Материал: Mezhdunarodny_terrorizm_i_politiko-pravovye_problemy_s_nim

16

выбором

перейти

в

христианство

или

покинуть

страну

. 

Анало

-

гичный

выбор

был

предложен

и

евреям

, 

чья

религиозная

свобо

-

да

при

власти

мусульман

не

ставилась

под

сомнение

. 

В

 1555 

го

-

ду

был

заключен

Аугсбургский

религиозный

мир

, 

согласно

ко

-

торому

монархам

было

разрешено

самим

выбирать

религию

по

принципу

  «

чья

страна

, 

того

и

вера

», 

следовательно

, 

вместо

принципа

монополии

государственного

католичества

, 

существо

-

вавшего

до

этого

, 

был

введен

принцип

свободы

выбора

религии

по

усмотрению

монарха

.

6

  

Особых

масштабов

инквизиция

, 

которую

необходимо

рас

-

сматривать

как

разновидность

государственного

терроризма

, 

достигла

в

Пруссии

и

Испании

. 

Только

за

период

с

 1481 

по

 1498 

год

на

кострах

инквизиции

было

сожжено

 9000 

человек

и

 6500 

изображений

людей

, 

спасшихся

бегством

или

умерших

под

пыт

-

ками

до

суда

. 

У

 90 

тысяч

человек

было

конфисковано

имущест

-

во

. 

Только

в

 1482 

году

из

Испании

было

изгнано

около

 170 

ты

-

сяч

мусульман

и

евреев

, 

а

общее

число

лиц

, 

покинувших

страну

, 

превысило

 3 

миллиона

человек

. 

Таким

образом

, 

римские

папы

в

борьбе

с

светской

властью

также

прибегали

к

применению

наси

-

лия

невиданных

масштабов

и

давали

идеологическое

обоснова

-

ние

правомерности

его

применения

с

точки

зрения

христианст

-

ва

. 

Они

в

своих

эдиктах

легализовали

убийство

вышедших

из

повиновения

святому

престолу

и

отлученных

ими

от

церкви

мо

-

нархов

. 

Так

было

заложено

основа

правомерности

использова

-

ния

насилия

, 

в

том

числе

террористического

, 

обусловленного

высшими

целями

и

интересами

, 

что

имело

историческое

послед

-

ствие

для

всего

человечества

. 

Следствием

этих

усилий

стало

формирование

политической

доктрины

тираноборцев

о

право

-

мерности

использования

насилия

за

социальную

справед

-

ливость

. 

Автор

этой

доктрины

Блаженный

Августин

 (354-430 

гг

.) 

обосновывал

заповедь

о

том

, 

что

  «

не

убий

» 

не

может

ис

-

пользоваться

церковью

против

еретиков

   

и

в

борьбе

за

утвер

-

ждение

веры

. 

Дальнейшее

влияние

на

развитии

тираноборцев

                                      

6

Крамсков

А

.

А

. 

Терроризм

и

западное

христианство

 // 

Терроризм

и

религия

. 

М

., 2005, 

с

.49. 

17

оказали

немецкий

монарх

Манегольд

Лаутенбахский

 (1045-1113 

гг

.), 

представители

католической

церкви

Иоанн

Солсберийский

(1120-1180 

гг

.), 

Фома

Аквинский

 (1225-1274 

гг

.), 

Джованни

Бок

-

каччо

 (1313-1375 

гг

.) 

и

другие

, 

которые

поддерживали

идею

убийства

правителя

, 

неугодного

, 

по

их

мнению

, 

церкви

и

наро

-

ду

. 

В

частности

, 

средневековый

философ

и

теолог

, 

причислен

-

ный

к

лику

святых

католической

церкви

Фома

Аквинский

в

сво

-

ем

трактате

  «

О

правлении

государей

» 

признавал

право

народа

восстать

против

правителя

, 

систематически

извращающего

справедливость

, 

и

считал

допустимым

его

убийство

. 

7

  

Итак

, 

можно

утверждать

, 

что

в

истории

зарождения

терро

-

ризма

можно

выделить

два

направления

. 

Первым

направлением

является

государственный

терроризм

, 

проявляющийся

исполь

-

зованием

правомерного

системного

терроризма

с

целью

управ

-

ления

обществом

и

государством

, 

производственными

отноше

-

ниями

, 

а

также

один

из

способов

ведения

военных

действий

. 

Вторым

направлением

развития

раннего

терроризма

является

оппозиционный

неправомерный

терроризм

. 

Однако

в

этот

пери

-

од

оппозиционный

терроризм

не

носил

системный

характер

.  

Согласно

имеющимся

источникам

, 

первому

системному

оппозиционному

терроризму

, 

имеющему

системный

характер

и

четкую

политическую

мотивацию

, 

можно

отнести

деятельность

секты

зилотов

 («zealot» — 

английское

слово

, 

имеющее

смысл

«

ярый

сторонник

» 

или

 «

фанатик

»). 

