Предмет первой философии («метафизики») - то, что существует сверх природы - сверхчувственные вечные сущности, постигаемые умозрением. В центре первой философии стояли проблемы бытия. Аристотель разработал учение о четырех первоначалах или первопричинах всего существующего:
· Формальная причина (обуславливает «суть бытия» или ее первую сущность, то, без чего вещи нет).
· Материальная причина (рассматривалась в двух планах: а) как первоматерия, неопределенная и бесформенная, но обладающая способностью воспринимать любые формы, стать всем; б) как то, из чего вещь состоит, или уже оформленный материал).
· Движущая причина (является столь же необходимой для полного определения вещи, как материальная и формальная причины. Аристотель признавал наличие самодвижности, самопроизвольности или самодвижущей причины, которая определяет активность формы, ее способность воплотиться в материи).
· Завершает аристотелевскую концепцию четырех первопричин учение об абсолютном Уме, под которым Аристотель понимал Бога, пребывающего в постоянной деятельности, в самой лучшей вечной жизни - деятельности мышления. Ум выступает в качестве триединой формально-движущей целевой причины. Как формальная причина Ум есть «форма всех форм», предельное понятие о бытии, как движущая - Перводвигатель, который движет решительно все, но сам неподвижен, как целевая - всеобщая цель, которая в то же время является и высшим благом. Единый божественный Ум обусловливает целесообразность мирового процесса и направляет его к единой цели, т.е. к себе как к высшему благу.
Этические взгляды: Настоящая цель человеческой жизни - не наслаждение, а блаженство, которое достигается в умозрительной деятельности души. Этическим идеалом для Аристотеля выступает мудрец, направивший свою жизнь к высшей цели - достижению блаженства путем созерцания истины.
Заслуга Аристотеля, кроме этого, заключается еще и в том, что он заложил основы многих направлений научного знания: был первым античным ученым, создавшим систематическую науку о природе - физику, заложил основы формальной логики как науки о формах и законах правильного мышления.
Эпикуреизм (Эпикур)
Был присущ такой же индивидуалистический характер. Эпикур развивал взгляд на философию как на практическое учение, обеспечивающее человеку счастливую безмятежную жизнь, свободную от человеческих страданий. Одна из самых существенных задач философии - практическая помощь человеку в преодолении страха перед смертью.
Эпикур развивал идеи атомизма. По Эпикуру, во Вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Они непосредственно воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами следует из того, что иначе было бы невозможно движение.
Знание, по Эпикуру, начинается с чувственного опыта, который должен быть осмыслен и обработан в виде тех или иных терминологически зафиксированных смысловых структур.
Основной принцип этики - удовольствие (принцип гедонизма). При этом удовольствия отличаются чрезвычайно благородным, спокойным, уравновешенным и часто созерцательным характером.
Школа стоиков (стоицизм. с III в до н.э. до III в н.э.)
Основатель - Зенон Китийский. Последователи - Клеанф, Хрисипп, позднее Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий.
Высшая цель человека (как и эпикурейцы) - достижение счастливой жизни, но путь к счастью лежит через апатию, т.е. через искоренение страстных чувств, аффектов. Было ими впервые введено понятие фотума, или рока - от необходимого хода вещей, а не от свободной воли человека зависят обстоятельства его жизни: богатство или бедность, здоровье или болезнь, удовольствия или страдания. Стоики учили с одинаковым спокойствием переносить как радости, так и невзгоды жизни - болезни, страдания, бедность, унижения. Особое внимание уделяли феномену воли; учение было построено на волевом принципе, на самообладании, терпении и т.п. Свой нравственный идеал они находили в твердом и неуклонном осуществлении добродетели.
Скептицизм (Основатель - Пиррон (360-270 до н.э.))
Скептицизм - «быть в нерешительности». Учение скептиков было радикальным сомнением в достоверности знания. Философ-скептик ничему не должен был придавать безусловно-истинного значения.
Неоплатонизм (Основатель - Плотин (ок. 205 - 270 гг.)
Характерен для позднего эллинизма (III-IV вв.). Систематизировал основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля. Субстанция по Плотину - божественное Первоединое или Единое, лишенное всяких чувств. Первое, что происходит из Единого - Ум (Нус), затем душа. Она имеет двойственную природу: одна ее часть стремиться внутрь, к Уму, а другая - обращена вовне. Неоплатоники оставались на стадии орфико-пифагорейского учения о переселении и перевоплощении душ. Они много внимания уделяли разработке логических проблем - определениям понятий и классификациям, а также филологическим исследованиям. Идеи неоплатонизма нашли выражение в ранних христианских воззрениях.
3. МАТЕРИАЛИЗМ И ИДЕАЛИЗМ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Одним из самых первых и главных вопросов, которым задавались первые философы, был вопрос о природе мира. Античные мыслители задумывались о том, что лежит в основе мира, что от чего зависит, что причина, а что следствие?
Известно, что существует два рода явлений: материальные и духовные. В человеке существуют биологические и духовные процессы (2 вида реальности). Таким образом, возникает вопрос о соотношении этих реальностей.
