Моррис трактует понятие «декоративно-прикладное искусство» в расширительном смысле: «На мой взгляд, мы только из соображения удобства отделяем живопись и скульптуру от прикладного искусства; по сути дела, синоним прикладного искусства - это архитектура, и я должен сказать, что живопись и скульптура в жизни применяются мало; исключить надо лишь случаи, когда произведения этих искусств входят как часть в архитектурный ансамбль» [5, c. 297]. Исходя из специфики данного определения, требования, предъявляемые Моррисом к архитектуре, оказываются проецируемыми одновременно на дизайн и декоративно-прикладное искусство как таковое.
Данные требования сводятся к следующему. Во-первых, это требование «простоты» [11, с. 121], которое соотносится с принципом «функциональной честности» Рескина и принципом «верности цели» Пьюджина: эстетическая составляющая произведения архитектуры или декоративно-прикладного искусства не должна вступать в противоречие с его функциональным назначением, следует избегать перегруженности декоративными элементами.
Во-вторых, Моррис полагает, что в основе любого архитектурного проекта должен лежать принцип «основательности» [Там же]. Требование «основательности» соответствует «Светочу Памяти» Рескина: любое здание должно возводиться «основательно», чтобы прослужить нескольким поколениям. Точно так же и предметы декоративно-прикладного искусства, используемые человеком в быту, должны как можно дольше сохранять свою функциональную пригодность. Призывая архитекторов к «основательности», Моррис задает по сути риторический вопрос: «Разве мы не чувствуем удовольствия при виде старинного дома, думая о всех тех поколениях, которые прожили в нем?» [Там же].
В-третьих, Моррис выдвигает требование «верности материалу», которое соответствует аналогичному принципу Пьюджина, а также соотносится со «Светочем Истины» Рескина: необходимо «максимально использовать материал, но всегда таким образом, чтобы выявить его наиболее характерные свойства» [8, c. 141].
И, наконец, одно из главных требований Морриса применительно к архитектуре и декоративно-прикладному искусству - необходимость подражания природе: «…все, что делается человеческими руками, имеет форму либо прекрасную, либо уродливую; прекрасную, если она гармонирует с природой и соответствует ей; уродливую, если она не соответствует природе и извращает ее» [12, c. 246]. Таким образом, Моррис, говоря о необходимости обращения к природе в процессе поиска художественно-выразительных форм, фактически развивает принцип «природосообразности» в искусстве, который до него также выдвигал Джон Рескин.
Подобно О. Пьюджину и Дж. Рескину, Моррис выступает с критикой стилевого эклектизма в современной ему британской архитектуре, считая необходимым формирование некоего единого национального стиля в архитектуре Великобритании [4, с. 333]. За основу национального стиля в британской архитектуре Моррис, вслед за Пьюджином и Рескином, предлагает взять средневековую готику [Там же, с. 331, 333-334]. По мнению Морриса, готика - «стиль архитектуры, на котором можно возводить настоящее живое искусство, свободное и способное приспосабливаться к изменяющимся условиям социальной жизни, климата и прочего…» [Там же, с. 331].
В своих критических работах Моррис проповедует особый подход к «правильной» организации труда художника-ремесленника. Моррис понимает под истинным искусством «выражение человеком радости его труда» [10, c. 89]. Исходя из данного представления о специфике искусства и художественного творчества, Моррис критикует как современное ему массовое промышленное производство в целом, так и создание предметов декоративно-прикладного искусства промышленным способом [1; 2; 3; 6; 7; 8; 13]. Однако, в отличие от Рескина, Моррис, подобно О. Пьюджину, не отрицает полностью всю совокупность различных технических достижений в производственном процессе: критикуя промышленное производство, Моррис имеет в виду, прежде всего, «современную машину, которая оказывается словно бы живой и по отношению к которой человек становится придатком, но не старую машину, не тот улучшенный инструмент, который был придатком к человеку и работал, лишь пока его направляла рука» [13, c. 65]. Тем не менее, если речь идет о создании произведений декоративно-прикладного искусства высокого качества, то Моррис советует отказаться и от последнего вида машин и станков [Там же].
В своих художественно-критических работах Моррис обращается также к эстетико-педагогической проблематике. По мнению Морриса, повысить уровень художественно-эстетических вкусов его современников возможно посредством создания эстетически продуманной, гармоничной среды обитания человека [8, с. 143-145; 9, с. 215]. Как полагает Моррис, для повышения качества жизни современного ему общества, привнесения новых эстетических доминант в его повседневную культуру необходимо, чтобы каждому человеку были гарантированы:
– достойная и соответствующая его способностям работа, а также полноценный досуг (социальная составляющая) [9, с. 214-215];
– добротный и красивый дом (эстетико-педагогическая составляющая: эстетически продуманная среда обитания человека как средство его художественного воспитания и приобщения к прекрасному) [Там же, с. 215].
