В целом великое достоинство науки Бэкон считал почти самоочевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание - сила» (лат. Scientia potentia est). Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной. Люди только должны понять, что существуют два рода познания: 1) познание добра и зла, 2) познание сотворённых Богом вещей. Предназначение науки он видел в том, чтобы умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.
Строители армянского дома (Асканаз, сын Тира, Торгом и Айк) задолго до Аристотеля и сторонников естественной теологии, рассуждали подобно Бэкону: природа есть книга, «читая» которую, человек изучает реальные факты; изучать и анализировать надо не умозрительные теории, но факты и явления. Они к явлениям причисляли и явления человеческой мысли, существования человечества, изучение которых соединяли с изучением их свойства и законов, с открытием их причин и следствий. В наскальных рисунках домов Асканаза, Торгома и Айка, в доисторической Армении обнаружены множества изображений различных моделей и конструкций транспортных средств, которые свидетельствуют об очень раннем изобретения транспортных технологий, о высоком уровне развития доисторической науки.
Российскими учеными недавно были сделаны удивительные открытия, найдена в доме Торгома стоянка человека, жившего около двух миллионов лет назад. Это одно из древнейших мест в мире (Беляева Е.В., Любин В.П.). Обнаружены ашельского периода рубилы и другие каменные инструменты, которые свидетельствуют об очень раннем развитии протодизайна.
В античнои? Армении изготовлялись корабли из ветвей? ивы с кожаным остовом
У Геродота встречаются такие упоминания: Книга I, 180: “Город [Вавилон] же состоит из двух частей?. Через него протекает река по имени Евфрат, берущая начало в Армении. Эта большая, глубокая и быстрая река впадает в Красное море”. Книга I, 194: ... “В Армении, которая лежит выше Ассирии, вавилоняне нарезают ивовые прутья для остова корабля. Снаружи [остов] обтягивают плотными шкурами наподобие [круглого] днища корабля. ...Затем набивают все судно соломой [для обертки груза] и, нагрузив, пускают плыть вниз по течению. Перевозят они вниз по реке главным образом глиняные сосуды с финикии?ским вином. По прибытии в Вавилон купцы распродают свои? товар, а затем с публичных торгов сбывают и [плетеныи?] остов судна, и всю солому. А шкуры потом навьючивают на ослов и возвращаются в Армению. Вверх по реке ведь из-за быстрого течения плыть совершенно невозможно. Поэтому и суда строят не из дерева, а из шкур. Когда же купцы на своих ослах прибывают в Армению, то строят новые суда таким же способом”.
Сандалии из кожи и карасы с семенами винограда VI-V тыс. до н. э.
В комплексе пещер, находящихся близ села Арени в Ваи?оцдзорскои? области на юге Армении, на высоте около 1080 м над уровнем моря, недавно было обнаружено несколько культурных слоев, включая комплекс эпохи медно-каменного века (энеолита) с глинобитными строениями, датируемыи? 4200-3500 годами до н.э. Самый ранний? культурный слои? относится к VI - V тыс. до н.э., обнаружены сандалии из кожи и карасы с семенами винограда. “Физико-химические исследования наи?денных остатков винограда и ям подтверждают, что мы имеем дело с самыми древними в мире винодельческими помещениями”.
