Статья: Эвены Якутии в ХХ веке: динамика численности и изменения в расселении

За период с 1959 по 1989 г. численность эвенов возросла в 2,5 раза. Начиная со второй половины ХХ в. у эвенов, как и у всех коренных народов Якутии, наблюдается уменьшение доли сельского населения, связанное прежде всего с общерегиональными процессами урбанизации. Так, у эвенов численность и доля городского населения выросла с 2,9% в 1959 г. до 22,0% в 1989 г. Рост городского населения в республике был связан с ее интенсивным промышленным освоением, в том числе и районов проживания эвенов. Увеличение городских жителей среди эвенов происходило за счет преобразования сельских населенных пунктов в городские и непосредственного перемещения людей в городские поселения. Вышеизложенные обстоятельства, по исследованию В.Б. Игнатьевой, обусловили концентрацию эвенов-горожан в районах их традиционного расселения: Булунского - 3,5%, Аллаиховского - 12,8%, Усть-Майского - 2,0%, Усть-Янского - 7,8% [5. С. 84-85].

Материалы переписей населения 1970, 1979 и 1989 гг. показали, что в эти годы наблюдался рост числа выходцев эвенов в нетрадиционных для них районах, что привело к изменению их географии расселения. Эвены численностью более 100 чел. в 1989 г. проживали в Амгинском и Хангаласском районах, в остальных нетрадиционных районах их расселения численность не превышала 100 чел. (табл. 3).

Существенное отличие переписи населения 1989 г. от предыдущих было в том, что эвены впервые зафиксированы на территории первого национально-территориального образования коренных малочисленных народов Севера в Якутии - Эвено-Бытантайском национальном районе. Данный район был образован постановлением Президиума Верховного Совета ЯАССР от 21 апреля 1989 г. за счет части территории Верхоянского района. Административным центром данного улуса было установлено село Батагай-Алыта. В состав Эвено-Бытантайского национального района были включены Верхнебытантайский, Нижнебытантайский и Тюгясирский сельские советы [6. Л. 42-43].

Во вновь образованном национальном районе по данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. проживало 903 эвена, что составляло 10,4% от общей численности эвенов, проживавших на территории Якутии, и 33,4% от общей численности населения района, что и послужило основой для образования новой административной национальной единицы. В остальных районах республики удельный вес эвенов составлял 8 и менее процентов от общей численности эвенов, проживавших на территории Якутии. Образование Эвено-Бытантайского национального района послужило примером остальным компактно проживающим группам коренных малочисленных народов Севера Якутии для образования национально-территориальных родовых сельских советов. В 1990-е гг. ряд наслегов, в которых компактно проживали малочисленные народы Севера, выразили добровольное волеизъявление об образовании национальных сельских советов.

Материалы последней Всесоюзной переписи населения 1989 г. стали основой для разработки Перечня районов проживания коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, утвержденного постановлениями Совета Министров ЯАССР № 142 от 18 марта 1991 г., Правительства Российской Федерации № 22 от 11 января 1993 г. и № 997 от 7 октября 1993 г. Согласно данному Перечню территории 20 районов Якутии полностью или частично были отнесены к районам проживания коренных малочисленных народов Севера (КМНС). Эвены, по данному Перечню, компактно проживали на территории 12 районов и 33 населенных пунктов (здесь указаны населенные пункты, в которых удельный вес эвенов составляет от 10 до 83% от общей численности населения поселений). На основании Распоряжения Правительства РФ от 8 мая 2009 г. № 631-р в Перечень районов расселения эвенов был включен Таба- лахский наслег Верхоянского района, что увеличило количество районов проживания малочисленных народов Севера с 20 до 21, а количество населенных пунктов с 35 до 36.

В настоящее время на территории Республики Саха (Якутия) из 21 улуса, являющихся районами проживания коренных малочисленных народов Севера, эвены проживают в следующих 13 муниципальных районах: Абыйский улус (район), Аллаиховский (улус (район), Булунский (улус (район), Верхнеколымский улус (район), Верхоянский район, Кобяйский (улус (район), Момский район, Нижнеколымский район, Оймяконский улус (район), Среднеколымский улус (район), Томпонский район, Усть-Янский улус (район) и Эвено-Бытантайский национальный улус (район) (табл.

