального
кодекса
строителя
коммунизма
.
Прямое
противопоставление
так
называемой
классовой
морали
общечеловеческой
сразу
же
обрекло
ее
на
полный
крах
,
да
и
не
могло
быть
иначе
.
Христианская
проповедь
о
ненасилии
,
любви
и
прощении
решительно
отвергалась
и
зло
высмеивалась
.
Вместо
нее
категорически
предлагалось
уничтожать
всех
врагов
,
которые
не
сдаются
,
причем
особенно
настойчиво
это
внушалось
молодым
людям
.
И
конечно
, “
враги
”,
внутренние
и
внешние
,
отыскивались
в
превеликом
множестве
и
ликвидировались
решительно
и