Прометеи? и Сарматия
С востоком, с Сарматиеи?, с землей? Асканаза (с дальней? Скифией) связан древнегреческий? миф. “Действие происходит на краю земли, в дальней? Скифии, средь диких гор - может быть, это Кавказ. Два демона, Власть и Насилие, вводят на сцену Прометея; бог огня Гефест должен приковать его к горной? скале”. “Прометеи? начинает говорить. Он обращается к небу и солнцу, земле и морю: “Взгляните, что терплю я, бог, от божьих рук!” И все это за то, что похитил для людей? огонь, открыл им путь к достойной человека жизни”. “Прометеи? рассказывает хору, сколько доброго он сделал для людей?. Они были неразумны, как дети, - он дал им ум и речь. Они томились заботами - он внушил им надежды. Они жили в пещерах, пугаясь каждой? ночи и каждой? зимы, - он заставил их строить дома от холода, объяснил движение небесных светил в смене времен года, научил письму и счету, чтобы передавать знания потомкам. Это он указал для них руды под землей, впряг им быков в соху, сделал телеги для земных дорог и корабли для морских путей?. Они умирали от болезней - он открыл им целебные травы. Они не понимали вещих знамений богов и природы - он научил их гадать и по птичьим крикам, и по жертвенному огню, и по внутренностям жертвенных животных”. “...Прометеи? восклицает: “Вот и впрямь вокруг задрожала земля, / И молнии вьются, и громы гремят... / О Небо, о мать святая, Земля, / Посмотрите: страдаю безвинно!” Таким образом, речь идет о природных катастрофах, об извержении вулканов и катастрофическом землетрясении. Тир в армянской традиции считался прорицателем судьбы. Тир навевает людям сны, открывающие им их будущее. Храм Тира находился между городами Вагаршапат (Эчмиадзин) и Арташат) был местопребыванием оракулов, где жрецы толковали сны, обучали наукам и искусствам. Храм Тира назывался «Диван писца Арамазда».
Основные выводы
научный грамотнотность армянский
Доисторическое происхождение и распространение научной грамотности и технологий связано с родословной Тира.
Первый храм знаний, построенный Айком, внуком Тира, свидетельствует о высоком уровне научной грамотности в доисторической Армении, на Кавказе, в доме Асканаза и Торгома.
Кадм - хранитель храма знаний, распространил вначале в Финикии, а затем и в Греции древние знания и в исторической памяти остался как изобретатель финикийского и греческого алфавитов.
“И люди полагают, что по записанным именам их предков можно судить, что имена эти принадлежали тому самому языку, который асы принесли сюда на север -- в Норвегию и Швецию, Данию и Страну Саксов. А в Англии есть старые названия земель и местностей, которые, как видно, происходят не от этого языка, а от другого».
Список литературы
1. Aslanian S.A., Belyaeva E.V., Kolpakov E.M., Luybin V.P, Suvorov A.B. Stone Age in Northern Armenia // Antiquity. 2006. - Vol 80, N 308, June.
2. Lyubin V. New stage in the study of early prehistoric Caucasus // Proceedings II (XVII). 2008. - Vol. 1. - P. 141-143.
3. Lyubin V., Belyaeva E. New data on the early Paleolithic of Armenia and Early Paleolithic of Eurasia // New Discoveries. 2008. - Vol. 6.
4. Vahanyan G.A. Armenian Rock Art as Visual Knowledge to Understand the History of Civilization in Asia, Europe and Scandinavia // XXVI Valcamonica Symposium «Prospects on prehistoric art research: 50 years since the founding of the Centro Camuno”, 9-12 September 2015, Italy.
5. Vahanyan G.A. The Role of Rock Art Clusters in Mythology, Religion and Magic: The Concept of the Knowledge Spiral // Expression N°10. Quarterly e-journal of Atelier in Cooperation with UISPP-CISNEP. International Scientific Commission on the Intellectual and Spiritual Expressions of non-literate Peoples. 2015. - December.
6. Vahanyan G. The motif of the depiction of Cadmus fighting the dragon on the Greek krater has ancient Armenian roots // 20th International Rock Art Congress IFRAO “Standing on the shoulders of giants / Sulle spalle dei giganti” Valcamonica - Darfo Boario Terme (BS) Italy, 29 August - 2 September 2018.
7. Vahanyan G.A. About model of searching, identification, measurement and valuation of the main source of human identity // Colloquium UISPP-CISENP “The Intellectual and Spiritual Expressions of Non-Literate Peoples”. UISPP - Union Internationale Des Sciences Prehistoriques et Protohistoriques. CISENP - International Scientific Commission “The Intellectual and Spiritual Expressions of Non-Literate Peoples”, 22-23 Oct. 2007, Paris.
