Академик Г.Н. Волков отмечал, что чуваши старались сформировать у детей высокоморальное поведение, используя для этого добрые пожелания. В сказках, написанных им, встречаются различные благопожелания. В сказке «Золотая пылинка», провожая заморских гостей, они искренне желают им здоровья и удачи, благополучного возвращения домой, выражают желание: «Пусть на вашем пути Волга будет без водоворота, море без бурь, пусть дороги будут гладкими, места для отдыха - сухими» [7, с. 237]. В сказке «Красивые узоры - след в памяти о земле прекрасной» упоминаются и описываются благословление бабушки двенадцатилетнему мальчику, благопожелания трехлетнему ребенку, бабушкино благословение новорожденному, пожелания добра страннику, колыбельная и песня «Лети, лети, кукушка», старинный земледельческий гимн чувашей «Алран кайми» [7, с. 242]. В сказке «Хралка» высказывается благопожелание «Из одного зерна - тысячу пудов хлеба» крестьянину, который высеивает тысячи зерен, чтобы дети не голодали; благословение на семейное счастье, которое дает шумная веселая толпа, празднующая свадьбу [7, с. 266].
Для определения знания обучаемыми благопожеланий и благословений как средств народного воспитания чувашей среди студентов-второкурсников факультета художественного и музыкального образования и естественно-научного факультета (35 человек) было проведено анкетирование, в котором содержались вопросы следующего плана.
1. Какие благопожелания по случаю рождения ребенка в чувашской семье вы знаете?
2. В каких чувашских сказках вы встречали благопожелания?
3. Какие благопожелания путнику на чувашском языке вы знаете? От кого вы их слышали?
4. Какие красивые чувашские имена, являющиеся и благопожеланием, и благословением вы знаете? Назовите женские и мужские имена.
5. Какие колыбельные и песни вы знаете, где встречаются благопожелания?
6. В каких случаях использовалось благословение? Приведите примеры.
7. Какие творческие произведения чувашских художников, на которых изображена чувашская свадьба, вы знаете? Какие слова произносили родители, благословляя детей на совместную жизнь?
Благопожелания по случаю рождения ребенка в чувашской семье назвали многие студенты. Лучше справились с заданием, назвав большее их количество, студенты естественно-научного факультета.
Была отмечена положительная тенденция в ответе на второй вопрос анкеты. Хотелось бы отметить, что студенты знают и назвали многие чувашские сказки, такие как «Золотая пылинка», «Богатыри», «Волшебный конь» и др. На вопрос: «Какие благопожелания путнику на чувашском языке вы знаете? Где вы взяли данную информацию?» - студенты- второкурсники ответили, что 54% слышали их в семейном кругу, чаще от людей старшего поколения, бабушек и дедушек; 28% читали о них в этнопедагогической литературе; ничего о них не знают 18% студентов.
С четвертым вопросом хорошо справились студенты обоих факультетов, назвав много чувашских имен, среди которых были женские: Савтепи, Нарспи, Укаслу, Шелепи, Эрнепи, Парчакан и иные, и мужские: Алмантай, Ахмат, Исампай, Искентер, Микулай, Пийтул, Ультийер, Ухтияр и др.
На вопрос о том, какие колыбельные песни знают студенты, в которых фигурируют благопожелания, лучше ответили студенты факультета художественного и музыкального образования, назвав и спев некоторые из них. С шестым вопросом справились все студенты, назвав благословение родителей на свадьбе детей, жить и умереть на Родине и др.
С завершающим вопросом справились студенты обоих факультетов. Здесь нужно отметить, что студенты-художники хорошо знают живописные произведения чувашских живописцев, связанные с народной свадьбой, такие как «Чувашская свадьба» Н.К. Сверчкова (1963-1967), «Чувашская свадьба» И.В. Дмитриева (1964), «Рябина красная» К.А. Долгашева (2011-2015), студенты-естественники назвали несколько благословений родителей на свадьбе на чувашском языке.
