Материал: Sovremennaya_kultura_stran_Blizhnego_Srednego_Vostoka_i_Severnoy_Afriki

Раздел II. Архитектура

Предписания о расположении, оборудовании, убранстве синагог содержатся в Галахе — нормативно-правовой системе иудаизма. Так, здание синагоги обязательно должно иметь окна и противоположной от входа стеной быть ориентировано на Иерусалим, а в самом Иерусалиме — на Храм. В плане синагога, как правило, представляет собой прямоугольник и разделена на 3–5 нефов. В центре находится эстрада (бима), с которой читают Священное Писание. У восточной стены располагается ковчег для хранения Торы и Заповедей. Как правило, мужчины и женщины молятся отдельно, однако в реформистских синагогах молитва может проходить и вместе7.

Существуют определённые требования к принадлежностям, которые должны быть в синагоге: менора (храмовый светильник на 9 свечей), Нер тамид — «негасимый светильник» (масляная свеча или похожая на неё лампа, которая должна гореть постоянно) и др.8

В целом можно отметить, что, не являясь храмом в полном смысле этого слова, синагога могла быть выполнена в самых различных стилях — никакие строгие догматы не ограничивали полёт фантазии архитекторов. В итоге на протяжении многотысячелетней истории синагоги выполнялись в разных интерпретациях, нося отпечаток той эпохи и того места, где они были построены, а израильские архитекторы, не выходя за рамки религиозных канонов, учились создавать максимально практичные и оригинальные сооружения. Впоследствии этот опыт был успешно использован при возникновении новой еврейской архитектуры в молодом государстве Израиль.

на. URL: https://gufo.me/dict/brockhaus/Синагога (Дата обращения: 23.10.2020).

URL: https://sinagoga.jeps.ru/sinagoga/chto-takoe-sinagoga.html#s4 (Дата обращения: 24.10.2020).

65

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

Большая синагога в Тель-Авиве

Проект строительства храма был выполнен еще до Первой мировой войны. С начала ХХ века в городе остро ощущалась нехватка мест для молитвы, и в 1903 руководство Тель-Ави- ва приняло решение построить «красивую и величественную» синагогу9. Автором проекта стал архитектор Иегуда Магидович — «первый городской архитектор» Тель-Авива, выходец из Российской Империи.

За основу проекта Магидович взял традиционный стиль синагог Восточной Европы, отсюда появились строгие фасады, полукруглые арки и большой купол. Строительство началось

в1924 г., но вскоре застопорилось из-за нехватки средств, несмотря на то, что для сбора денег на её строительство был введён специальный налог. Проблема была решена благодаря помощи барона Э. Ротшильда — французского банкира и мецената еврейского происхождения10.

Вызовом для строителей стало создание огромного купола. Неоценимую помощь в его проектировании и строительстве оказал инженер Арпад Гут, первым в Израиле начавший применять в строительстве железобетон.

Внутреннее помещение синагоги было рассчитано на 1500 мест и спроектировано в эклектическом стиле, сочетающем

всебе влияние Востока и Запада. При этом власти хотели создать такой объект архитектуры, который служил бы символом единства всего еврейского народа. По этой причине, вероятно, главный фасад здания оказался украшен барельефом с изобра-

9 ,ותמקה :לודגה תסנכה תיב לע :ימשרה ףדה ביבא לתב לודגה תסנכה תיב שדחמ ותחירזו ושמש תעיקש (О Большой синагоге: ее возведение, закат и повторный восход / Большая синагога в Тель-Авиве). URL: http:// www.tlvgreatsynagogue.org/Abouts (Дата обращения: 24.10.2020).

(100 лет одиночества: взлеты и падения Большой синагоги в ТельАвиве) https://xnet.ynet.co.il/xo/articles/0,7340,L-3102707,00.html (Дата обращения: 24.10.2020).

66

Раздел II. Архитектура

жением разрушенной старинной иерусалимской синагоги Хурва, а витражи Большой синагоги — это копии витражей синагог, уничтоженных в Европе во время Холокоста11.

С годами здание не оставалось неизменным. Через 15 лет после начала строительства Зеев Рехтер, новый архитектор, дополнил его широкими лестницами. Планировалось ещё оформить пространство вокруг синагоги в итальянском стиле, однако до столь масштабных преобразований дело не дошло.

Сильные изменения здание претерпело в 1969 г. Тенденции

вархитектуре менялись, и здание было решено «осовременить». По проекту архитектора Арье Эльханани синагогу окружили арки и цементные опоры, тем самым придав ей стиль современного модерна. Аналогичные изменения были внесены в фасад, мебель, синагогальный ковчег и освещение.

