Любого высокого уровня достигла трипольская культура, постепенно она обветшала. Истощенные земли давали меньшие урожаи, а новых плодородных территорий уже не было. Не научившись восстанавливать земли, трипольцы растворились среди других народов.
. Культура населення кіммерійсько-сіфсько-сарматського часу.
На рубеже II - I тыс. до н.э. прибыло племя киммерийцев, завоевав юго - причерноморские степи.Кимерийци имели культурные связи с Малой Азией, Кавказом и другими странами, их культуру следует считать продолжением трипильськои.Киммерийци - первые кочевые всадники, зья - вились в Украине, также и первыми ее жителями, название которых дошло до нас. Не кто иной, как Гомер, повествуя в своей "Одиссее " о северном побережье Черного моря, называет его " землей киммерийцев ".
С приходом киммерийцев в нашем крае начинается эпоха железа. Они занимались кочевым скотоводством (лошади, овцы, крупный рогатый скот) и поэтому не имели постоянных населенных пунктов. Продукты земледелия и некоторые инширечи покупали или захватывали в соседних земледельческих племен.
Киммерийцы были хорошими металлургами ( известны несколько сортов стали). Изготавливали хорошую оружие ( дальнобойный лук и стрелы с бронзовыми двухлопастными остриями ; железные мечи до 1 м., боевые булавы ) и конское снаряжение. Их оружие начали использовать другие народы. Розвинутаобробка камня, кости, дерева. Украшения из золота, серебра и бронзы.
Посуда из глины, реже из дерева.
Общество киммерийцев находилось на уровне военной демократии.
Существовала имущественное неравенство. Выделилась военная аристократия и пастухи - скотоводы бедного и среднего достатка. Кимерийци имели укрепленные городища ( Немиров, Волковци, Пастырское, Мотроновку, Хмельное и другие). Они хоронили покойников и имели некрополи ( с. Волосское на Запорожье ). У них были сложные ритуальные обряды. Сохранились стелы - статуи с изображением людей.
Основу их войска составляла легковооруженная конница, не имела важкогозахисного снаряжения ( только панцири и щиты с кожи).
Из иранских племен, побывавших в Украине в I тыс. до н. е. (VII - I ст. до н.э.), больше всего памятников оставили после себя скифы.
Скифских царей хоронили под огромными курганами, а вокруг них делали огромные валы и рвы. Своеобразное скифское искусство сыграло очень большую роль в формуваннисловьянськои культуры и славянского строительства. Надо упомянуть также и о скифской керамику, украшенную углубленным геометрическим узором, и скифское декоративное искусство, в основе которого - изображение животных. Интересный выглядят также скифские каменные статуи воинов.
С началом греческой колонизации (VI в. До н. Э ) Причерноморья на скифов все больше влияет античная культура, и это отражается на художественных изделиях, скифском быту.
Традиции скифского искусства продолжали сарматские племена, впоследствии вытеснили скифов из южных степей Украины. Сарматское искусство характеризуется полихромией и отделкой оружия, других прикладных вещей. Продолжается художественная традиция "звериного" стиля, в котором создаются композиции мифологического содержания.
. Культура населення держав Північного Причорноморя
Исследование памятников античной культуры на территории Украины началось еще наприкинци 18 в. Сначала это были визуальные обследования, изложены в общих описаниях Северного Причерноморья Сумароковым, Потоцким, Кепер. По источнику при изучении истории античных северопричерноморских державправлять свидетельства древних авторов. Прежде всего это "История" Геродота, а также Диодор сицилийского, Демосфен, Есхин, Птолемей, Овидий, Плиний. Но самые конкретные есть разные категории археологических источников, которые приобретаются при роскопках городов, поселений и некрополей ( могильников ).
Античная колонизация Северного Причерноморья.
