Рассмотренные выше примеры показывают, что переход известных в языке наименований в личное имя основан на принципе метафоризации и оценочном отношении, которое «детерминировано мировоззрением народа - носителя языка, его культурно-историческим опытом, системой существующих в данном социуме критериев оценки, а также универсальностью оценочного суждения, обязывающего “соблюдать” соизмерение ценности объекта с некоторыми стереотипами» [8, с. 39]. Образность, возникающая на основе метафорического переосмысления, коннотаций, позволяет познать культурный фон, таящийся за языковыми единицами. Антропонимы, репрезентируя языковую картину мира, сохраняют в своих основах этнокультурную информацию, свидетельствующую об особенностях мировосприятия, мироощущения, миропонимания народа.
антропоним языковой культурный лингвокультурологический
Список литературы
1. Керимбаев Е. А. Этнокультурные основы номинации и функционирования казахских собственных имен: автореф. дисс. … докт. филол. наук. Алма-Ата, 1992. 61 с.
2. Кубрякова Е. С. Языковая картина мира как особый способ репрезентации образа мира в сознании человека // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. 2003. № 4 (38). С. 2-12.
3. Кшибеков Д. Казахский менталитет: вчера, сегодня, завтра. Алматы: Наука, 1999. 198 с.
4. Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем // Актуальные проблемы современной лингвистики: учеб. пособие / сост. Л. Н. Чурилина. М.: Флинта, 2009. С. 266-277.
5. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. 1993. № 1. С. 3-9.
6. Маслова В. А. Лингвокультурология: пособие для вузов М.: Издательский центр «Академия», 2001. 204 с.
7. Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира / под ред. Б. А. Серебренникова. М.: Наука, 1988. 216 с.
8. Телия В. Н. Коннотативный аспект семантики номинативных единиц. М.: Наука, 1986. 144 с.
9. Токтабай А. У. Культ коня у казахов. Алматы: КазИздат, 2004. 123 с.