все так просто, так понятно, так ясно!
-----
Не мудрено, что Байрон возбудил {32} столько негодования в опытной, расчетливой Англии. Он оскорбил все, что в ней почитается неприкосновенным,
находясь в самом святилище. Аристократ, богатый |
- он осмелился быть |
поэтом, |
|||||||
не довольствоваться обыкновенной и денежною жизнью; |
деньги, |
которые |
могли |
||||||
быть употреблены на выгодный оборот, истратить |
на поэтическое |
предприятие |
|||||||
для Греции. Он знал все |
тайны |
эгоистической |
английской |
жизни, |
мог |
ими |
|||
пользоваться - и презирал их. Велико было его преступление, |
и |
нельзя |
было |
||||||
его наказать ни аристократическою насмешкою, ни |
равнодушием |
богатого. |
Если |
||||||
бы Байрон сохранил еще семейственные связи, тогда бы злоба против |
|
него |
еще |
||||||
более увеличилась. Его ненависть к людям происходила |
от |
того, |
что |
он в |
|||||
коварном лицемере-торгаше |
видел |
человека. |
Этим |
объясняется |
|
странное |
|||
противоречие между его поэтическим чувством, даже между желанием славы и его отвращением от людей.
-----
Некто справедливо заметил, что смех в искусстве не требует просвещения, но слезы предполагают некоторую степень образования; оттого народная
трагедия не могла |
ужиться в Риме, оттого в самой комедии благородный, тонкий |
||||||
Теренций {33} не |
возбуждал |
участия, |
какое возбуждал Плавт {34} своими |
||||
площадными шутками. Достойно |
замечания, что русский |
простолюдин, несмотря на |
|||||
толки иностранцев |
о низкой степени его |
образования, |
больше |
любит |
|
трагедии, |
|
нежели комедии: так оригинальна организация этого |
народа. |
Что |
у |
древних |
|||
греков было следствием, так |
сказать, |
роскоши образования, |
то |
в |
русском |
||
народе родилось естественно, |
поднялось |
из земли. |
|
|
|
|
|
-----
Пусть много недостатков иноземцы находят в русском народе, но им нельзя не согласиться, что есть нечто великое даже в его недостатках; например, мы любим бесполезное, тогда как другие корпят над расчетами пользы; мы метим кинуть тысячи для минуты, прожить жизнь в один день - это дурно в меркантильном отношении, но показывает нашу поэтическую организацию: мы еще юноши, а что было бы с юношею, если бы он с ранних пор предался страсти банкира!
-----
Respectability {Порядочность, почтенность (англ.).} - у англичан значит 20 000 ф(унтов) стерлингов; не во гнев нашим порицателям, у нас с большим основанием называют почтенным человеком статского советника.
-----
В Англии застой, во Франции беспрестанный нервический припадок. Во Франции совершенное отсутствие поэзии или разлад ее с религией и разлад религии с наукою. В Англии существуют и религия, и поэзия, и наука, но каждое существует отдельно, они не проникают друг друга; оттого в англичанах такое коммерческое отвращение ко всему поэтическому в жизни, нечто вроде известного канцелярского отвращения к тому же. Очень любопытны просьбы в парламент о соблюдении воскресенья, просьбы богатых купцов... боящихся, чтобы маленькие купцы по воскресеньям не переманили покупщиков. (См. Бульвера об Англии). {35}
-----
Ничто так не смиряет гордости человеческой, как мысль, что в XIX веке в землях христианских существуют люди, которых общество питает, воспитывает, образует, приготовляет к ремеслу, необходимому для существования общества, как-то: движение торговли, промышленности, банкирские обороты и проч. т. п.
- и что имя этого ремесла в простейшем его значении есть желудок. Надобно же было сверх того, как будто для насмешки над благороднейшими чувствованиями человека, какому-то господину написать большую книгу под названием Economie politique chretienne, {"Христианская политическая экономия" (франц.).} в которой он очень ясно доказал, что один говорит одно, другой - другое, что же до него самого касается, то он ничего не говорит. А предмет любопытный!
-----
Замечено, что на сумасшедших весьма действует - голые ли стены их окружают или с прекрасными пейзажами, слышат ли они музыку или нет, окружены ли они удобствами жизни или нет. Если на них действует все изящное, то таким же образом оно должно действовать и на всех, хотя и медленнее. Что в сумасшедших совершается явно, то в остальных людях скрытно; местоположение, постройка дома, звуки музыки - все это физически должно действовать на организацию человека и человечить ее, уничтожать ее скотские свойства.