Именно проблема первичности материального или духовного сознания привела к появлению трех философских течений:
1. Монистический подход. Монизм (от греч. monos- один, единственный)- такое философское течение, которое в основу мира кладет одно начало.
2. Дуалистический подход. Дуализм (от лат. dualis- двойственный)- такое философское течение, которое в основу мира кладет два начала. Его основоположником был Рене Декарт.
3. Плюралистический подход. Плюрализм (от лат. pluralis- множественный) - такое философское течение, которое в основу мира кладет много начал. Основоположник - Готфрид Вильгельм Лейбниц.
Остановимся подробнее на первом подходе, поскольку именно его придерживались античные философы.
Итак, монистическое воззрение делится на две основные философские концепции или направления:
1) Материализм. Это такое философское течение, которое в основу мира кладет материальное начало.
Материализм является реалистическим мировоззрением, которое возникает из здравого смысла. Основной принцип материализма - принцип объективности, который вытекает из самой жизни. Этот принцип является необходимостью в повседневной жизни людей. Материализм стремится понять материальный мир «из него самого», не вводя никаких посторонних для мира факторов - бога, идеи и т.д.
Согласно концепции материализма:
· Материя первична;
· Материя реально существует;
· Материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто - либо или нет);
· Материя является самостоятельной субстанцией - не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;
· Сознание, дух, мышление есть свойство высокоорганизованной материи отражать саму себя;
· Сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей;
· Сознание определяется материей (бытием).
Под формой материализма понимается его общая структура, определяемая в первую очередь методом мышления. Таким образом, в его содержании заключено то общее, что присуще всем школам и течениям материализма, в их противоположности идеализму и агностицизму, а с его формой связано то особенное, что характеризует отдельные школы и течения материализма.
Основными формами материализма в историческом развитии философской мысли являются: античный материализм, исторический материализм, метафизический материализм Нового времени и диалектический материализм.
В истории философии материализм, как правило, был мировоззрением передовых классов и слоев общества, заинтересованных в правильном познании мира, в усилении власти человека над природой. Обобщая достижения науки, он способствовал росту научного знания, совершенствованию научных методов, что оказывало благотворное влияние на успехи человеческой практики, на развитие производительных сил. Критерием истинности материализма служит общественно-историческая практика. Именно на практике опровергаются ложные построения идеалистов и агностиков, и неоспоримо доказывается его истинность.
Первый этап развития материализма был связан с наивным или стихийным материализмом древних греков и римлян (Эмпедокл, Анаксимандр, Демокрит, Эпикур).
Первые учения материализма появляются вместе с возникновением философии в рабовладельческих обществах древней Индии, Китая и Греции в связи с прогрессом в области астрономии, математики и других наук.
Общая черта древнего материализма состоит в признании материальности мира, его существования независимо от сознания людей. Его представители стремились найти в многообразии природы общее первоначало всего существующего и происходящего. В античности еще Фалес Милетский считал, что все возникает из воды и в нее превращается. Для античного материализма, особенно для Эпикура, характерен упор на личное самосовершенствование человека: освобождение его от страха перед богами, от всех страстей и приобретение способности быть счастливым в любых обстоятельствах. Заслугой древнего материализма было создание гипотезы об атомистическом строении материи (Левкипп, Демокрит).
2) Идеализм - такое философское течение, которое в основу мира кладет духовное начало.
Идеализм возникает как результат ощущения слабости человека перед силами природы и как результат разделения труда на умственный и физический. Умственный труд - привилегия господствующего класса. Из чего следует, что определяющую роль играет сознание, т.е. произошла абсолютизация творческой роли сознания. А физический труд - труд рабов. Гносеологические корни идеализма - сознание, оторванное от носителя, обладает особой творческой силой. Идеалисты считают, что первичной была идея, так как вещи конечны.
Формы идеализма:
- Объективный идеализм - такое философское течение, которое в основу мира кладет такое духовное начало, которое не завит от человека (Платон, Гегель);
- Субъективный идеализм - такое философское течение, которое признает первичным духовное начало и существует только человеческое сознание, а существование других объектов вне человеческого сознания под вопросом (Беркли, махисты).
Субъективные идеалисты исходят из идеи о том, что свойства вещей мы познаем посредством ощущений, т.е. нам известны не сами ощущения, а их свойства, которые являются единственным свойством нашего познания.
- Солипсизм - крайняя форма субъективного идеализма, в которой реально существует сознание только одного человека.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Богомолов, А.С. Античная философия / А.С. Богомолов. - М.: Московский Университет, 2015. - 368 c.
2. Асмус, В.Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус. - М.: Высшая школа; Издание 3-е, 2012. - 408 c.
3. 12 великих античных философов. - М.: Мультимедийное издательство Стрельбицкого, 2013. - 476 c
4. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991.
5. Двадцать лекций по философии / Под ред. Н. Я. Лойфмана. - Екатеринбург, 2001.
6. Самойлов В.А. Проблема времени в философии поздней античности: диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.03. - Санкт-Петербург, 2006. - 154 с.