Эта

секта

действовало

в

 I 

в

. 

н

.

э

. (66-73 

гг

.) 

в

провинции

Иудея

Палестины

и

террористиче

-

скими

методами

вела

борьбу

против

римской

оккупации

, 

а

так

-

же

уничтожала

сотрудничавших

с

римлянами

представителей

еврейской

знати

. 

Зилот

, 

возникая

из

толпы

на

городском

рынке

, 

доставал

спрятанный

под

одеждой

короткий

кинжал

и

на

виду

у

всех

совершал

жестокое

убийство

 — 

перерезал

горло

римскому

легионеру

или

еврею

, 

приговоренному

к

смерти

за

предатель

-

ство

или

отступничество

. 

Зилоты

действовали

лишь

с

помощью

кинжала

 (

кинжал

 — «sica»), 

поэтому

некоторые

исследователи

, 

преимущественно

российские

, 

эту

секту

называют

 «

сектой

сика

-

                                      

7

Горбунов

Ю

.

С

. 

Указ

. 

соч

., 

с

.22-30. 

18

риев

». 

Следует

отметить

, 

что

публичные

кровавые

акты

насилия

со

стороны

зилотов

, 

как

и

современные

террористические

акты

, 

были

направлены

на

оказание

психологического

воздействия

на

окружающих

.

8

  

Необходимо

отметить

, 

что

история

зарождения

и

распро

-

странения

ислама

также

изобилует

   

примерами

применения

различных

форм

насилия

, 

в

том

числе

террористического

ха

-

рактера

. 

Межклановые

распри

, 

борьба

за

власть

и

за

новые

вла

-

дения

сопровождались

насилием

различного

характера

 — 

убийствами

халифов

и

их

родственников

, 

сыновей

имамов

и

братоубийствами

, 

что

, 

в

конечном

счете

, 

привели

появлению

различных

движений

в

лоне

ислама

. 

В

частности

, 

в

мусульман

-

ском

мире

в

 IX-XI 

вв

. 

в

качестве

альтернативной

религиозной

силы

развивалось

движение

исмаилиййа

. 

Согласно

амери

-

канскому

ученому

Грюнебауму

, 

способных

сопротивляться

со

-

циальным

несправедливостям

исмаилитов

 «

влекло

вперед

чув

-

ство

молодой

силы

, 

и

ничуть

не

сдерживал

традиционный

ис

-

лам

. 

Они

стали

самой

серьезной

угрозой

, 

если

не

единственной

, 

реальной

угрозой

ортодоксальному

исламу

 — 

как

суннизму

, 

так

и

шиизму

».

9

В

научной

литературе

группе

, 

отколовшей

от

этого

движения

, 

приписывают

террористическую

деятельность

. 

Однако

Грюнебаум

указывает

, 

что

, 

изгнанные

из

Египта

низа

-

риты

захватили

руководство

исмаилитами

, 

которые

частично

находились

в

Сирии

. 

Они

главным

образом

жили

в

горах

За

-

падной

Персии

под

началом

Хасана

ибн

Саббаха

, 

основавшего

тайную

организацию

ассасинов

в

 1090 

году

. 

Как

пишет

Грюне

-

баум

, «

эти

группы

фанатиков

, 

преимущественно

персов

, 

вла

-

девшие

неприступными

крепостями

, 

в

результате

своей

терро

-

ристической

деятельности

и

вследствие

окутывавшей

их

атмо

-

                                      

8

 Hudson R.A. The Sociology and Psychology of Terrorism: Who becomes a 

terrorist and why? Washington, D.C., Federal Research Division, Library of 
Congress, 1999, 12 p.; Hoffman B. Inside Terrorism. New York: Columbia Uni-
versity Press, 1998, p.89. 

9

Грюнебаум

Г

.

Э

. 

фон

. 

Классический

ислам

. 

Очерк

истории

 (600-1258). 

М

.: 

Главная

редакция

восточной

литературы

изд

-

ва

 «

Наука

», 1986, 

с

.104-105. 

19

сферы

секретности

приобрели

влияние

, 

абсолютно

не

соответ

-

ствовавшее

их

численности

. 8 

августа

 1164 

г

. 

персидские

низа

-

риты

из

своей

штаб

-

квартиры

в

Аламуте

, «

Орлином

гнезде

», 

провозгласили

  «

Великое

Воскрешение

», 

рай

на

земле

, 

в

кото

-

ром

отныне

не

признаются

никакие

законы

. 

Это

, 

по

-

видимому

, 

и

было

результатом

многочисленных

легенд

об

  «

ассасинах

», 

согласно

которым

руководители

добивались

преданности

сво

-

их

приверженцев

, 

опьяняя

их

с

помощью

гашиша

, 

так

что

те

упивались

райскими

наслаждениями

, 

описанными

в

Коране

; 

возвращаясь

в

обычный

мир

, 

они

с

величайшим

нетерпением

ждали

смерти

, 

которая

должна

была

снова

даровать

им

испы

-

танное

однажды

блаженство

».

