1. Понятие "культура". Феномен развития украинской культуры
Культура - это уровень умственного и нравственного развития индивида. Иногда говорят - человек низкой культуры, то есть человек с низким уровнем интеллекта и / или плохими манерами.
Слово "культура " происходит от латинского cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание.
Культура - это исторически определенный уровень развития человечества. Культура выражается в формах организации жизни людей и создаваемых ими духовных и материальных ценностях. Именно наличие культуры отличает человека от животных. Изучением культуры занимается наука культурология.
Глубокое гуманистическое содержание украинской культуры, ее значение для творческого самосознания многих поколений украинского народа в национальном саморазвития и мировой цивилизации обусловили объективное превращение ее в целостную систему духовного мира украинского.
Исходя из исторических факторов, следует отметить, что украинская культура всегда развивалась и функционировала как единое целое, преодолевая на своем пути самые идеологические, политические, классовые, социальные, преграды.
Исторический акт о государственной независимости Украины (24 августа 1991) открыл новые горизонты перед украинской литературой, впервые получает возможность твориться и развиваться как единая национальная культура Материк и зарубежья. Появились новые черты, новые характеристики нашей культуры: значительное расширение границ творческой свободы художника, богатейший творческий опыт и творческих сил, тенденция к консолидации национальных художественных школ.
1. Проблеми в розвитку культури
Каждая новая эпоха переосмысливает горизонты и содержание украинской культуры в просторах большого исторического времени. Смена исторических ее границ особенно интенсивно происходит сейчас, в условиях нового периода государства. Новый социальный и культурный контекст влияет не только на характер изменений в культуре современной, но и на обновление и возрождение значительных сфер культуры прошедшего времени, а сама украинская культура в целом - новых социально - ценных.. и.. гражданских.. ориентиров.
Глубинные изменения в культуре - процесс эволюционный, длительный. Вместе с тем, в культуре, происходят и бурные, преобразования, сопровождающие появление новой культурной эпохи.
Значительную положительную роль в подготовке будущих изменений в национальной культуре имел период, называемый перестройкой. Внедряемая постепенно, либерализация духовной жизни породила энергию постоянных сдвигов. Разнообразилось духовную жизнь общества за счет проникновения зарубежных модернистских и постмодернистских... направлений.
В значительной степени обществом все более осознавалась односторонность выдвижение на первый план критерия " идейности ".
Постепенно допускается существование наряду с методом социалистического реализма других творческих методов. Проводится целая серия социальных реформ в сфере культуры и искусства, которые имели ряд плодотворных последствий. Предоставляется значительная свобода в выборе репертуара и деятельности в целом учреждений культуры до их коммерциализации.
Провозглашение волей народа независимости Украины привело к радикальным изменениям в обществе, существенно отразились на положении культуры. Складывается новая социальная и культурная ситуация, порождая новую социокультурную реальность.
Модель культурно сбалансированного общества - плюралистическая, разнообразна. В переходных обществах теряется определенность и четкость критериев различения базовой культуры, усиливается неспособность общества различать "культурное " и " невежественное ". Усложняется проблема культурной ориентации граждан когда произведения авангардизма, недавно квалифицировались как антикультура, становятся образцом художественного развития. В обществе происходит определенная потеря эталонных образцов культуры, поиск новых культурных парадигм, колебания между классической моделью капитализма и постиндустриальной. 2. Стан народної освіти, науки
Образование в значительной степени приобрела уже сословного характера. Происходит откровенная эксплуатация " новыми украинской " научного, экономического и культурного потенциала общества при минимальном взносе в культуру. Ужесточаются условия привлечения населения к достижениям культуры. Усиливается социальное неравенство в доступе к культуре в целом, особенно в образовании, где возникает разветвленная сеть элитарных высокооплачиваемых заведений.
Все социально - культурные изменения в обществе происходят в контексте нового социального выбора, который определился в своем негативистскую отношении к социализму, но не кристаллизовался в своем положительном определении к полной социальной реальности.
Поскольку в основе культуры лежат "ценности " и "нормы", то и изменение социальных ориентаций сопровождается прежде всего переоценкой ценностей и формированием их новой иерархии.
Особенно принципиальное значение в выборе путей дальнейшего развития украинской культуры мало постижения ее природы и продолжающееся со времен " перестройки " снятие с культуры идеологизацийного прессинга. Обсуждение данной проблемы широкой общественностью мало значительный общественный резонанс, способствовало утверждению взгляда на культуру как самодостаточный, природно- исторический феномен.
