Искусство и экофилософия: ленд-арт как феномен культуры
А.Р. Кожаринова
Московский гуманитарный университет
В статье представлен культурфилософский анализ ленд-арта -- направления в искусстве, появившегося во второй половине ХХ в. Анализируются причины появления этого направления в искусстве: отчуждение человека индустриальной цивилизации от природы и глобализация экологических проблем в последней трети ХХ в. Рассматриваются особенности ленд-арта, к главным из которых можно отнести следующие. Во-первых, путем фиксации на холистическом подходе к системе «человек -- природа -- культура» в искусстве земли наблюдается снятие закрепленной еще античными философами оппозиции «культура -- натура». Во-вторых, в качестве средств художественной выразительности авторами используются принципиально новые для искусства материалы растительного и животного характера (вплоть до микроорганизмов, которые продуктами своей жизнедеятельности могут, к примеру, создавать фон произведения искусства). В-третьих, специфические техники создания произведений искусства призваны обеспечивать хрупкость и непрерывную изменчивость арт-объектов, что обусловлено распространением идеи глобального эволюционизма. В-четвертых, новым для искусства становится выход произведений из музейного контекста и его непосредственное соединение с природной средой. В-пятых, интересна и крайне необычна для классического искусства обращенность авторов ленд-арта к телесному опыту зрителей (в частности, к такому необычному для искусства чувству обоняния). Сделан вывод о том, что ленд-арт становится необычным и интересным инструментом, описывающим и интерпретирующим современную нам новую природную и культурную реальность.
Ключевые слова: ленд-арт; история искусства; искусство ХХв.; средство художественной выразительности; холизм; арт-объект
ART AND ECOPHILOSOPHY: LAND ART AS A CULTURAL PHENOMENON
A.R. KOZHARINOVA
MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES
The article presents a cultural-philosophical analysis of land art -- a direction in art that appeared in the second half of the 20th century.
The author analyzes the reasons for the emergence of this trend in art: the alienation of the industrial civilization man from nature and the globalization of environmental problems in the last third of the 20th century. The features of land art are analyzed, the main of which are the following. Firstly, by fixing on a holistic approach to the “human-nature-culture” system in the art of the earth, the removal of the “culture-nature” opposition fixed by ancient philosophers is observed. Secondly, as a means of artistic expression, the authors use fundamentally new for art materials of plant and animal nature (up to microorganisms, whose products of life can, for example, create the background of a work of art). Thirdly, specific techniques for creating works of art are designed to ensure the fragility and continuous variability of art objects, due to the spread of the idea of global evolutionism. Fourthly, the emergence of works from the museum context and its direct connection with the natural environment becomes new for art. Fifthly, the appeal of land art authors to the bodily experience of the audience (in particular, to smell -- such an unusual sense for art) is interesting and extremely unusual for classical art.
The author concludes that land art is becoming an unusual and interesting tool that describes and interprets our contemporary natural and cultural reality.
Keywords: land art; history ofart; 20th-century art; means ofartistic expression; holism; art object
ВВЕДЕНИЕ
Ленд-арт -- направление в искусстве, зародившееся в США в конце 1960-х гг., ма-нифестировало себя как искусство, протестующее против общества потребления с его навязчивыми рекламными образами, коммерциализацией, конформизмом, банальной и массово растиражированной «пластмассовой» эстетикой. Первым художником ленд-арта стал Алан Сонфист, начавший в 1965 г. создавать арт-объект, представляющий собой небольшой лес, высаженный на Манхэттене. Породы деревьев были выбраны целенаправленно -- те, что росли в Америке до прихода туда европейской цивилизации. Авторское название проекта -- «Пейзаж времени» -- выстраивает связь видоизменяющегося до сегодняшнего дня произведения искусства с доцивили- зованными временами. Его включенность в культурный контекст Нью-Йорка и сего-дня позволяет жителям мегаполиса хоть в какой-то точке урбанистического пространства испытать медитативное ощущение соединения с природой.
Теоретическая база нового направления была изложена другим известным художником Робертом Смитсоном в его программном манифесте «Выпадение разума в осадок: Земляные проекты». Объектом художественного анализа Р. Смитсона становится земля как таковая, стихию которой индустриальная культура пытается обуздать, проникая в ее хтоническую сущность при помощи копающей, взрывающей, бурящей и всякой другой машинерии (Smithson, 1996: 100). Созидание культурного -- строительство -- обратная сторона разрушения природного. Результатом подобной двойственной деятельности становятся поглощающие планету «незаконченные города с обломками» (там же: 101). Р. Смитсон эмоционально пишет о растущей энтропии, являющейся мерой необузданной активности цивилизации: бесформенных курганах мусора, горах пыли и грязи, песка и гравия, которые хаотически покрывают и разрушают земную кору. Строгость классических форм в конце ХХ в. исчезает, и Р. Смитсон предлагает анализировать «бесформенность» постиндустриальной культуры при помощи неклассического дискурса нового искусства.