Первые случайные посещение Пн.Причорномор ' я греческими мореплавателями приходятся на начало первого тыс. до н.э. По литературной традицией раннее поселение на Березанском полуострове могло возникнуть около середины 7 в. до н.э. В первой половине - середине 6 в. до н.э. греки основывают Ольвию ( Южнобугский лиман ), в конце 6 в. до н. е. - Тира, Никоний ( на Днестровском лимане ), Керкинитида. Колонизация Пн.Причорномор ' я была частью так называемой Большой Греческой колонизации 8-6 вв. до н.э. Она обусловливалась рядом причин, главная из которых - относительное перенаселение, когда все земли в материковой Греции были уже распределены. " Лишние " люди вынуждены были искать лучшей доли в других местах, не так плотно заселенных. Греки - основатели северопричерноморских городов были в основной своей массе малообеспеченным земледельцами, частично - торговцами, ремесленниками. На раннем этап своего бытия они занимались сельским хозяйством сеяли пшеницу, ячмень, просо, разводили сады, городничалы, разводили скот. Другие их тогдашние занятия - ремистництво, торговля - были второстепенными. Итак, греческая колонизация Северного Причерноморья имела первоначально аграрный характер. Но колонизацию следует понимать лишь как хозяйственное освоение греками Пивничного Причерноморья, причем мирное
. Античні держави північного Причорномор'я
Ольвия
Ольвия - на древнегреческом языке означает - "счастливая". Расположена на правом берегу ПИВДЕННОБУЖСКИЙ лимана. Рельеф местности обусловил форму города в виде неправильного треугольника. Большинство историков склоняется к основанию Олвио на рубеже 7-6 до н.э. или в первой половине 6 в. до н.э. выходцами из района Милета и просуществовала до середины 3 в.
Топографически Ольвия состояла из трех частей - Верхней, Террасной и Нижней. Последняя уже после гибели города была разрушена водами лимана. На этапе расцвета в конце 4-3 вв. до н.э. Ольвия занимала территорию площадью около 55 га, Численность ее жителей составляла около 20 тысяч.
В истории города и государства прослеживаются два больших периода.
Первый охватывает время от основания здесь колонии в середине 1 в. до н.э.
В 5 в. до н.э. в ней, по Геродоту, уже существовали укрепления и дворец Скифского царя скила. Жилые постройки Ольвии - обычно одноэтажные с подвалами. Выявленных священные участки. В период с последней трети 4 по середину 3 ст. до н.э. Ольвийская государство достигло наивысшего экономического подъема. Возник новый тип сельских поселений в виде коллективных усадеб. Однако с конца 3 в. до н.э. начинается постепенный упадок. В конце 1 в. до н.э. начинается постепенное возрождение Ольвии, что становится началом второго периода, проходит под знаком римских впливив.У это время территория городища сократилась почти втрое его застройка была скученной и бедной. Около середины 1 в. до н.э. Ольвия попадает в зависимость от скифских или сарматских царей, однако вскоре освобождается.
ст. - Первая половина 3 в. н.э. стали периодом наивысшего развития Ольвии римской эпохи. В сороковые и затем 70 -е годы 3 ст. н.э. Ольвия испытывает нашествий готов. В 4 в. до н.э. с являются земляные склепы, состоявшие из поховалльнои камеры и дромоса ( входного наклонного коридора ). Позже начинают прятать в каменных склепах, над которыми возводились грунтовые насыпи. Наивысшего досканалости сооружения этого типа достигают во второй - первой половине 3 в.н.э., Когда строились монументальные курганы с каменными крепидой.
Херсонес Таврический
Название происходит от греческого слова " полуостров ". Развалины этого города расположены на окраине Севастополя. Херсонес основан в 422 -421 году до н.э. выходцами из Гераклеи Понтийской. Расцвет государства приходится на конец 4-3 до н.э. Территория достигала 33 га, а население составило не менее 15 тысяч человек. Город имел единственное прямоугольную планировку и был обнесен крепкими защитными стенами, которые сохранились до нашего времени. Некрополь Херсонеса располагался вокруг города со всех сторон. Основной тип погребальных сооружений - прямоугольные ямы. В середине 4 в. до н.э. появляются могилы, обложенные черепицей, во 2 в до н.э. - Комьяни ящики и вырубленные в скале склепы с нишами - лежанками.