Одним из проявлений обогащение содержания духовной жизни общества является формирование его специфических структур в отдельных регионах Украины в соответствии с тех давних традиций, которые в них существовали. Достаточно четко определились особенности духовной жизни Львовского культурно - художественного комплекса, г. Харькова, Одессы и многих других. Особенно отчетливо они проявляются в своеобразии системы средств массовой коммуникации, в единстве кино, радио, телевидения и прессы, имеющих свой стиль, оформление, связь с традициями, установки относительно перспектив развития и относительно содержания национальной культуры, форм ее бытования в определенном регионе.
Новые условия позволили оказаться тем культурным потребностям, которые ранее блокировались или запрещались. Радикальные изменения происходят в системе художественной культуры, в художественной жизни общества.
2. Національне відродження в літературі і мистецтві
Появляются новые яркие творческие личности, новые спикеры и предсказатели будущего развития украинской культуры, канонизируются ее апостолы - как М. Грушевский, Е. Маланюк, а их наследие обогащается новыми измерениями ее освоения.
В процессе составления нового профиля и структуры культурной жизни, насыщение его национальным содержанием и постмодернистскими новациями происходят важные изменения во вкусах, предпочтениях, в шкале и критериях оценки явлений культуры и мистецтва.Тепер все больше определяются и выходят на первый план критерии художественности, эстетического совершенства, новацийности, авангардности, подлинной народности.
Примечательной особенностью развития украинской культуры является развертывание деятельности инициативно создаваемых добровольных обществ, объединений, ассоциаций разного направления, которые постепенно закладывают важное основание гражданского общества.
. Роль церкви в процесах духовного відродження
Известный ученый и общественный деятель И. Дзюба поставил проблему неполноты структуры украинской культуры, считая ее ослабленной, особенно за счет недостаточного бытования языка. В это же время и проведенное отграничения церкви от народа было противоестественным и во многом привело сегодняшнюю неполноту структуры украинской культуры. Церковь не только мировоззренчески - конфессиональным феноменом, но и общественным, потому что с ней связаны определенные изменения в развитии нации. Связана с церковью духовная культура не только является составляющей национальной культуры, но в значительной степени формирует духовный контекст культурной среды.
3. Культура первісного суспільства на землях України
Безусловно, каждый период в развитии человеческой культуры имеет присущие ему свойства. Так, для первого периода первобытно ¬ общинного строя, который условно называют дикостью, характерные постепенная эволюция человека, присвоение готовых продуктов природы, создания простейших орудий труда, добывания огонь ¬ ню и возникновения производственных отношений. Первой формой обще ¬ льно- экономических отношений было первобытное человеческое стадо, в пределах которого происходило становление общественного человека. Второй - родо -ный порядок, или варварство, был периодом полного утверждения сис ¬ темы производственных отношений первобытного общества. При родовом строе основной ячейкой общества был род, объединявший группу людей, связанных кровным родством. В этот период возникают скотоводство и земледелие. Продукты, полученные от таких форм хозяйствования, постепенно вытесняют зависимость пищи от собирается ¬ льництва. Наконец, для нижней фазы варварства характерно введение гончарства.Найдавниши следы пребывания человека в Украине датируются примерно 700 - 600 тыс. лет до н.э. Открытое первоначальное поселение Побл ¬ зу закарпатского села Королево (здесь обнаружено 16 разновременных комплексов каменных орудий, среди которых 7 ашельского, 7 Мусто - Курьерская и 2 позднепалеолитических ) свидетельствует, что его жители уже тогда владели огнем, занимались охотой, а основной формой их общественной организации было первобытное стадо.
Древнейшие памятники искусства в Украине относятся к эпохе позднего палеолита, то есть Ориньякской, Солютрейская и мадленской эпох ( 25-15 тыс. лет до н.э.). Сюда можно отнести стоянки : сюренского, Радомышльский, ПУШКАРЕВСКИЙ, Добраничевская, Кормань, Гинцивську, межиричского, Амвросиевскую, Мизинску. Здесь в наметоподибних жилищах найдено немало кремневых зна ¬ рядь, которые отличаются разнообразием и тонкой обробкою.З среди образцов искусства наибольшее внимание привлекают скульптуры в форме небольших статуэток (образ матери). Они хранились в родовых святилищах, удостоверяющий особое уважение к ним. На Мизинский стоянке открыто и своеобразную мастерскую с набором кремневых орудий. Некоторые изделия этой культуры найдены и в других регионах Украины - Теребовля, Золочеве, Чертков.
Эпоху неолита в Украине представляет трипольская культура в V - III тыс. до н.э. Она распространялась на лесостепной территории от среднего Днепра до Буга и Днестра на юго-западе. По основным параметрам эта культура родственна археологическим ¬ ми культурами Дунайского бассейна, Балкан, островов восточного Средиземноморья и Малой Азии.