Попытаемся выделить причины появления ленд-арта, первая из которых, несомненно, кроется в отчуждении человека от природы. Об опасности отчуждения, превращающего человека из действующего субъекта в объект, предупреждали философы И.-Г. Фихте, Л. Фейербах, К. Маркс, Э. Фромм и многие другие. Но именно после Второй мировой войны и научно-технической революции середины ХХ в. проблема отчуждения из абстрактно-философской превратилась в массово осознаваемую (или, во всяком случае, подсознательно переживаемую) -- уж слишком всеобщий характер приобрело это явление. Э. Фромм предостерегал: «Человек создал мир рукотворных вещей, какого никогда не существовало прежде. Он разработал сложное общест-венное устройство, чтобы управлять созданным им техническим механизмом. Однако все созданное им возвышается и главенствует над ним. Он чувствует себя не творцом и высшей руководящей инстанцией, а слугой Голема, сделанного его руками» (Фромм, 2006: 87). Отчуждение от природы выделяется среди всех других видов отчуждения своей антигуманистической сущностью, поскольку именно оно покушается на биологическую составляющую природы человека, раскалывает субъекта, лишает ощущения подлинности существования.
Другой причиной появления ленд-арта стала переориентация современного искусства на осмысление глобальных экологических проблем современности, связанная с усиливающейся агрессивной экспансией западной техногенной цивилизации в природную среду. Оппозиционная этим процессам протестная активность вылилась в формирование энвайронментализма -- идейного течения в политической, экономической, социальной и духовной сферах общественной жизни, непосредственно сосредоточенного на проблеме взаимодействия человека с окружающей средой. В рамках этого нового мышления происходит отказ от доминирующего в культуре Нового времени естественно-научного подхода к природе: снимается софистическая оппозиция культуры -- натуры, критикуется идея противопоставления человека как субъекта деятельности и природы как объекта его действий, переосмысляется заданная просветителями идея господства человека над природой, формируются нематериальные ценности, а этические нормы начинают распространяться на взаимодействие общества с природой. Идея восстановления некогда разорванной связи человека с окружающим миром легла в основу ленд-арта.
Хотя ленд-арт признается профессиональным международным экспертным сообществом как искусство, представляется, что закрепления его места в морфологии этого вида духовной культуры еще не произошло. В самом деле, ленд-арт затруднительно отнести к конкретному виду искусства: это значительно больше, чем ландшафтный дизайн или ландшафтная архитектура, инсталляция или скульптура, акцио- низм, хеппенинг или перформативная практика. Само название -- «искусство земли» -- наводит на мысли об опредмеченных в его произведениях идеях синкретизма естественного и искусственного. Соавторство художника и природы выражается не только в очевидном -- выборе материалов и техники, переносе арт-объектов из музейного пространства в природное. В ленд-арте границы между пространством художественного произведения и природной средой стираются, и природа становится настоящим соавтором, вступая в субъект-объектные отношения с тонко чувствующим ее художником. Природа наравне с автором определяет выбор средств художественной выразительности, формирует композицию, определяет ритм, пропорции, тектонику произведения искусства. искусство экофилософия ленд арт
Ленд-арт -- молодое искусство, которое, конечно, не может конкурировать с временными масштабами существования классического искусства. Однако за столь незначительный период это направление уже приобрело ряд специфических особенностей, рассмотрение которых представляется важным для анализа искусства земли как культурного феномена.
СНЯТИЕДИХОТОМИИ «КУЛЬТУРА -- НАТУРА»
Основой для произведений ленд-арта является сама поверхность Земли. Разъединение между ней и собственно произведением искусства без нарушения целостности артефакта в большинстве случаев не представляется возможным. Сама планета включается в художественный процесс и становится со-творцом художника, что акцентирует идею полной гармонии искусства и природы, их взаимного растворения, перетекания друг в друга. Так, одна из главных работ Р. Смитсона «Спиральная дамба» (1970 г., штат Юта, США), ставшая «иконой» ленд-арта, с момента создания периодически меняла свою конфигурацию, то уходя под воду, то поднимаясь над ней в зави-симости от количества осадков в регионе. Ее окраска тоже варьировалась в связи с нарастанием слоя соли на поверхности черного базальта, из которого сделан материал дамбы. Более того, служащая фоном озерная вода, окружающая дамбу, за все время существования художественного объекта под воздействием живущих в озере микроорганизмов меняла свой цвет от кроваво-красного до бледно-розового, что прогнозировалось автором в процессе выбора места ее создания1. Таким образом, не только природные силы, но и минералы и микробы обусловили диалектику арт-объекта. Важен тот факт, что процесс постоянного изменения энтропии культурно-природной системы был не только дозволен и предусмотрен автором, представляется, что именно он стал сущностью проекта.
