Значительно увеличилось по сравнению с первой половиной Х1Х в. пространство общественного быта, формирующееся в связи с развитием неполитических общественных объединений, благотворительной деятельности. Существенную роль в расширении их деятельности сыграла политика правительства и осуществление ее на местном уровне.
Общественные объединения стали одной из немногих форм общественной самоорганизации иркутян. В течение второй половины XIX в. в городах Иркутской губернии было открыто 45 обществ, 77,7% которых сосредотачивались в Иркутске. Профиль деятельности создаваемых обществ был обусловлен уровнем самоорганизации и самосознания городского социума и его отдельных групп. Со значительной долей условности можно определить следующий порядок смены ведущего типа обществ: от полубюрократических благотворительных («расцвет» учредительства приходится на 1850-е - начало 1870-х гг.) и научных объединений через различного рода досуговые общества к обществам взаимопомощи и объединениям культурнопросветительного характера.
Лишь немногие благотворительные и культурно-просветительные общества насчитывали в своих рядах более 100 членов. Официальные полугосударственные благотворительные объединения собирали, главным образом, верхушку чиновничества и купечества Иркутска, интеллигенция и демократические круги тяготели к культурно-просветительным обществам. Наиболее полно данная сфера вошла в общественный быт интеллигенции, сконцентрировавшей на себе дееспособную часть обществ. Заметное место общественные объединения заняли в бытовом укладе среднего и высшего чиновничества, части духовенства, купечества, ряда профессиональных групп. Большая активность наблюдалась в обществах научного и профессионального профиля, организации досуга и взаимопомощи.
В целом добровольные неполитические объединения вырабатывали навыки общественной деятельности иркутян, способствовали установлению горизонтальных связей в обществе, распространению научных знаний и культуры, профессионализации различных видов деятельности, модернизации досуга, распространению буржуазных норм поведения, слому сословных перегородок, вели к консолидации отдельных групп. Наряду с органами городского самоуправления общественные организации являлись одним из важнейших каналов формирования гражданской активности иркутян в условиях высокой степени централизации власти, представляя социальную базу либерализма и демократии.
Социально усложняются функции общественного досуга горожан, становящегося средством реализации культурно-творческой активности городского населения. Формы специализированной культуры приобретают доминирующее значение в общих характеристиках общественного досуга. К концу Х1Х в. становится заметным переход к массовой культуре.
Основные сферы общественно-культурного досуга иркутян складывались вокруг общественного собрания и театра. В 1880-1890-х гг. наблюдался процесс демократизации состава посетителей общественного собрания; проводимые мероприятия теряли черты сословной замкнутости и корпоративности. «Клубная жизнь» сосредотачивалась также в стенах коммерческого и офицерского собраний Иркутска, с 1880-1890-х гг. - в клубе общества приказчиков.
Расширяется пространство досуга иркутян, занимаемого музыкальными концертами. Несмотря на оживление гастрольной жизни, данная сфера развивалась, главным образом, за счет местных музыкальных сил. С начала 1880-х гг. на смену организационно не оформленным кружкам любителей музыки пришли добровольные объединения, социальный состав которых включал, в основном, чиновничество и интеллигенцию. С 1880-90-х гг. одной из распространенных форм деятельности культурно-просветительных обществ Иркутска становятся любительские театральные кружки.
Разнообразие в общественный досуг иркутян вносили и публичные выставки, лекции и чтения. В конце XIX в. в связи с активизацией культурнопросветительной деятельности ВСОРГО заметное место в общественном досуге горожан занимает посещение музея Отдела (в 1900 г. - 15,7 тыс. посетителей). Социальный состав народных аудиторий замыкался на «взрослых из простого класса», значительную часть составляли дети школьного возраста.
В 1850-1870-х гг. неотъемлемым компонентом общественно-культурного досуга иркутян становятся публичные гуляния в городском саду. Развиваются сферы досуга, связанные с массовыми формами зрелищ и развлечений, в том числе посещение цирка. С конца XIX в. формируется сфера детского общественного досуга, в жизнь горожан входят занятия спортом.
Рассматриваемый период был отмечен снижением роли государства и повышением значения общественной инициативы в организации общественно-культурного досуга иркутян. Толчок активному развитию данного направления был дан в период подъема общественной жизни региона 18801890-х гг. и связан с деятельностью культурно-просветительных, научных и благотворительных общественных объединений. Иркутяне перестают довольствоваться тем объемом досуга, который предлагали им власти. Наблюдается постепенная трансформация «потребительского», «казенного» характера общественно-культурного досуга в инициативный, зависящий от общественной активности, что в целом соответствовало характеру развития городской культуры во второй половине Х1Х в. [8, с. 11].
Растущая социально-культурная полицентричность городского общества обусловливала многообразие объема, содержания и форм праздничного общественного досуга иркутян, характера их развлечений. Социальное пространство праздничного общественного быта во второй половине Х1Х в. приобретало черты мозаичности и разноуровненности.
Наибольшее влияние на общественный быт основной массы горожан оказывали традиционные народные праздники, связанные с земледельческим календарем. Падало значение той группы, в основе которой наиболее ярко прослеживалась связь с земледельческим календарем и древнеславянскими магическими верованиями и обрядами (Семик, Святки, Масленица). Расширялось бытование исключительно светских календарных праздников, в первую очередь Нового года. Твердые позиции удерживали Пасха и Рождество. Народные гуляния становятся открытой системой, выступая элементом зарождающейся массовой городской праздничной культуры.