Таким образом, Большая синагога в Тель-Авиве стала одним из символов архитектуры современного Израиля, воплощавшая

всебе следование религиозным традициям и при этом готовность экспериментировать с формами и материалами, чтобы дать возможность израильской архитектуре идти в ногу со временем.

Дом-пагода

Пожалуй, один из самых ярких образцов эклектичной архитектуры Израиля в целом и школы Баухауз в частности — Домпагода, получивший такое название из-за необычной формы его крыши.

Это здание построил себе в 1925 г. Морис Блох, зажиточный антрополог, репатриировавшийся в Израиль в конце первой мировой войны.

The Tel Aviv Foundation. URL: http://www.telavivfoundation.org/ wp-content/uploads/2016/12/TLV-Great-Synagogue_VF.pdf (Дата обращения: 24.10.2020).

67

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

Дом был спроектирован Александром Леви — немецким и палестинским архитектором еврейского происхождения. Первоначальный проект не очень понравился Морису, и он решил посоветоваться с Нью-Йоркским архитектором, японцем по происхождению. Но тут сказалось различие цивилизаций. Новый план, во-первых, не соответствовал климатическим условиям Тель-Авива, а во-вторых, не соответствовал местному стилю. Дело в том, что, несмотря на весь эклектизм города, все жилые дома в Тель-Авиве в обязательном порядке должны были иметь балконы, которые несли как декоративную, так и функциональную нагрузку. В итоге проект не был одобрен Тель-Авивским муниципалитетом и вновь вернулся на доработку к Леви, который обновил чертежи, добавив, в частности, балконы12.

Дом-пагода получил известность благодаря своей необычной архитектуре: здание сочетает в себе огромное множество стилей. Фасад первого этажа оформлен достаточно лаконично, однако арки входа отсылают к восточным мотивам. Арки на втором этаже напоминают нефы средневековых христианских базилик. Дорические колонны третьего этажа — классический элемент греческого храма. Павильон четвёртого этажа украшен прямоугольными колоннами и стрельчатыми арками — символ мавританского стиля. И наконец, венчает всё это великолепие японская пагода, а каждый этаж обрамлён традиционным израильским балконом.

Изначально здание было призвано служить для демонстрации шика и роскоши, да и в наши дни в определённой степени продолжает выполнять эту роль. В то же время, столь смелый эксперимент со стилями делает его квинтэссенцией стиля Баухауз, в своё время оказавшего большое влияние на нынешний облик Тель-Авива.

ןהכ-תימע (Дом-пагода (Дом Мориса Блоха). Шула Видрич, Йосси Голдберг и доктор Ирит Амит-Коэн) URL: https://sites.google.com/a/tlv100. net/tlv100/shenk_in/pgda (Дата обращения: 24.10.2020).

68

Раздел II. Архитектура

Дом-музей Бялика

Хаим Бялик — национальный поэт Израиля, родившийся на Украине. В 1924–1925 годах он переехал в Тель-Авив и решил построить там дом13. Архитектором рассматриваемого здания выступил Иосиф Минор. Автор оформления дома — дизайнер Зеев Рабан. Мебель и внутренняя отделка выполнена по проекту Авраама Кринитцы14.

Стиль дома объединяет западные и восточные мотивы, сочетает круглые, открытые террасы на верхнем ярусе, башню с куполом, колонны, арки. На втором этаже дома имеется деревянный балкон, явно выделяющийся на молочном каменном фоне экстерьера. Первый ярус здания (так называемая приёмная) оформлен керамикой синего цвета с позолоченной окантовкой. В углу комнаты рядом с окном расположен камин, на котором расположились вазы ручной работы. Можно отметить, что в интерьере присутствуют библейские мотивы: на колоннах мы можем видеть темы из Ветхого Завета15. Стены украшены множеством завораживающих картин, на которых изображены как портреты, так и пейзажи. Нежно голубые стены, деревянная мебель и множество картин — всё это было частью кабинета, расположенного на втором этаже дома. В настоящее время дом Бялика является музеем, который может посетить каждый желающий.

Тель-Авивский музей искусств

Тель-Авивский музей искусств (ивр: תונמאלביבא-לתןואיזומ) был основан еще в 1932 году. Однако главное здание музея, выпол-

13Бялик, Хаим Нахман / Еврейская энциклопедия Брокгауза

иЕфрона. — СПб., 1908 — 1913.

14Дом Бялика / Путеводитель по Израилю. URL: https://guide- israel.ru/attractions/36452-dom-byalika/ (Дата обращения: 24.10.2020).

15Chaim Nachman Bialik Home, Batia Carmiel, Tiles Adorned City; Bezalel ceramics on Tel Aviv Houses, 1923–1929," Eretz Israel Museum, Tel Aviv, 1996.

69