Реализация на практике трех этих положений могла бы, по мнению Морриса, как решить целый ряд назревших социально-экономических противоречий, так и повысить уровень эстетических критериев, которыми руководствуются его современники в повседневной жизни.
На основе вышесказанного можно сделать вывод о том, что в Викторианскую эпоху отдельные представители британской художественной интеллигенции выступали с резкой критикой стилевого эклектизма в викторианской архитектуре (О. Пьюджин, Дж. Рескин, У. Моррис), а также констатировали низкое качество дизайна предметов викторианского декоративно-прикладного искусства, производившихся массовым промышленным способом (О. Пьюджин, Р. Ворнэм, Дж. Рескин, У. Моррис).
В противовес стилевому эклектизму в викторианской архитектуре О. Пьюджин, Дж. Рескин и У. Моррис считали необходимым формирование некоего единого общенационального стиля в архитектуре Великобритании, предлагая взять за его основу средневековую готику.
С целью повышения качества дизайна предметов викторианского декоративно-прикладного искусства О. Пьюджин и У. Моррис призывали к отказу от практики производства последних массовым промышленным способом и максимальному ограничению использования различных вспомогательных технических средств непосредственно в процессе художественного оформления предметов декоративно-прикладного искусства, требующего активного творческого участия человека. В отличие от Пьюджина и Морриса, Дж. Рескин настаивал фактически на полном отказе от использования различного рода машин и станков при создании предметов декоративно-прикладного искусства, отдавая предпочтение традиционному ремесленному способу производства.
Список литературы
1. Моррис У. Архитектура и история // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 404-426.
2. Моррис У. Будущее архитектуры в условиях цивилизации // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 352-387.
3. Моррис У. Возрождение художественного ремесла // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 269-280.
4. Моррис У. Готическая архитектура // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 313-334.
5. Моррис У. Искусства и ремесла наших дней // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 294-313.
6. Моррис У. Искусство, благосостояние и богатство // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 148-168.
7. Моррис У. Искусство и его творцы // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 280-294.
8. Моррис У. Искусство и красота Земли // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 127-147.
9. Моррис У. Искусство и социализм // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 197-220.
10. Моррис У. Искусство народа // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 75-97.
11. Моррис У. Красота жизни // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 98-126.
12. Моррис У. Малые искусства // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 244-269.
13. Моррис У. Цели искусства // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст; коммент. Р. Ф. Усмановой. М.: Искусство, 1973. С. 58-75.
14. Рескин Дж. Искусство и действительность / отв. ред. и авт. вступ. статьи О. А. Донских. Изд-е 3-е. Новосибирск: Сова, 2006. 260 с.
15. Рескин Дж. Камни Венеции / пер. с англ. А. В. Глебовской, Л. Н. Житковой. СПб.: Азбука-классика, 2009. 352 с.
16. Рескин Дж. Лекции об искусстве: курс лекций / под ред. Е. Кононенко; пер. с англ. П. Когана. М.: Б. С. Г.-Пресс, 2006. 319 с.
17. Рескин Дж. Семь светочей архитектуры / пер. с англ. М. Куренной, Н. Лебедевой, С. Сухарева. СПб.: Азбукаклассика, 2007. 320 с.
18. Blakesley R. P. The Arts and Crafts Movement. London: Phaidon, 2006. 272 p.
19. Pugin A. W. An Apology for the Revival of Christian Architecture in England // Pugin A. W. The True Principles and Revival of Christian Architecture. Edinburgh: John Grant, 1895. 51+7+10 p.
20. Pugin A. W. Contrasts; or, A Parallel Between the Noble Edifices of the Fourteenth and Fifteenth Centuries, and Similar Buildings of the Present Day; Shewing the Present Decay of Taste. London: James Moyes, 1836. IV+50+2+ 17 р.
21. Pugin A. W. The True Principles of Pointed or Christian Architecture: Set Forth in Two Lectures Delivered at St. Marie's, Oscott // Pugin A. W. The True Principles and Revival of Christian Architecture. Edinburgh: John Grant, 1895. VIII+56+19 р.
22. Wornum R. N. The Exhibition as a Lesson in Taste // The Art-Journal Illustrated Catalogue: The Industry of All Nations, 1851. London: George Virtue, 1851. P. I***-XXII***.