Торговля
На протяжении всего своего существования античные города - государства Северного Причерноморья вели оживленную торговлю с античными городами Восточного Средиземноморья, Причерноморья, Римом, и его восточными провинциями. Ведут торговлю с варварами, которые поставляли грекам зерно, рыбу, скот, рабов, мед, вместо получали ремесленные изделия, оружие, ткани. Торговые отношения с варварским миром происходили на обменной, а с античным - главным образом на денежной основе. Монетное дело возникает в северопричерноморских государствах почти одновременно с их формированием. Каждый из полисов чеканил собственную монету.
. Світоглядні уявлення східних слов'ян. Мировоззренческие представления восточных славян
Культура древних славян отражалась в системе древнейших народных представлений и верований, состоявшие из элементов анимизма, тотемизма и фетишизма.
Анимизм - вера в наличие души или духа в явлениях природы, вещах и предметах окружающего мира. Анимизм заключается в отождествлении живой природы с неживой.
Тотемизм - совокупность представлений и верований в сверхъестественный связь между людьми и отдельными видами растений и животных. Поэтому отдельные представители растительного или животного мира считались предками того или иного племени. Считалось, что человек после смерти приобретает черты своего тотема.
Фетишизм - система представлений о сверхъестественных свойствах предметов и вещей и поклонения им. В их воображении предмет из дерева сохранял дух дерева, кость животного - дух животного.
Культ - институт честь и поклонение вещам, явлениям, существам, божествам. С представлениями о существовании души у каждой вещи был связан культ предков.
Культ огня - к огню относились по -особенному как к небесной силы. Семейное и домашний очаг охранялось. Люди поклонялись огню приносили ему в жертву петуха. Считалось, что огонь имеет очистительную силу.
Культ воды - тоже имел большое значение. Вода считалась небесной стихией. Малая очистительную силу. Могла помогать и вредить.
Культ грозы - это сочетание воды и огня. Считалось, что небо сердится. Поэтому многие обряды имели целью задобрить небо.
Культ земли - возник в переходе от охоты к земледелию. Земля считалась одухотворенная. Ее нельзя было напрасно копать, осквернять. Традиция хоронить умершего в землю - подчеркивает особое отношение к земле.
Были и культы пахаря, зерна и хлеба, культ деревьев, животных и растений, культ змея. Все эти культы сосуществовали одновременно. Их можем назвать ритуальной магией.
Все божества древнеславянского пантеона появились на фоне существования культов и были связаны с ними. Религию древних племен называли язычеством или язычеством. Первыми божествами были Белобог и Чернобог, олицетворявших светлую и темную силу. Древнейшим божеством считался Род, сочетавший всех предков и мертвых, и живых, и нерожденных. В наших предков существовала культура честь Рода. На дверях изображалось дерево. Рожденный мальчик сказывался листочком, а девочка - цветочек, на умерших членах семьи относился крестик. Место верховного бога занимал Сварог - бог неба. Небесным знаком этого бога был плуг (созвездие Орион ). Сварог считался богом кузнечного и браков. Даждьбог считался сыном Сварога и считался божеством солнца.
Вололс или Тур ( божество скота, золота и достатка ). Хотя он и считался грозным, но на смену ему пришло еще более грозно и сильнее божество - Перун (обладатель огня и молний ), бог войны и охранник военной дружины. Символы Перуна - калина, дуб, цвет папоротника.
Языческим богом был Стрибог или Посвистач (бог кровопролития и музыки).