-----
Люди, которые не хотят, чтобы русские учились, {36} и с сожалением вспоминают о невежестве предков, похожи на Жан-Жака, который хотел людей привести в натуральное состояние - ходить на четвереньках.
-----
Поэт Софокл был pontifex и военачальник, {37} товарищ Перикла {38} и Фукидида, {39} он защищал родину во время войны, управлял ею во время мира, служил ей как первосвященник, прославлял ее как поэт - это был золотой век Греции.
|
|
----- |
|
|
Понятно |
до некоторой |
степени, каким |
образом может исчезнуть с |
липа |
земли народ, |
по-видимому, |
носящий все признаки образованности, однако же |
не |
|
довольно просвещенный, т. е. не довольно богатый знаниями. Это может произойти: а) от недостатка знаний вообще; так, например, до открытия
громоотводов здания |
могли быть жертвою |
пламени; |
сколько |
человек |
жизнию |
||||||
должны заплатить за |
ошибки |
медицины |
в |
стране, |
где |
анатомия |
почитается |
||||
грехом. Известны разрушительные действия водяных |
столбов; |
известно |
также, |
||||||||
что удачный |
выстрел |
из пушки уничтожает |
в |
одно |
мгновение |
сего |
страшного |
||||
посетителя; |
вообразим себе страну, где |
порох не |
известен или |
где не известна |
|||||||
физическая |
теория |
водяных |
столбов, |
или |
где |
суеверие |
воспрепятствует |
||||
выстрелами встречать этого гостя, - и целые города |
могут |
быть |
разрушены, |
||||||||
стерты с лица земли |
одним водяным столбом; |
оставшиеся |
жители обратятся в |
||||||||
первобытное |
состояние, т. е. |
принуждены |
будут |
заботиться |
лишь |
о |
первых |
||||
потребностях жизни; |
тут, разумеется, воспитание |
детей сделается |
невозможным |
||||||||
- и, вопреки естественному ходу вещей, дети сделаются менее опытны отцов, их дети еще менее - ясно, что наконец их потомки могут дойти до совершенно дикого состояния, б) Оттого, что соседи опередят в образованности. Таков, например, Китай, где, несмотря на все признаки образованности, науки остановились, и который, несмотря на свою наружную силу, легко может быть завоеван какою-нибудь европейскою артиллерийскою ротою, несмотря на своих тигров, обязанных хотя на четвереньках подсекать ноги у неприятельской конницы. Даже здесь не может спасти усовершенствование одного военного искусства, ибо все науки связаны между собою. Для усовершенствования военного искусства необходимы усовершенствования химии и механики; для усовершенствования мореплавания необходимо сверх того усовершенствование астрономии и математики вообще. Но усовершенствование математики вообще, астрономии, химии, механики невозможно без усовершенствования философии, а кто исчислит все, что нужно было для того, чтобы образовать Коперника, Лейбница и Ньютона? Им нужны были и богословие, и философия собственно, и естественные науки, и искусства.
-----
Замечено, что два и |
несколько вместе живущих |
людей мало-помалу делаются |
||||
друг на друга похожими не только по духу, но и по |
телу; не |
только |
привычки |
|||
их становятся одинакими, |
но во многих корпорация! |
заметно нечто общее даже в |
||||
чертах лица. Как |
происходит история этого превращения? Дух |
одного |
человека |
|||
действует на дух |
другого; |
они взаимно отграничивают (модифицируют) друг |
||||
друга; в течение |
7 лет, как известно, не остается |
в человеке ни одной |
части |
|||
прежних органов; |
новые |
органы рождаются уже под влиянием сего нового |
||||
изменения духа; чрез несколько времени, когда физические |
органы |
привыкнут |
||||
образоваться под |
одним и |
тем же направлением, они |
в свою |
очередь |
действуют |
|
на дух точно так |
же, как |
удар в голову производит |
действие на ту или |
другую |
||
способность человека.
-----
Древняя музыка и ее чудные действия суть остаток еще древнейшей - первобытного, естественного языка человеческого. Он был известен человеку инстинктуально - теперь он должен дойти до него образовательным способом.
-----
Сочинитель романа "The last man" {"Последний человек" {40} (англ.).} думал описать последнюю эпоху мира - и описал только ту, которая началась через несколько лет после самого сочинителя. Это значит, что он чувствовал уже в себе те начала, которые должны были развиться не в нем, а в последовавших за ним людях. Вообще редкие могут найти выражение для отдаленного будущего, но я уверен, что всякий человек, который, освободив себя от всех предрассудков, от всех мнений, в его минуту господствующих, и отсекая все мысли и чувства, порождаемые в нем привычкою, воспитанием, обстоятельствами жизни, его собственными и чужими страстями, предается внутреннему, свободному влечению души своей, - тот в последовательном ряду своих мыслей найдет непременно те мысли и чувства, которые будут господствовать в близкую от него эпоху.