Среди студентов-первокурсников физико-математического и психолого-педагогического факультета (35 человек) также было проведено анкетирование по данной анкете, которое показало, что благопожелания по случаю рождения ребенка в чувашской семье знают лучше обучающиеся психолого-педагогического факультета. На второй вопрос анкеты ответили студенты обоих факультетов, назвав такие чувашские сказки, как «Ястреб и ворона», «Красивые узоры - след в памяти о земле прекрасной», «Хралка» и др.
Отвечая на третий вопрос анкеты: «Какие благопожелания путнику на чувашском языке вы знаете? Где вы взяли данную информацию?», студенты-первокурсники данных факультетов ответили, что 60% слышали их в семейном кругу; 24% читали о них в этнопедагогической литературе; ничего о них не знают 16% студентов. Назвав много женских и мужских чувашских имен, с четвертым вопросом хорошо справились студенты обоих факультетов.
На вопрос о том, какие колыбельные и песни знают студенты, где фигурируют благопожелания, лучше ответили студенты физико-математического факультета (52%). Назвав примеры использования благословения, на шестой вопрос анкеты точнее ответили студенты психолого-педагогического факультета (58%). С завершающим вопросом студенты обоих факультетов справились с затруднением, что говорит о том, что обучающимся нужно больше приобщаться к чувашскому изобразительному искусству, истории Чувашии.
Подводя итоги анкетирования, можно утверждать, что большинство студентов знают благопожелания и благословения в чувашской этнопедагогике. Наряду с этим результаты анкетирования показали, что студентам для расширения общего и лингвистического кругозора нужно уделять больше внимания изучению чувашского языка, культуры народа, обычаев и традиций.
Заключение
Нами установлено, что благопожелания и благословения в народной педагогике чувашей оказывали воспитательное воздействие на подрастающее поколение, формируя у них жизненно необходимые качества, такие как чувство сопереживания, взаимного уважения, любви, взаимопомощи, трудолюбия, патриотизма. Данные, полученные в ходе проведенного педагогического эксперимента, позволяют сделать вывод о том, что изучение благопожеланий и благословений имеет научную значимость, способствуя сохранению непреходящих ценностей, которые есть у каждого народа, и могут быть рекомендованы для внедрения в современную практику педагогических учебных заведений, для чего необходимо проводить следующие спецкурсы: «Устно-поэтическое творчество народа», «Использование благопожеланий и благословений в чувашской этнопедагогике» и др.
Список литературы
благопожелание благословение народное воспитание педагогика чуваши
1. Комелина В.А., Кузьмин В.К., Кузьмин Н.В., Апакаев П.А., Петрова Т.Н. Педагогические условия формирования этнопедагогической компетентности будущих педагогов средствами национальной культуры среднего Поволжья // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. 2014. № 4(84). С. 173-- 180.
2. Мукимова Н.А., Мансуров И.С., Николаева О.Ф. Этнокультурологические составляющие при реализации федеральных государственных образовательных стандартов в вузе и школе: опыт работы и перспективы // Современные проблемы науки и образования. 2016. № 6. [Электронный ресурс]. URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=25957(дата обращения: 04.07.2022).
3. Тихонова А. В., Чибисова О. В. Благопожелания в России и Китае: лингвистическая точка зрения // Вестник Кемеровского государственного университета. 2017. № 4. С. 211-218.
4. Долгашева М.В., Долгашев К.А. Семейные ценности чувашей как основа гуманистического воспитания подрастающего поколения // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева. 2019. № 2(102). С. 91-96.
5. Чувашские пословицы, поговорки и загадки: сборник. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 2012. 351 с.
6. Чувашские сказки: сборник. М.: Художественная литература, 1937. 285 с.
7. Волков Г.Н. Избранные сочинения: в 7 т. Т.4: Педагогика жизни. Чебоксары: Чуваш. гос. пед. ун-т, 2020. 300 с.