См. - божество страха,
Лада - богиня любви и брака,
Дана - богиня воды,
Мокошь - богиня рукоделия, прядения, ткачества, родов и рожениц,
Мара - богиня зла и ночи, что душит людей, пьет кровь.
В язычестве видно не просто свободные отношения, а священное блудодейство. На основе языческих верований и религиозных представлений формируется славянская мифология. Украинская мифология как совокупность народных мифов развивается как часть общеславянского мифологии.
Миф - рассказ о богах, духах, героев, сверхъестественные силы и др.., Принимавших участие в создании мира. Или сказание о древних верованиях народа, о происхождении земных явлений природы, богов, героев, Вселенной.
Мифическое мышление - это особый вид мироощущения, специфическое чувственное представление о явлениях природы и жизни. Оно заключается в создании в воображении другой реальности, иллюзорной действительности, строится на основе правирувань. Его основная форма - это образ. Древний праславянский миф - это не столько повествование о сотворении мира, как совокупность взглядов, на основе которых объясняли природные и общественные явления, совершали ритуалы и обряды, - то есть своеобразная система представлений о Вселенной. По тематическим циклом мифы делят на несколько циклов:
Героические - древнейшие мифы, где герой предстает божеством или Божественная природа ;
Космологические - о сотворении мира, элементов вселенной. О Белобоге и Чернобога - два начала. Добро и зло.
антропогонични и антропологические - о создании человека и его жизни.
Тотемические - о тотемных предков различных племен. Об уже - козу, козла, которые являются символами Перуна.
Теогонични - о происхождении богов ( Коляды, Даны, Зарю ).
Анимистические - о духах, которые наполняют мировое пространство.
Календарные - о летние циклы природы и обряды, связанные с изменениями времен года.
культово биографические, исторические - о событиях, испытания и поступки отдельных персонажей - объектов культов
Эсхатологические - о конце света и загробной.
С мифологией тесно связан и народный эпос - легенды, сказки, былины, предания.. Древние представления, религиозные культы и языческая мифология обусловили ритуальное поведение праславян, связанную с их бытом, жизнью.
. Розвиток мистецтва у східних слов'ян
О культуре славянских племен известно мало. Это объясняется крайне скупыми данными источников. Изменяясь со временем, народные сказки, песни, загадки сохранили значительный пласт древних верований. Устное народное творчество отражает разнообразные представления восточных славян о природе и жизни людей.
До наших дней дошло очень немного образцов искусства древних славян. Для славянских серебряных изделий характерны сложные композиции из человеческих фигур, зверей, птиц и змей.
В древних могилах находили много глиняных урн, весьма хорошо сделанных, с изображением львов, медведей, орлов и покрытых лаком; также копья, ножи, мечи, кинжалы, искусно выработанные, с серебряной ели и риской.
Славянские города были собранием хижин, окруженных забором или земляным валом. Они возводили вокруг своих поселений земляные валы, копали глубокие рвы и обносили свои жилища деревянным тыном.
Остатки таких маленьких крепостей называются городищами. Жилища строились в виде землянок, внутри были глинобитные или каменные печи.
Земледельческое хозяйство того времени очень мало похоже на современное. Тяжелым трудом добывали люди себе пропитание.
Зимний месяц, в течение которого рубили лес, назывался сечень. Далее шли месяца сухой и Березоль, во время которого лес сушили и сжигали.
Месяц жатвы назывался серпень, а месяц молотьбы - вресень. То что названия месяцев у древних славян связаны с земледельческими работами, свидетельствует о первостепенном значении земледелия в их хозяйстве. Но они также разводили скот, били зверя и ловили рыбу, занимались бортничеством - сбором меда диких пчел.
Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотна и шили одежду. В большом ходу была деревянная посуда и утварь. Покупали лишь то, что нельзя было добыть или сделать на месте. Распространенным товаром издавна была соль. Торговали также медью и драгоценными металлами, из которых изготовляли украшения.