-----
Мысли развиваются из постепенной организации человеческого духа, как плодовитые почки на дереве; иногда сии мысли противоположны; для жизни нужна борьба этих мыслей; люди, почитая их за свое произведение, называют их истинными законами природы, и человечество борется, умирает за них; между тем для жизни нужна была только одна борьба этих мыслей, а совсем не торжество той или другой: ей нужно было здесь определить какую-то отдельную цифру для уравнения, которое разрешается, может быть, в Сатурне. Оттого обыкновенно ни одно мнение решительно не торжествует, но торжествует только среднее между ними. И оттого вместе с тем такая сила и ревность в человеке для защиты того или другого мнения; ибо это суть мнения не его, и ему для защиты их дается не его сила.
-----
Все убеждает нас в том, что человек должен жизнию, развившейся из него самого, дополнять жизнь естественную. Замечено, что люди жарких климатов живут менее обитающих в холодном, но, напротив, первые, переселяясь в страну холодную, а вторые в теплую (разумеется, когда еще в них жизненные силы не ослабли), бывают долговечнее; это весьма понятно. Природа человеку, родящемуся в жарком климате, как и другим своим произведениям, дает большую жизненную силу, дабы он мог воспротивиться разрушающим стихиям сего климата; в холодном климате сия сила как бы сжимается, не тратится столь быстро, и что человек теряет в наслаждениях, сих ступеньках к смерти, то выигрывает в продолжении своего существования. Напротив, человек холодного климата, перенесенный в жаркий, противится своею сохраненною организациею разрушительному жаркому климату, и он, если силою ума может воспротивиться обольстительным наслаждениям знойного пояса, то выигрывает выгоду, противоположную выгоде человека жаркого климата, - он быстроту жизненного
огня останавливает холодом, другой же холод своей крови утишает окружающим его жаром; первый слабую свою организацию укрепляет холодом, второй крепость своей организации противопоставляет разрушению.
-----
Я не понимаю правила тех людей, которые позволяют себе делать немного зла с целию из оного произвести добро. Долг христианина и внутреннее
побуждение человека - |
делать |
добро, |
не входя |
в |
расчеты, |
что |
от |
него |
произойти может. Ссылаются на |
врачей, |
которые отсекают больной |
член |
для |
||||
того, чтобы сохранить |
все тело! Но разве медицина |
не |
ошибается? |
А |
медицина |
|||
легче для понятия человека, нежели многоразличные общественные отношения, с
коими мы имеем |
дело |
в продолжение |
нашего существования. Мы ни в каком случае |
||||||
не можем отвечать, что сделанное нами зло |
может |
обратиться |
в |
добро; |
это |
||||
значит мешаться |
в |
судьбы Предвечного; |
мы можем знать |
только то, |
что |
||||
сделанное добро все |
остается добром, хотя |
бы от него и произошли худые |
|||||||
следствия. Сии |
следствия уже не в |
воле |
человека, он не виноват в них. Но чем |
||||||
оправдает себя |
человек, сделавший |
зло |
с |
добрым |
намерением |
и |
произведший |
||
новое зло? Находились же люди, которые хотели оправдать Робеспьера {41} тем, что погибель тысячи людей он считал средством для будущего благоденствия своего отечества! Произведение человека ограниченно; одно чувство в нем не ограничено провидением - это любовь к человечеству.
-----
Восстают против приличий, но они хранят общество; это сухая корка гнилого плода; распадись она - воздух заразится. Снимите корку от этих людей; испытайте их сделать открытыми, явными!
-----
Гиббон {42} сделал великое зло, пленясь наружным блеском Рима; он не заметил глубокого развращения нравов до Р. X., величия и добродетелей христианства пред добродетелями язычества.
