Общественное сознание и эстетический идеал
Е. В. Горбунова
Общественное сознание как необходимая сторона духовной деятельности общества, направленная на изменение и преобразование предметного мира и включенная в систему важнейших связей, факторов общественно-исторического процесса, определяет смысл и содержание его деятельной силы, активности. Человеческое сознание возникает, функционирует, развивается как продукт взаимодействия человека с действительностью (природной и социальной) и проявляет себя как специфически общественное явление в процессе социально-исторической практики людей, выступая одновременно и как отражение, и как производство.
Общественное сознание является отражением общественного бытия. Процесс изменения общественного сознания осуществляется непосредственно с изменением общественного бытия. Необходимым и важным компонентом общественного сознания является идеал. Он претерпевает видоизменение в соответствии со смысловыми и культурными установками бытия общества. Каждую историческую эпоху, культурно-историческую общность характеризуют свои идеалы, которые соответствуют определённым характеристикам общественного бытия, соотносятся с ними. Развиваясь, идеалы общественного сознания принимают то одну, то иную форму выражения, часто различные, иногда даже противоположные.
Идеал в общественном сознании - это «наиболее общее, универсальное и, как правило, абсолютное представление (о благом и должном)». [1]
Общественное сознание, с его идеями, теориями, мнениями, суждениями, взглядами, т.д. которые более динамичны, подвижны, изменчивы в своём развитии, а также более глубинные, устойчивые образования: определённые ценностные ориентации, ментальные установки, этнические и национальные особенности быта, сложившиеся культурные традиции, устои, т.д., неизменные на протяжении большого исторического периода, способны в своей целостности генерировать идеалы в определённом культурно-историческом пространстве. Сформированные идеалы (будь то политические, нравственные, эстетические, религиозные, т.д.), являясь при этом, компонентами общественного сознания, оказывают обратное и существенное влияние на общественное сознание, то есть на идеи, взгляды, мнения, теории, оценки, преобладающие у конкретных индивидов и в обществе в целом. В свою очередь, общественное сознание являясь отражением общественного бытия, так или иначе, корректирует идеалы в соответствии с конкретно-исторической ситуацией.
Каждая форма общественного сознания - философия, религия, искусство, мораль, правосознание и др. имеют свои детерминанты в сознании общества в виде идеалов, которые, в свою очередь, детерминируют общественное бытие. Каждой культурно-исторической эпохе соответствуют свои идеалы, которые выражаются в специфике представления данного общества о должном - как заданный предел стремлений человека. Искусство, как форма общественного сознания имеет свой специфический идеал - идеал эстетический, который концентрирует в себе особенности эстетической сферы общественного сознания, исторически изменяясь вследствие изменения культурных смыслов эпохи, условий, тенденций времени.
В стремлении истолковать эстетический идеал как «должное», «совершенство», «цель» и др., иногда связывают идеал эстетический с идеалом общественным. «Это значит, что без понимания последнего будет пустым и бессодержательным и эстетический. Если же выводить этот последний, как и должно, из общественного, тогда «цели», «нормы», «образцы» общественного устройства воплощаются, конкретизируются в эстетических явлениях, которые и являются их идеальными представителями. Не случайно, поэтому некоторые исследователи говорят об идеале «социально-эстетическом». Естественно, что эстетический идеал, как и общественный, является социально обусловленным». [2]
Определённые представления о красоте, как эстетическом идеале, складывались в соответствии с теми или иными конкретными климатическими, геополитическими условиями, политическими, экономическими и другими особенностями общественной жизни, традициями предков, нравственностью, моралью, религией, с характерными национальными приметами быта различных народов, классов и сословий. Так, Ш. Бодлер писал, что законы красоты и природа прекрасного состоят из двух основных элементов - одного вечного и неизменного, не поддающегося точному определению, а другого - относительного и временного, складывающегося из того, что даёт данная эпоха, - мода, вкусы, страсти и господствующая мораль. Непременными условиями «вечной и неизменной красоты были и остаются симметрия, гармония - единство в многообразии, взаимное соответствие всех черт и пропорций, законченный целостный образ, чувство подлинной жизни. общественное сознание эстетический идеал
Идеал - это определённое понимание должного, основанное на определённых существующих тенденциях, их диалектическое временное осмысление и законченное оформление в определённый, более конкретный образ, доступный для реализации в практической жизнедеятельности. Тенденции в изменении идеала берут своё начало в изменяющихся условиях, явлениях современной жизни, то есть идеалы общественного сознания детерминированы особенностями общественного бытия. Диалектически это выражается таким образом: прогресс техники и технологий (научно-технический прогресс) - новые возможности - изменение в условиях жизни и труда, быта - новые модели поведения - новые образцы мышления - новый содержательный идеал красоты - его конкретно-чувственное оформление. На каждой стадии возникает множество факторов, определяющим образом влияющих на «образ» будущего нового идеала.
