При выборе духовного пути представители тувинского духовенства следовали субъективной (интенциональной) мотивации, полностью осознавая свой выбор -- стать монахом, который посвятит свою жизнь принесению пользы всем живым существам (44%). Тувинское духовенство в основном пополняется из сельской местности (78,1%).
Анализ влияния института семьи в воспроизводстве тувинского духовенства показал, что семья играет большую роль в передаче религиозной культуры и буддийской традиции. Родители и близкие родственники информируют о жизни и опыте старшего поколения (прадедушек, дедушек) будущим монахам. Современное тувинское духовенство пополняется из полных семей (62,5%), из семей сельской интеллигенции (44,8%, один из родителей имел высшее образование), из верующих семей (81,3%), в которых были буддийские ламы (78,1%). Заложенная интенция (кармического отпечатка) подтолкнула молодых тувинских монахов, во-первых, самостоятельно выбрать духовный путь, осознанно изучать буддийскую философию, во-вторых, продолжить семейную традицию.
Анализ воспроизводства тувинского духовенства в период возрождения буддизма в Туве показал, что молодые люди, обучившись в монастырях Индии, Монголии, России, являются продолжателями буддийской традиции в Туве, повторяя путь своих предков -- дедушек-лам. Они осознанно выбирают духовный путь с целью продолжения семейной традиции, а также оказания помощи всем живым существам. Среди тувинских монахов монастыря Дрепунг Гоман в Индии есть геше -- доктор буддийской философии Долаан башкы. Будущее пополнение выпускниками буддийских университетов с высшим буддийским образованием приведет к укреплению тувинской сангхи по всей вертикали. Увеличение специалистов, буддологов и тибетологов, из тувинской среды расширит по горизонтали структуру тувинской сангхи. Укрепление тувинской сангхи станет движущей социальной силой в формировании духовности, нравственности и высокой культуры среди тувинцев.
Развитие буддийского региона будет способствовать постепенному духовному и материальному объединению тувинского народа. Буддизм станет живым учением, если оно практикуется и сохраняется преемственность традиции. Тувинские монахи, социализируясь в тибетских монастырях Индии, занимают ведущие и первые места в монастырях. Они преодолевают большие трудности.
В Туве, как и по всему миру, возрастает интерес к буддизму (73%). За два года число буддистов среди тувинцев увеличилось на 3% (80,9% в 2014 г. Отчет исследования сектора прикладной социологии ТИГПИ «Состояние и тенденции в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений в г. Кызыле Республики Тыва». Кызыл: Изд-во ТИГПИ, 2014. С. 27. и 83,9% в 2016 г.). В настоящее время действует 19 буддийских организаций (по данным 2016 г. Министерства юстиции Республики Тыва). За 25 лет было построено 16 хурээ (храмов), 11 молитвенных домов, 10 буддийских барабанов, 79 ступ [3, с. 14].
Таблица 1
|
Считаете ли Вы себя верующим человеком. Если да, то какую религию Вы исповедуете? |
% |
|
|
Буддизм |
73 |
|
|
Православие |
10,3 |
|
|
Ислам |
0,5 |
|
|
Другая |
0,7 |
|
|
Верующий, но не отношу себя к какой-либо религии |
7,9 |
|
|
Неверующий |
4,9 |
|
|
Затрудняюсь ответить |
2,8 |
41,3% респондентов время от времени, по мере возможности посещают хуралы (богослужения). 24,2% жителей Тувы посещают хуралы во время религиозных праздников. 15,6% -- посещают регулярно и стараются не пропускать хуралы. У большинства верующих мотивы эксплицированы (явные), временные характеристики не явные, поэтому они посещают молебны, лекции в случаях жизненных трудностей и проблем, возникающих время от времени.
Таблица 2
|
Как часто Вы посещаете хуралы (богослужения)? |
% |
|
|
Регулярно, стараюсь не пропускать |
15,6 |
|
|
Время от времени, по мере возможности |
41,3 |
|
|
Редко, в основном по религиозным праздникам |
24,2 |
|
|
Не хожу |
14,9 |
|
|
Другое |
0,5 |
|
|
Затрудняюсь ответить |
3,5 |
Межконфессиональные отношения между людьми разных вероисповеданий следующие: бесконфликтные (51,6%), направленные на доброжелательные отношения, способствующие общественному согласию и толерантности (29,2%). Опасность в межконфессиональных отношениях больше выражают представители другой национальности -- 0,7%.
Таблица 3
|
Каковы, на Ваш взгляд, отношения между людьми разных вероисповеданий в Вашем населенном пункте? |
% |
|
|
Доброжелательные, способствующие общественному согласию |
29,2 |
|
|
Нормальные, бесконфликтные |
51,6 |
|
|
Напряженные, конфликтные |
5,6 |
|
|
Опасные, способные перейти в открытые столкновения |
0,7 |
|
|
Другое |
0,7 |
Поддерживая деятельность буддийских организаций, ведущих работу по приглашению духовных учителей из других городов России и Индии в целях распространения буддийского учении, формируется правильное буддийское воззрение среди молодых людей, заинтересованных буддизмом.
Активное строительство буддийских сооружений способствует укреплению единства тувинского народа, повышению буддийской культуры, духовному развитию тувинского населения и уменьшению социальных проблем, конфликтов и напряженности в тувинском обществе.
Литература
1. Монгуш М.В. Религия в истории и современной культуре тувинцев // Религия в истории и культуре монголоязычных народов России. М.: Вост. лит., 2008. С. 215-241.
2. Монгуш М.В. История буддизма в Туве (вторая половина VI -- конец XX в.). Новосибирск: Наука, 2001. 200 с.
3. Тензин Ч.М. Буддийское тувинское духовенство в Иволгинском дацане // Феномен XII Пандито Хамбо-ламы Итигэлова: материалы междунар. конф. (27-28 июня 2015 г.). Улан-Удэ, 2015. С. 14-16.
4. Серенот С.К. Сарыг шажыннын тайылбырлыг словары. Кызыл, 2010. 127 с.