8. Vahanyan G.A. Rock Art in the Frame of the Cultural Heritage of Humankind // XXII Valcamonica International Symposium «Rock Art in the frame of the Cultural Heritage of Humankind», CCSP, UNESCO, 18-24 May 2007, Darfo Boario Terme (BS), Italy.
9. Vahanyan G.A. The Beginning of natural philosophy and metaphysics in the rock art of Armenia / UISPP - International Union of Prehistoric and Protohistoric Sciences (Union Inter- nationale des Sciences Preмhistoriques et Protohistoriques) World Congress “Atapuerca”, 1-7 September 2014, Burgos, Spain // Expression N°6, International Journal of Art, Archaeology & Conceptual Anthropology. 2014. - August.
10. Vahanyan G.A., Stepanyan A. Prehistoric art in Armenia: new discoveries, new interpretations and new methods of research // XXI Valcamonica Symposium «Prehistoric and Tribal Art: New Discoveries, New Interpretations, New Research Methods», Darfo Boario Terme (BS), September 08-14, 2004, Italy.
11. Vahanyan G.A., Stepanyan A.V. Searches for the Heritage of Protocivilization // ArtePreistorica, Rock Art Review. 2003. - October. - http://www.artepreistorica.it
12. Vahanyan G.A., Vahanyan V.G. Intercultural relations between Old Europe and Old Armenia // XXIII Valcamonica Symposium “Making history of prehistory, the role of rock art”, 28 October - 2 November 2009, Italy.
13. Vahanyan G.A., Vahanyan V.G., Baghdasaryan V. Cognitive aspects of the concept “home” // 20th International Rock Art Congress IFRAO “Standing on the shoulders of giants / Sulle spalle dei giganti” Valcamonica - Darfo Boario Terme (BS) Italy, 29 August - 2 September 2018.
14. Vahanyan V.G., Vahanyan G.A. Armenian Rock Art - Virtual Temple оf Knowledge: Monograph. LAP Lambert Academic Publishing, , 2017. - 251 p.
15. Беляева Е.В. Уникальное древнекаменное орудие из Северной Армении // Природа. 2009.- № 4. - С. 63-66.
16. Беляева Е.В., Любин В.П. Ашельские рубила и истоки протодизаи?на // Российский археологический ежегодник. 2011. - № 1.
17. Бои?ко А.Л. Танаис: к истории археологических исследовании? // Донской временник. 2014. - № 1.
18. Бэкон Ф. Новый Органон. - М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1938.
19. Ваганян Г.А., Ваганян В.Г. Академия и Кадмос: Господское Обиталище - Храм Знании? в Армении // Сборник трудов международной научно-практической конференции «Международное образование и межкультурная коммуникация: проблемы, поиски, решения». - Томск, 2016. - С. 208-211.
20. Ваганян Г.А., Ваганян В.Г. Армянское наскальное искусство - интеллектуальный капитал доисторической цивилизации: монография в двух томах. LAP Lambert Academic Publishing, 2017.
21. Геродот. История. Кн. 1. - http://ancientrome.ru/antlitr/he-rodot/index.htm
22. Драсханакертци Ованес. История Армении / Перевод с древнеармянского М. О. Дарбинян-Меликян. - Ер., 1984.
23. Караханян А., Джрбашян Т. и др. Армянские вулканы и вулканическая опасность на территории Армянского нагорья и сопредельных областей // Известия НАН РА. Науки о Земле. 2004. - № 1. - С. 3-24.
24. Крывеле?в B. Книги о Библии. Гл. 2. Из истории научного исследования библеи?ских книг. - (https://scisne.net/searchas?q%5Ba_aut-hor%5D=on&q%5Bstr%5-D=%2BИосиф%20%2BКрывеле?в
25. Флавий И. Иудейские древности // Библиотека “Вехи”. - http://www.vehi.net/istoriya/is-rail/flavii/index.html
26. Флавий И. Иудейская война // Библиотека “Вехи”. - http://www.vehi.net/istoriya/is-rail/flavii/index.html
27. Хоренаци М. История Армении. 1990. - http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/01.html