языки международного общения (английский, испанский, русский, арабский, французский);
национальные языки, которые существуют, как в разговорной, так и в письменной форме, и служат универсальным средством общения для определенного народа или региона;
племенные разговорные языки, не имеющие письменности и неспособные на данной стадии своего развития обеспечить усвоение достижений современной цивилизации (в развивающихся странах нередко такие языки быстро эволюционируют, превращаясь в национальные);
«одноаульные» бесписьменные языки с узкой, главным образом семейно-бытовой сферой обращения.
3. Тексты и их интерпритация
.1 Языки искусства
Естественный язык и другие типы знаков, рассмотренные выше, - это базовые, первичные знаковые средства культуры. В различных формах культуры на их основе (и, главным образом, на основе естественного языка) возникают свои собственные, приспособленные для выражения их содержания языки - «вторичные моделирующие системы», «вторичные языки культуры», «культурные коды».
Исторически сложившиеся правила этикета, манера одеваться, освященные обычаями нормы отношений между людьми и т. п. выступают как культурные коды, в которых люди в каждую эпоху выражают и воспринимают смысл «текста», «контекста» и «подтекста» происходящих событий.
Важное место в культуре занимают языки искусства.
Характерной особенностью художественных языков является то, что они предназначены для создания многозначных текстов, открытых для различного их осмысления. У них «нет словарей с фиксированным значением знаков, нет грамматики, что и отличает их от языков черчения, проектного макетирования (моделирования), дорожной сигнализации, жестовой символики религиозного обряда или военного быта». Они противолежащие языкам науки, где нужны смысловая однозначность выражений и терминологическая точность. Язык искусства отличается широким и разнообразным использованием знаков-символов. Художественная символика позволяет насытить содержание произведений искусства глубоким и многослойным смыслом. Еще одно характерное свойство языков искусства - их диалогичность. Они предполагают эмоциональный контакт автора-художника с собеседником - читателем, зрителем, слушателем. Принципиальная направленность на диалогическое общение отличает языки искусства от знаковых систем монологического типа, образцом которых является язык математики.
.2 Толкование текстов
В герменевтике (так называют теорию и практику истолкования текстов, а также философское учение, связанное с этой проблематикой) выделяется целый ряд обстоятельств, обусловливающих возникновение разных способов понимания и интерпретации текстов.
Интерпретация может зависеть от следующих обстоятельств:
Как движется мысль интерпретатора - от частей к целому или от целого к частям. И в том и в другом случае, однако, возникает так называемый «герменевтический круг»: чтобы понять целое, надо сначала понять его части, (циклический характер процесса понимания) но для понимания частей нужно предварительно иметь представление о смысле целого.
На что опирается интерпретатор - на «предпонимание», то есть какое-то начальное «минимальное предзнание», или на постепенное «вживание» в текст.
Из чего исходит интерпретатор: из первого впечатления от текста, или из «дистанцирования» от текста, рассмотрения его как бы «со стороны».
Каков тот культурный контекст, в который погружается текст и в котором происходит его осмысление.
Таким образом, одно и то же произведение может быть интерпретировано по-разному.
На современном этапе развития герменевтика интерпретируется также как теория и практика осмысления чужой индивидуальности.
Но всякое самостоятельное осмысление произведений культуры есть, по сути дела, их переосмысление с позиций интерпретатора. Он привносит, вкладывает в них значение от себя и для себя. Такое понимание произведений культуры как бы продолжает творчество их создателей и является, в сущности, сотворчеством. (Приложение)
Заключение
Культурология (лат. cultura - возделывание, земледелие, воспитание, почитание; др. греч. - мысль, причина) - наука о культуре, изучающая наиболее общие закономерности её развития.
Задачей культурологии является понимание культуры как единого явления, нахождение наиболее общих правил её деятельности, а также рассмотрение феномена культуры как системы.
Перестроилась в независимую дисциплину культурология в XX веке.
Концепцией культурологических изучений является позиция целостности логического и исторического метода к изучаемым культурам.
Логический метод: предшествует историческому.
Исследователь формирует коллективное мнение об этой культуре, сравнивает с другими. Исторический метод: направлен на изучение того, как данная культура возникла, какие этапы в развитии проходила и чем она стала в своём зрелом виде. Для исследования истории культуры, используют разнообразные способы исторического метода:
Генетический: направлен на обнаружение генезиса.
Сравнительно-исторический: сопоставление периодов развития данной культуры или следующих друг за другом культур (диахронический метод), а так же сопоставление сосуществующих культур или культурных явлений (синхронический подход).
Сравнительный подход является основой современной компаративистики (методология сравнительно-исторических исследований).
Культурология в России формировалась также как и на западе, она делала первые шаги в недрах философии, понимание сущности культуры в России теснейшим образом связано с видением мира. Русский народ отличался патриотизмом. Революционные катаклизмы в России оказывали огромное влияние на развитие культуры, все повороты в России отразились на ее культуре.
На протяжении всей работы мы рассматривали культуру с точки зрения информационно-семиотического понимания.
Путем поставленных целей и выполненных задач мы доказали актуальность темы и ответили на основные вопросы. Соответственно, работу можно считать выполненной.
Список литературы
1. Гуревич В.С. Культурология: Учебник - М., Гардарики, 2003 - 280 с.
. Культурология. Пособие для подготовки к экзаменам / Сост. Д.А. Чекалова - Ростов н/Д, Феникс, 2004 - 352с.
. Матвєєва Л.Л. Культурологія: Курс лекцій: Навч. посібник - К..Либідь, 2005 - 512с.
. Розин В.М. Введение в культурологию - М., Международная педагогическая академия, 1994 - 104 с.
. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. - Ростов -н/Д, Феникс, 1997 - 640с.
. Бобахо В.А., Левикова С.И. Культурология. - М., 2000