Итак, палеолитические культуры в Украине свидетельствуют о типичных особенностях культурного развития наших предков, а именно : различий ¬ ность тогдашней культуры коренного населения от культур соседей, а также значительные связи культур населения Украины с Причерноморья, в частности со Средиземным культурным пластом.
4. Трипільська культура як визначне явище світової історії
Во времена неолита и энеолита было немало очагов земледелия и скотоводства, которые принадлежали к разным археологическим культурам, центры которых располагались в Юго-Западной и Центральной Европе, а земли Украины были восточной границей их распространения. И только для народа, который пристранствовал с Балкан, эти земли стали родиной. Речь идет о носителях трипольской культуры, населявших территорию Украины в эпоху энеолита.
Трипольская культура - археологическая культура времен энеолита, название которой происходит от названия тогда села Триполье на Киевщине. У Триполье Викентий Хвойка в 1897 году обнаружил и исследовал памятники этой культуры.
По В. Хвойкой трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы, поэтому верно было бы выделять в ней 2 периода: первый связан с каменным веком, второй - с возрастом медным. Первый - период примитивности в формах посуды, использование орудий труда из кремня или камня. В настоящее время более развито земледелие. охота, рыболовство, собирательство. Характерны такие поселения, как Лука - Врублевецкая, Бернашивка на Днестре, Пьянишкив возле Умани, Ленковцы, Солончаны и другие. Второй - период использования орудий труда и оружия из меди, менее примитивной керамики. Уже начинают закрепляться патриархально - родовые отношения. Наиболее крупными поселениями того времени были Усатово (около современной Одессы) и круг Городская (Житомирская область).
Существует также другой тип периодизации Т. Пассека, который состоит из трех этапов: раннего, среднего и позднего в зависимости от зарождения, расцвета или упадка цивилизации. Эта периодизация касается трипольской - кукутенськои сообщества, частью которой является культура, которую я исследую.
земледелие
Эта отрасль хозяйства была наиболее у трипольцев. Обрабатывалось не четыре вида сельскохозяйственных культур ( в основном пшеница, рожь, овес). Участки находились близко от поселений. Было известно мотыжное земледелие. Кроме мотыг, использовались и серпы. Для переработки продуктов земледелия использовались зернотерки, которые состояли из двух частей, верна и нижнего камней. скотоводство
Параллельно с земледелием развивалось скотоводство, а также такие невидтворюючи виды хозяйства, как рыболовство, охота, собирательство.
О существовании скотоводства свидетельствует и нахождение таких керамических изделий, как сосуды со стенками в дырках. Вероятно, что они использовались для изготовления творога и сыра.
Охота
Охотились трипольцы в основном на благородного оленя, лося, косулю, бобра, зайца, используя при этом такие орудия, как наконечники стрел из кремня, скребки, каменные топоры - клинья.
керамика
Керамика трипольцев является одной из лучших в мире, а керамические изделия - просто произведение искусства для того часу.Керамичний посуда того времени изготавливался из гончарной глины с примесями кварцевого песка и ракушек пресноводных моллюсков. Большую посуду лепился из двух отдельных частей. Внешняя поверхность была ровной и покрывалась нанесенной до росписи и обжига червсоною фарбою.Посуд был расписным и не расписным. Расписной делился на : Изготовлен в одну краску, Биохромний, Полихромний.Нерозписним был преимущественно посуда для приготовления пищи. Кроме краски на посуду наносился еще и орнамент. На ранних этапах трипольской культуры это был углубленным спиральный орнамент и канельований.
Поздний период характеризуется появлением веревочного и штамповой орнамента, характерных для культур эпохи бронзы. Посуда для приготовления пищи украшали очень бедным орнаментом, это были изображения людей и животных. Фигурки были стоячими и сидячими. В сидячих было округлое лицо, рук не было, и ноги отделены друг от друга. Стоячие отличались тем, что имели волосся.Ци фигурки у трипольцев размещались круг печи- очага.
захоронения
Захоронение, пожалуй, относится к одной из обрядовых действий трипольцев, которую мы можем исследовать наиболее подробно из всех.
Но это касается поздних захоронений, где, в отличие от ранних, трупе не сжигался, а скрывался в скорченном виде. Таковы были известны, например, в Южном ( Красная Слободка ), Херсоном ( Белозерка ), в усатый. В центре прятался глава семьи (тогда это был уже человек), а у него - жена и дети. Этот курган был окружен другими курганами из камней ( кромлехи ), где были похоронены изображения людей и животных. Кроме того, существовали еще и ямы для других членов родовой организации, умерших на стороне - так называемые кенотафы.