3) Из районов проживания только Эвено- Бытантайский улус имеет статус национального. Из 35 наслегов компактного проживания эвенов 21 наслег имеет статус национального, 2 наслега - статус национального (кочевого). Этническая принадлежность присутствует в названии трех муниципальных образований - Хара-Улахский национальный (эвенский) наслег, Томпонский национальный (эвенский) наслег и Кировский эвенский национальный наслег.

Наряду с уточнением численности, научную новизну статьи составляет карта расселения эвенов Якутии, выполненная автором с использованием программного обеспечения ArcGIS в разрезе наслегов (рис. 1).

Так как на этнографических картах разные части территории окрашиваются определенным цветом в зависимости от количественного преобладания какой- либо одной национальности, имеющиеся карты расселения народов Якутии не дают полного представления о национальном составе населения, в частности эвенов. На картах расселения народов Якутии ареалы расселения эвенов отсутствуют в тех районах, где преобладает русское или якутское население.

Расселение отдельных народов на картах отображается способом ареалов с использованием лингвистического подхода. В основу лингвистического подхода положен этноязыковой принцип, позволяющий сгруппировать народы по языковым семьям и группам языков. Использование этноязыковой классификации в качестве легенды для карты современного расселения эвенов связано с тем, что данная классификация аналогична для этногеографической (эт- ноареальной) классификации - классификации народов в зависимости от географического ареала их проживания. Для составления условных обозначений для карты расселения эвенов Якутии принят низовой уровень языковой классификации - локальные группы эвенов сгруппированы по диалектам и говорам.

Рис. 1. Районы проживания эвенов в Республике Саха (Якутия) (составлено В.В. Филипповой. 2018)

Таблица 3Численность и районы преимущественного проживания локальных групп эвенов Якутии по данным переписи 2010 г., чел.

Также нами предпринята группировка ареалов расселения по диалектам и говорам, проведенная на основе классификации эвенского языка. В настоящее время известно несколько подходов к классификации эвенских диалектов. Так, В.И. Цинциус выделила 11 диалектов и говоров на территории Якутии, относящихся к восточному (колымско-омолонский, верхнеколымский, индигирский и томпонский говоры) и западному наречиям (саккырырский, ламунхинский и юкагирский) [7]. В отличие от В.И. Цинциус, К.А. Новикова, кроме восточного и западного наречия, отдельно выделила третье - среднее наречие, куда относила томпонский, момский, аллаиховский говоры [8]. Из 26 говоров и диалектов эвенского языка, выделяемых А.А. Бурыкиным, к восточному наречию относятся приколымский говор (березовские и улахан-чистайские эвены), к западному наречию - верхнеколымский диалект, нижнеколымский диалект, индигирский диалект (оймяконский, томпонский, момский говоры), аллаиховский диалект (говор), усть- янский диалект, саккырырский диалект (тюгясирский и ламунхинский говоры) [9].

Представленные классификации значительно разнятся и по составу говоров, и по номенклатуре, поэтому в данной статье для составления карты современного расселения эвенов Якутии за основу взята классификация диалектов и говоров эвенского языка, разрабатываемая сотрудниками отдела североведения Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН на основе ранее изданных работ и лингвистических экспедиционных исследований в местах проживания эвенов в 2003-2015 гг. Лингвистические и фольклорные материалы, собранные сотрудниками среди эвенов, населяющих районы компактного проживания эвенского этноса, представлены на сайте Института в разделе «Аудиовизуальный фонд эвенского языка» [10].

