Всякой игре приходит конец, и мы просыпаемся от пленившего нас сна. А есть игры, в которых играющий обращается со своей ролью суверенно легко, наслаждается своей свободой в сознании, что в любой момент он может отказаться от роли. Игру можно играть с глубокой, почти неосознаваемой творческой активностью, а можно -- с порхающей легкостью и грациозной элегантностью.

Игровое представление не охватывает одних только играющих, закуклившихся в свои роли: оно соотнесено и со зрителями, игровым сообществом, для которого поднят занавес. Об этом ясно свидетельствует зрелищная игра. Зрители здесь не случайные свидетели чужой игры, они небезучастны, к ним с самого начала обращена игра, она дает им что-то понять, завлекает в сети своих чар. Даже не действуя, зрители оказываются околдованными. Представление в его традиционной форме, с окружающей его декорацией, подобно картине. Зрители видят раскрывающийся перед ними игровой мир. Пространство, в котором они себя ощущают, не переходит в сценическое пространство -- или же переходит только в пространство сцены, поскольку оно есть все же лишь игровой реквизит. Пространство игрового мира использует реальное место, действие игрового мира -- реальное время, и все же его невозможно определить и датировать в системе координат реальности. Раскрытая сцена -- словно окно в воображаемый мир.

И этот необычный мир, открывающийся в игре, не только противостоит привычной реальности, но обладает возможностью воспроизвести внутри себя это противостояние и свой контраст с реальностью.

человеческий игра бытие

Заключение

Сознание человека всегда имеет дело именно с феноменами. Феномены выступают по отношению к сознанию как непосредственно данная реальность - независимо от того, стоят ли за нею самосущие объекты или нет. Феномен - одно из центральных понятий феноменологии, философского направления, основанного немецким философом Эдмундом Гуссерлем. «Себя в себе самом показывающее» - такое лаконичное определение понятия феномена сформулировал Мартин Хайдеггер (1889-1976), последователь Э. Гуссерля. Феномены выступают по отношению к сознанию как непосредственно данная реальность - независимо от того, стоят ли за нею самосущие объекты или нет, следовательно, феноменов может быть бесконечно много. Однако строгой классификации, располагающей все феномены человеческого бытия по степени важности, не существует, т.к. каждый феномен сам по себе важен в определенной сфере жизни человека. Можно лишь выделить наиболее универсальные, т.е. которые относятся к каждому человеку.

Относительно феномена игры у философов существует так же множество определений, но все исследователи этого вопроса придают большое значение игре. К.Б. Сигов говорил, что игра это свободное самовыражение человека через различные состязания и ситуации. Более сложным феноменом человеческого бытия является власть, так как она может принимать различные формы и действовать разными методами.

Список литературы

1. Демидов Д.Б. Феномены человеческого бытия. Минск: ЗАО Издательский центр «Экономпресс», 1999. - 180 с.

2. Белоглазова Л.А. К проблеме игры / Л.А. Белоглазова // Философия и будущее цивилизации М.: Современные тетради, 2005. - С. 23-24.

3. Основные формы бытия / Учебные материалы по философии: Сигов Б.К. Игра / Современная западная философия. М.: Политиздат, 1991. С. 110.

4. Соловьева С.В. Феномены игры в бытии человека // Автореферат докторской диссертации по философии. Самара, 2010.

5. Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 357-402

6. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Издательская группа «Прогрес», 1992. - 464 с.

7. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М.: Просвещение, 1992. С. 392.

8. Орлов Е.С., Пятилетова Л.В. Игра как феномен человеческого бытия // Современные научные исследования и инновации. 2017. № 3