Кроме того, по мере приближения к современности, развитие типизации касается не только действий, но относится и к самим действующим личностям. По словам Л.Г. Ионина, «в древности все владыки были величайшими, все воины - бесстрашными и мощнейшими. Эти превосходные степени сами по себе исключают возможность сравнения и замены одного другим» [4, п. 2.15].
Таким образом, можно согласиться с Л.Г. Иониным в том, что повседневность в древности была не столько повседневностью (понимаемой как повторяемость, обычность/ обыденность - М.Щ.), сколько чередованием приключений, а, следовательно, переживание такой повседневности было более острым и личностным - и менее взаимозаменяемым [4].
Выводы
Таким образом, можно сделать вывод об историчности основных характеристик повседневности, таких как эпохэ, понимаемое как напряженное отношение к жизни, специфическое понимание времени и полноту включенности человека в проживание жизни. Эпохэ более свойственно современности. Осознанная мифологизация, заключающаяся в ритуалах, помогающих миру оставаться неизменным исчезает. Напряженное отношение к жизни сохраняется, периодически ослабляясь, на протяжении всей истории. Мифологизация повседневного времени изменяется так. Повседневное время - это повторяющиеся календарные и трудовые ритмы, когда личностный (состоящий из мифологем, символов и вещей) мир утверждается снова и снова. Понимание времени меняется следующим образом: в архаике восприятие повседневного времени (как синкретического целого внутреннего и внешнего времени) полностью мифологизировано (возрождение «времени творения» в каждом типичном действии, и тем более в ритуалах), в Средние века время окончательно «распадается» на две составляющие - «личное» и «внешнее» время, где божественное время воспринимается как циклическое мифологическое вечное «сейчас» (аналог «времени творения»), а социальное время регулируется повторяемыми типичными действиями и ритуалами. В современном мире четкое разделение между личным и внешним временем стирается, приближаясь в какой-то мере к архаическому пониманию повседневного времени, однако мифологизированность времени уже не осознается. С точки зрения полноты включенности человека в действие, по мере приближения к современности, уходит синкретизм традиции и приключения, нарастает типизация.
мифологизация повседневность мировоззрение культурный
Список литературы
1. Бабаева А.В. Миф в пространстве повседневности [Текст] / А.В. Бабаева // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск №8 - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001. - C. 300.
2. Голан А. Миф и символ [Текст] / А. Голан - М.: РУССЛИТ, 1994. - 375 с.
3. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию [Текст] / Э. Гуссерль - СПб. : Владимир Даль, 2004.- 399 с.
4. Ионин Л.Г. Понимающая социология: Историко-критический анализ [Текст] / Л.Г. Ионин - М.: Наука, 1979. - 207с.
5. Кунденко Я.Н. Повседневность как реалия культурной действительности. Дисс. ... ученой степени кандидата философских наук: 09.00.04 [Текст] / - Харьков: ХАИ, 1998. - 176 с.
6. Улыбина Е.В. Обыденное сознание в картине мира личности: психосемантический подход. Автореферат диссертации на соискание степени доктора психологических наук. [Текст] / - Е.В. Улыбина - Ставрополь: СГУ, 1999. - 50 с.
7. Элиаде М. Аспекты мифа. [Текст] / - М. Элиаде - М.: Академический проект, 2000. - 222 с.
1. Babaeva, A.V. Myth v prostranstve povsednevnosti (Myth in the space of everyday life). Smysly mifa: mi- fologiya v istorii kultury, no. 8, pp. 300
2. Golan, A. Myth I symvol (Myth and symbol). Moscow, 1994,375 p.
3. Husserl, E. Krizis evropeiskih nauk I transcedentalnaya fenomenologiya. Vvedenie v fenomenologicheskuyu filosofiyu. (Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology). St. Petersburg, 2004, 399 p.
4. Ionin, L.G. Ponimayushchaya sociologiya: istoriko-kriticheskiy analiz (Interpretive Sociology: Historical and critical analysis). Moscow, 1979, 207 p.
5. Kundenko, Ya.N. Povsednevnost kak realiya kulturnoj dejstvitelnosti: dis. ... kand. philos. nauk: 09.00.04 (Everyday occurence as a cultural reality) Philosophy diss. Kharkiv, 1998,176 p.
6. Ulybina, Ye.V. Obydennoye soznaniye v kartine mira lichnosti: psyhosemanticheskiy podhod (Everyday consciousness in the world of personality: psychosemantic approach). Stavropol, 1999, 50 p.
7. Eliade, M. Aspecty mifa (Aspects of myth). Moscow, 2000, 222 p.