Исследователи эвенского языка отмечают, что несмотря на обширный объем работ и материалов по многим диалектам и говорам эвенского языка, проводимых и собранных усилиями исследователей Санкт-Петербурга и Якутии, определенные идиомы эвенского языка еще не получили достаточно полного освещения в литературе, а некоторые из них не имеют системного описания. Сложность описания говоров эвенов Якутии обусловлена, по их мнению, тем, что указанные говоры характеризуются высокой степенью вариативности на всех языковых уровнях, что объясняется дву- и многоязычием носителей, влиянием якутского языка и др. [11. С 310]. Согласно предлагаемой классификации эвенского языка сотрудников ИГИиПМНС СО РАН, нижнеколымский говор следует отнести скорее к западному наречию эвенов, верхнеколымский говор - к группе переходных говоров, вобравшей в себе черты говоров восточного и западного наречий [12. С 122]. Язык томпонских эвенов они относят к среднему и западному наречиям. К среднему наречию отнесен язык старшего поколения аллах-юньских эвенов, переселившихся в Томпонский район, а к западному наречию - язык адыччинских эвенов, по своим фонетическим особенностям наиболее близкий к среднему наречию, а также язык бараинских эвенов, имеющий сходство с ламунхинским говором западного диалекта эвенского языка [13. С 70].

На основе классификации диалектов и говоров эвенского языка, разрабатываемой лингвистами ИГИиПМНС СО РАН, создана легенда карты современного расселения эвенского языка, состоящая из трех наречий (восточное, среднее, западное), 11 говоров и 3 подговоров. Принадлежность локальных групп к тому или иному наречию и говору отображается цветовой гаммой: для восточного наречия применяются оттенки розового цвета; для среднего наречия - оттенки от зеленого к болотному; для западного наречия - переходные цвета от желтого к коричневому. Названия локальных групп эвенов даны по их административно-территориальной принадлежности: по названию населенных пунктов, наслегов и районов.

Березовская локальная группа эвенов находится на территории Среднеколымского улуса и включает два населенных пункта - с. Березовка (центр наслега) и с. Уродан. Сасырская локальная группа эвенов, как и березовская локальная группа, являются представителями, говорящими на улахан-чистайском говоре восточного диалекта эвенского языка. Эвены данной локальной группы проживают в единственном населенном пункте Улахан-Чистайского наслега - в с. Сасыр Момского района. В данном районе выделяется также другая локальная группа эвенов - момские, которые по языковой классификации относятся к догдо- чибагалахскому говору среднего наречия. К данной группе эвенов относятся все поселения Момского района, кроме с. Сасыр - с. Хонуу (центр района), с. Кулун-Елбют, с. Чумпу-Кытыл, с. Буор-Сысы и с. Соболох. Догдо-чибагалахский говор характерен и для эвенов Абыйского улуса и табалахских эвенов Верхоянского района, которые являются выходцами из Момского района. В Абыйском улусе эвены проживают на территории одного наслега - Майорского национального наслега, центром которого является село Куберганя. В Верхнеколымском улусе эвены проживают в селах Верхнеколымск (Верхнеколымский наслег) и Утая (Утаинский наслег) и Усун- Кюёль (Арылахский наслег).

В Оймяконском улусе эвены являются единственными представителями малочисленных народов Севера, компактно проживающими на территории трех наслегов: II Борогонского (с. Томтор), Сордоннохского (с. Орто-Балаган) и Ючюгейского (с. Ючюгей). Том- понская локальная группа представляет собой ареал смешения эвенов - представителей среднего и западного наречия, проживающих в единственном поселении Томпонского наслега - в с. Тополиное. На территории данного наслега проживают эвены годниканского, мя- мяльского и тукулано-бараинского родов, которые были переселены из частей территории бывшего Баяган- тайского улуса, Оймяконского, Верхоянского, Усть-Майского и Усть-Алданского районов при создании Томпонского района [14. С. 56]. В Аллаиховском улусе эвены компактно проживают на территории трех наслегов - Юкагирского (с. Оленегорск), Быянгнырского (с. Нычалах) и Береляхского (с. Чкалов). Наибольший удельный вес эвенов республики охватывает Усть-Янский ареал расселения эвенов. На территории Усть-Янского улуса эвены компактно проживают в с. Сайылык (Силянняхский наслег), Казачье (Ка- зачинский наслег), с. Хайыр (Омолойский наслег), с. Тумат (Туматский наслег) и в с. Усть-Янск (Усть- Янский наслег).