Характерной особенностью праздничного общественного быта Иркутска второй половины Х1Х в. стало развитие новых форм праздника, в организации и проведении которых главенствующее место принадлежало общественности города. Толчок активному развитию общественного торжества был дан в период подъема общественной жизни региона 1880-1890-х гг. Праздник явился показателем и следствием активизации общественной инициативы этого периода, выработки и оформления гражданских позиций иркутского городского общества, развития его самосознания. По меткому выражению Г. Н. Потанина, иркутское общество в 1880-х гг. вырастало из «административных пеленок, начинало сознавать свое человеческое достоинство» [7, с. 142]. Отличительными чертами общественного праздника являлись большие внутренняя свобода и раскрепощенность, разнообразие форм, содержания и тематики; отсутствовал строгий церемониал.
Пожалуй, самым значительным общесибирским общественным праздником стал «юбилей присоединения Сибири к России», по традиции ежегодно отмечавшийся 26 октября (впервые отмечен в 1881 г.). Праздник был навеян идеями областничества, носил ярко выраженный либеральный характер. Не случайно на празднестве произносилось «много речей, которые, главным образом, вращались около желаемого дарования Сибири гласного судопроизводства, введения здесь земских учреждений, уничтожения ссылки в Сибирь, скорейшего открытия сибирского университета, дарования свободы местной печати, устроения улучшенных путей сообщения, сухопутных и водных, содействия развитию промышленности и торговли в этом крае, устройства местных выставок и т. п.» [11, с. 428].
Оформляются и развиваются детские и профессиональные праздники.
Вторая половина XIX в. стала периодом формирования внесословного пространства общественного быта, внутренне неоднородного по своим классовым, профессиональным и иным групповым характеристикам. Возрастала дробность и мозаичность общественного быта, увеличивалась амплитуда его насыщенности в различных социальных слоях городского населения. Каждая из групп формирующегося буржуазного общества «осваивала» это пространство на своем, присущем ей как носителю определенной культуры уровне.
Наибольшее разнообразие и приверженность к инновациям отличали общественный быт верхушки городских обществ: крупного купечества и чиновничества, обуржуазивающейся части мещанства и цеховых. Существенное место в их общественном быту принадлежало участию в добровольных обществах и на поприще благотворительности, в рамках городского самоуправления. В данной социальной среде большей трансформации подверглись конфессионально-бытовые черты, отмечено наибольшее разнообразие и насыщенность форм досуга. Данные социальные слои выступали и главными потребителями специализированной культуры. Причем в Иркутске, как и ряде других сибирских городов, наблюдался процесс постепенного нивелирования особенностей досуга верхов торгово-промышленного населения и чиновничества.
Менее насыщенными и разнообразными были рассмотренные стороны общественного быта формировавшихся средних слоев городского общества, главным образом мелкого чиновничества, мещанства, зажиточной части цеховых и крестьян, не оформившихся в самостоятельные и социально активные группы горожан, способные представлять и отстаивать свои интересы. Общественный быт данных групп в большей степени тяготел к традиционным началам. Существенное значение сохраняло участие в сословном самоуправлении, во внутриприходской жизни и в целом в конфессиональной сфере.
Практически отстранены как активно действующие субъекты от участия в местном самоуправлении, благотворительной деятельности и деятельности в рамках общественных объединений оставались городские низы, полупролетарские слои населения. Их участие в данных сферах носило крайне опосредованный характер, нередко ограниченный лишь возможностью фиксации событий. Более открытой для городских низов была сфера, концентрировавшаяся вокруг церкви. Общественно-культурный досуг низших и, частично, средних слоев городского населения отличали относительная ограниченность и низкая насыщенность, длительное сохранение традиционных форм, замедленное проникновение специализированной культуры.
На протяжении рассматриваемого периода для значительной части простолюдинов стремление к культурному досугу было нехарактерно.
В общественно-бытовых процессах губернского центра второй половины XIX в. все большую роль приобретает интеллигенция и политссыльные. Именно эти группы к началу ХХ в. становятся «движущей силой» трансформации рассматриваемых сторон общественного быта, задавая границы инноваций и обеспечивая их внедрение.
Данные группы взяли на себя роль «активного мобильного меньшинства» в деле создания большей части неполитических общественных объединений, расширения форм благотворительной деятельности. Значительным было их влияние на формирование в среде горожан нового стиля нормативно-религиозного поведения, отличающегося усилением роли внешних, формальных сторон религиозных верований, постепенным обесцениванием ряда его форм. Наибольшее влияние данные группы оказывали на формирующуюся буржуазию городов. В то же время роль купечества как сословной группы, в значительной степени задававшей в предшествующий период ценностные ориентиры, основные стандарты и формы группового поведения, несколько снижается, хотя влияние третьего сословия на социальную и культурную жизнь города оставалось высоким.
Характерной чертой периода стало расширение традиционных рамок участия в общественном быту женщин, принадлежавших, прежде всего, к купечеству, крупному чиновничеству, профессиональной интеллигенции, верхушке мещанства. Широкое бытование получило их участие в различных добровольных общественных объединениях и на поприще благотворительности. Возможностью приобщения к общественно-культурной жизни города выступала сфера досуга в качестве пространства творческо-культурной активности. Процесс был обусловлен общей тенденцией активизации роли женщин в общественной жизни, сменой нормативных воззрений в общественном сознании и психологии на роль женщины в семье и производстве.
В целом процессы, характерные для рассматриваемых сторон общественного быта населения Иркутска, несмотря на специфику, вызванную особенностями социально-демографического, экономического, общественного и культурного развития региона, имели схожий вектор с общероссийскими, будучи направлены на формирование и утверждение буржуазных черт в общественном быту.
Список литературы
1. Гаврилова Н. И. Общественный быт горожан Иркутской губернии во второй половине XIX века: монография / Н. И. Гаврилова. Иркутск: Оттиск, 2014. 305 с.