Следовательно, «целые поколения людей, вступая в жизнь, застают готовыми… не только производственные отношения, экономическую основу общества, но и духовную культуру, огромные пласты культурных ценностей, которые им прижизненно предстоит освоить, «распредметить» для себя. Общественное сознание данной эпохи, времени, общества (в виде определённой совокупности идей, представлений, взглядов, теорий и т.д.) выступает для людей в качестве некой объективированной реальности, чего-то относительно самостоятельного и в этом смысле независимого от их индивидуального сознания». [3]
Идеалы есть в каждом обществе, но везде они имеют свои специфические особенности - специфические форму и содержание, включая в себя целый комплекс внешних и внутренних качеств человека и общества, меняясь с течением времени. Каждая историческая эпоха рождала своё представление о красоте и каждая культурно-пространственная общность (этнос, нация, народ) имеет свои идеалы, которые могут негативно, неадекватно, как абсурдно-безобразное воспринимаются иными культурно-пространственными общностями, существующими даже параллельно в одно историческое время. Например, идеал миниатюрной женской ножки в Китае и Японии, идеал красоты лица привилегированных майя с проколотыми дёснами, языком, щекой, т. д, или идеал женской красоты позднего Средневековой Европы - выбривание лба и затылка, т. д. Таких примеров множество. Однако, разнообразие идеала наблюдается не только в пространстве, но и во времени - одна и та же культурно-историческая общность на протяжении своего существования, в разное время, в разные эпохи характеризуется своим определённым идеалом, изменение которого зависит в первую очередь от культурных контактов с другими культурно-пространственными общностями, в результате чего происходит трансформация идеала во времени. Это детерминировано влиянием установок, ориентиров, смыслов одной культуры на соседние - в узком смысле, в широком - одного общественного сознания на другое. К примеру, то, что на Руси считалось идеалом красоты - полнота, дородность, пышное тело «кровь с молоком» - в наши дни воспринимается негативно в обществе («толстухи»), а то, что в XX веке является эталоном красоты - модельная внешность 90-60-90, буквально 100-150 лет назад считалось большим недостатком, болезненностью, худобой. Это можно отследить и на примере трансформации эстетического идеала европейской цивилизации - от чувственной красоты античности - к аскетически духовной красоте Средневековья - к гармоничному телесно-духовному идеалу Возрождения - изысканно-аристократичному идеалу Нового времени - к спортивному типу красоты в XX веке - к идеалу модельной внешности в наши дни.
Трансформация идеалов прослеживается также и в России - с древних времён до наших дней. Вплоть до конца XVIII в. господствует древнерусский эстетический идеал; затем, постепенно начинают проникать в Россию новые европейские стандарты и эталоны прекрасного, что продолжается и до наших дней. Сначала были перенесена на русскую почву только европейская мода, европейский костюм - это было рационально, экономично, удобно, практично; а затем постепенно и европейский идеал красоты проникает в Россию. Видение и понимание прогрессивного, бурно и успешно развивающегося (политически, экономически, культурно) Запада, приводит к тенденциям, определяющим возможности перенятия основ, способов действия, образцов поведения, образа и способа деятельности в обыденной, будничной жизни, каждодневной практике, то есть изменения общественного бытия, что порождает определённое изменение содержания общественного сознания (то есть сознания в основном элиты общества), детерминирую определённые стереотипы, образцы мышления, осмысление ситуации, трансформируя, в свою очередь ценности и смысловое содержание идеалов, и, следовательно, и их внешнее выражение - форму. Эта смена идеалов происходила путём частичного, осмысленного примеривания на себя, на российскую действительность европейского эстетического идеала, однако, весь XX в. и в наши дни это происходит регулярно, принимается как данность, единственно возможный и должный эстетический идеал.
Таким образом, в результате «столкновений» двух качественно разных сознаний происходит доминирование одного над другим - что проявляется в приобретении, присвоении ценностей, идеалов, установок иной культурной общности. Подмечено, что с каждым годом в ряде стран эстетический идеал приближается к некоему международному стандарту, чему немало подтверждений.
Но красота - это ещё и дело вкуса. Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними, меняются вкусы: сегодня нравится одно, завтра - другое. Достаточно трудно найти эталон, который был бы актуален во все времена. Как нет абсолютной истины, так и нет абсолютной красоты. Мы можем только удивляться, глядя на красавиц былых времён.
В результате глобализации и интеграции в Мировое сообщество разных по своим культурным корням этносов, наций, народов, одни и те же идеалы, ценности, ориентиры становятся актуальными, наполненными смыслом в различных культурных общностях нашего Земного шара. Идеал красоты унифицируется, универсализируется, теряет свои национальные аутентичные черты, растворяется в общемировых эстетических стандартах. Сегодня в основном на большей части Евразии, Американского континента, севере и южной части Африканского континента, постепенно проникая в более устойчивые к подобным тенденциям, арабские страны и азиатский Восток, преобладает идеал женской красоты, который по результатам крупномасштабного исследования, проведённого с участием 70 тыс. представителей мужского пола, олицетворяет собой блондинку с длинными волосами, голубыми глазами, ростом около 172 см., с пышной грудью, стройной (42-й размер одежды), весом не более 60 кг. Однако, в последнее время появляются и иные стандарты, определяющие новый образец красоты и эстетический идеал.
Литература
Философия: Энциклопедический словарь/ Под ред. А. А. Ивина. - М.: Гардарики, 2004. - 1072 с.
Эстетическое сознание и процесс его формирования / Ин-т философии АН СССР. - М.: Искусство, 1981. - 255 с.
Общественное сознание и его формы /Предисл. и общ. ред. В. И. Толстых. - М.: Политиздат, 1986. - 367 с.