Зачастую авторы искусства земли сознательно создают иллюзию «нерукотворно- сти» своего произведения. Например, представители российской группы «Обледенение архитекторов» выстроили в 2002 г. в лесу на берегу Клязьминского водохранилища сооружение, представляющее собой строительные леса, по которым можно перемещаться, спускаясь и поднимаясь на их разные уровни, вплоть до вершин деревьев. Эти сооружения сделаны из негниющих пород итальянских деревьев, что символизирует диалектическую связь настоящего и будущего, устремляет художественный образ в вечность. Но контекстом искусственной конструкции является живой лес, что, собственно, и дало название проекту: «Леса в лесах». Авторами задумано, что проект будет развиваться, лесные деревья прорастут сквозь искусственные доски, создавая пространство органической целостности природного и культурного: «Лет через сто пятьдесят... уже нельзя будет понять, где -- лес, а где -- леса»2.
ХОЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
Холистический подход к системе «человек -- природа -- культура» основан на идеях В. И. Вернадского, П. Тейяра де Шардена, Н. Ф. Федорова, А.Л. Чижевского, А. Швейцера, А. Леопольда. Системный подход требует междисциплинарности, которая была реализована, в частности, в появлении новой области знаний -- экологической эстетики, целью которой является формирование взгляда на Землю как на эстетический объект. Экологическая эстетика основана на следующих принципах: наибольшей эстетической ценностью является дикая природа; ее следует ценить и уважать такой, какая она есть, нельзя навязывать природе свои вкусы; любование природными объектами бескорыстно, они ценны сами по себе, а не в связи с тем удовольствием, которое они доставляют людям; не существует некрасивой и нецелесообразной природы; природные места, имеющие эстетическую ценность, должны быть взяты под охрану (Борейко, 2005: 38).
Ленд-арт активно использует следующие принципы природоохранной эстетики. Во-первых, арт-объекты чаще всего располагаются в не затронутых хозяйственной деятельностью ареалах, где дикая природа саморегулируется естественным образом за счет внутренних процессов. Во-вторых, художники зачастую выбирают труднодоступные места, и предполагается, что идея «пути» к арт-объекту должна стать составляющей акта его восприятия. В-третьих, у рассматриваемого направления в искусстве отсутствует коммерческая направленность, произведения искусства в равной степени принадлежат всем, кто захочет доставить себе удовольствие от их созерцания. Наконец, эстетическая категория прекрасного годится для описания любого природного объекта.
Таким образом, теории и практики ленд-арта, построенные на фундаментальности системы «человек -- природа -- искусство», непосредственным образом вписываются в парадигму «философии целостности».
СПЕЦИФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ И ТЕХНИКИ
Ленд-арт раскрывает потенциал природных материалов, используя в качестве средств художественной выразительности воду, грязь, землю и песок, лед и снег, ветки и листья деревьев, травы и плоды, ростки зерновых культур, отходы жизнедеятельности микроорганизмов и пр. Тишина или, напротив, звуки природы (шорох дождя, журчание ручья, шум водопада) дополняют впечатление. Солнечные лучи, пар, туман, радуга, электрические разряды на какое-то время тоже могут стать частью художественного произведения, что придает еще большую выразительность и многослойность авторскому тексту.
Художественные техники и практики ленд-арта тоже весьма оригинальны, достаточно вспомнить хрестоматийные: высаживание деревьев Йозефом Бойсом (1982), протаптывание тропинок Ричардом Лонгом (1967) (инструментом художника становятся его ноги, холстом -- почва). С точки зрения художественной техники можно отдельно выделить проекты самого известного российского представителя ленд-арта Николая Полисского. Так, с 2004 г. по настоящее время в деревне Никола-Ленивец Калужской области автор устраивает на Масленицу перформативное уничтожение арт-объектов, ежегодно сжигая по одной своих инсталляций. А с 2000 по 2012 г. в Ни- кола-Ленивце, Москве и Перми Н. Полисский провел несколько акций, во время которых горожане и сельские жители массово лепили снеговиков. Причем технологии лепки из снега менялись в зависимости от места создания арт-объектов -- от лепки с одновременным одеванием снеговиков в соответствии с культурными традициями жителями Никола-Ленивца до микеланджеловского отсекания всего лишнего во время акции «Парад снеговиков» в Перми.