10

  

Таким

образом

, 

секта

ассасинов

, 

занимавшаяся

террори

-

стической

деятельностью

в

 1090-1272 

годах

на

территории

со

-

временной

Сирии

, 

а

также

Ирана

и

Афганистана

, 

состояла

не

только

из

членов

группы

, 

отколовшейся

от

исмаилитов

, 

и

это

радикальное

движение

представляло

собой

низаритов

-

исмаилитов

. 

Члены

этой

секты

вели

борьбу

против

иностран

-

ной

оккупации

и

с

этой

целью

в

своей

деятельности

использо

-

вали

способы

физического

устранения

неугодных

лиц

, 

в

том

числе

префектов

и

халифов

. 

Ассасины

 (

термин

 «assassin» 

воз

-

ник

от

арабского

слова

  «

хашшашун

» 

и

имеет

буквальное

зна

-

чение

  «

поглотитель

гашиша

») 

перед

совершением

кровавого

насилия

подвергались

ритуальному

опьянению

и

насилие

, 

со

-

вершенное

ими

, 

являлось

священным

действом

, 

долгом

перед

высшими

силами

, 

исполнения

которого

требовали

главы

секты

. 

Убийства

практиковались

с

расчетом

того

, 

чтобы

внушить

ко

-

ронованным

особам

страх

и

обеспечить

ассасинам

абсолютную

тайную

власть

в

мусульманском

мире

. 

Ассасины

практиковали

набеги

по

всей

Сирии

и

Персии

, 

вели

также

борьбу

против

кре

-

стоносцев

, 

не

вступая

в

открытые

боевые

действия

, 

а

применяя

метод

индивидуальных

убийств

. 

Жертвами

становились

и

са

-

мые

могущественные

, 

хорошо

охраняемые

особы

. 

Ассасины

убили

трех

халифов

, 

шесть

визирей

, 

несколько

десятков

наме

-

                                      

10

Грюнебаум

Г

.

Э

. 

фон

. 

Указ

. 

соч

., 

с

.138. 

20

стников

областей

и

правителей

городов

, 

немало

крупных

ду

-

ховных

лиц

, 

двух

европейских

государей

. 

Убийцы

в

белых

одеждах

с

красными

поясами

, 

настигавшие

своих

жертв

в

са

-

мых

неприступных

крепостях

и

окруженных

самой

надежной

стражей

, 

наводили

смертельный

ужас

на

людей

.  

На

 «

исполне

-

ние

священного

долга

» 

порою

требовались

недели

и

месяцы

. 

В

частности

, 

двое

убийц

, 

чтобы

добраться

до

государя

Иеруса

-

лимского

королевства

Конрада

, 

приняли

христианство

и

долго

выжидали

удобного

случая

. 

Во

время

церковной

службы

они

внезапно

набросились

на

короля

и

нанесли

ему

несколько

ран

. 

Один

из

нападавших

был

убит

охраной

, 

другой

скрылся

, 

но

, 

узнав

, 

что

короля

унесли

еще

живого

, 

он

сумел

проникнуть

в

королевскую

опочивальню

и

там

завершил

дело

.

11

   

Террористическая

деятельность

практиковалась

тайны

-

ми

обществами

в

Индии

и

Китае

. 

Так

, 

например

, 

с

 VII 

века

в

Индии

существовала

секта

тагов

 (thug — 

убийца

, 

головорез

, 

бандит

), 

члены

которой

терроризировали

страну

до

момента

ликвидации

этого

культа

в

середине

 XIX 

века

британской

администрацией

. 

Таги

совершали

акты

ритуального

убийст

-

ва

, 

принося

жертву

индийской

богине

страха

и

разрушения

Кали

. 

В

священные

дни

года

члены

секты

затаивались

в

ожидании

случайных

путников

, 

над

которыми

совершали

ритуальные

действия

в

виде

удушения

. 

За

 1200-

летний

пери

-

од

существования

культа

, 

по

данным

аналитиков

, 

таги

унич

-

тожили

около

одного

миллиона

человек

, 

что

составляет

бо

-

лее

 800 

жертв

в

год

.

12

  

Начиная

с

 XVIII 

века

содержание

понятия

  «

терроризм

» 

неоднократно

претерпело

изменения

, 

он

начинает

осуществ

-

ляться

в

рамках

национальной

территории

и

приобретает

сис

-

темный

характер

. 

Как

известно

, 

терроризм

получил

широкое

распространение

в

годы

Великой

французской

революции

в

конце

 XVIII 

в

., 

и

в

отличие

от

его

современного

значения

в

тот

                                      

11

Супруненко

Ю

. 

Убийцы

во

имя

Аллаха

 // [http://www.privatelife.ru/2003/ 

tv03/n1/4.html] (

Посещение

сайта

 2008 

г

.). 

12

 Hoffman B. Inside Terrorism…, p.89.