-----
Когда было предложено употреблять в химических формулах указатели (например, SO3), тогда возражали, что это будет неприятно математикам. Об этом спорили 10 лет - и убедились в необходимости сих формул только тогда, когда нашлись такие соединения, которых иначе нельзя было выразить.
|
|
|
|
----- |
|
|
|
|
|
|
Полезно бы |
предложить |
призы |
за |
лучшие |
предложения |
по |
следующим |
|||
предметам: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1. |
Собрать все самые сильные возражения, |
которые когда-либо были |
||||||||
сделаны |
против открытий, ныне признанных за истину, каковы, например, |
|||||||||
обращение земли вокруг солнца, |
электричество, |
кровообращение, |
паровые |
|||||||
машины, |
прививание оспы, оксиген и |
проч., и проч. |
|
|
|
|
||||
2. |
Собрать |
исторические |
известия |
об всех |
открытиях, |
приписываемых |
||||
случаю, |
и показать, что ни одно из |
них не могло бы |
случиться, если бы не |
|||||||
было приготовлено или возбуждено усовершенствованием наук. |
|
|
|
|||||||
3. |
Собрать такие же известия о всех открытиях, получивших свое начало в |
|||||||||
теоретических положениях и ныне обратившихся |
в |
приложения |
к необходимым |
|||||||
ежедневным потребностям. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
----- |
|
|
|
|
|
|
Достойно замечания, что сильный никогда не может постигнуть, |
до |
какой |
||||||||
степени |
может дойти подлость души |
слабого; от этого происходит то, что |
||||||||
сильный |
часто обижается; другими |
словами, он не предполагает з слабом |
||||||||
возможность или желание оскорбить его, а между тем |
слабый в |
сильном |
едва |
|||||||
предполагает человека и потому, по |
своему мнению, никогда не может |
довольно |
||||||||
унизиться.
-----
Согласимся, пожалуй, с Бентамом и при всяком происшествии будем
спрашивать самих себя, на что оно может |
быть |
полезно, |
но в следующем |
|||
порядке: |
1-е, |
человечеству, |
|
|
|
|
|
2-е, |
родине, |
|
|
|
|
|
3-е, |
кругу друзей или семейству, |
|
|
|
|
|
4-е, |
самим себе. |
|
|
|
|
Начинать |
эту прогрессию наизворот есть источник всех зол, которые |
|||||
окружают |
человека с колыбели. Что только полезно самим нам, то, отражаясь о |
|||||
семейство, о |
родину, о человечество, непременно возвратится к самому |
|||||
человеку |
в виде бедствия. |
|
|
|
|
|
|
|
----- |
|
|
|
|
Мыслить |
не значит жить, {43} ибо |
мысль |
есть |
следствие |
жизни. |
|
Действовать не значит жить, ибо действие есть следствие мысли. |
|
|||||
|
|
----- |
|
|
|
|
Нет |
жизни без глубокого чувства; нет сего чувства без любви; нет |
любви |
||||
без сего |
чувства. |
|
|
|
|
|
-----
В свете есть много пожертвований, которых мы не замечаем. Так, измученные продолжительною работою, мы прибегаем к возбуждающим средствам, или заставляем желудок спешить пищеварением, т. е., как сказал один врач, мы бьем усталую лошадь; лошадь везет в первую минуту скорее, но это на счет ее сил, на счет ее жизни. Так каждый день мы погоняем свои усталые силы, и в будущем из нашей усталости составляется огромный капитал с процентами, который вычитается из нашей жизни и которым мы могли бы воспользоваться, если бы захотели вести жизнь менее деятельную.
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые напечатано: Современник, 1843, с. XXXII, с. 71-89, 113-128, 309-331. - Сохранились автографы почти всех заметок, датируемые 20-30-ми годами (ГПБ, оп. 1, # 49). Печатается по журнальному тексту.
1Ломоносов справедливо заметил... - см. примеч. 25 на с. 297.
2Дюлон, Дюлонг - см. примеч. 58 на с. 300.
3Гутчесон Френсис (1694-1747) - английский философ, предшественник так называемой шотландской школы здравого смысла: Томас Рид (1710-1796), Джема Витти (17351803), Джемс Освальд (7-1793). Эти философы исходили из того, что наряду со знанием, приобретаемым опытным путем, существуют истины, которые познаются интуитивно (вера в существование внешнего мира, например).
4Различие между музыкой древней и новой... - Ср. суждение Одоевского о древней музыке на с. 227. Ср. также высказывание Шеллинга, который, опираясь на "Музыкальный словарь" Ж.-Ж. Руссо, отмечал: "В новой музыке господствует гармония, которая именно и есть противоположность ритмической мелодии древних" (Шеллинг Ф. Философия искусства. М., 1966, с. 201).
5В Хили... открыли следы города... - Хила - город в Ираке, вблизи которого в начале XIX в. были обнаружены развалины Вавилона.
6Если перенести героев древних... злодеями... - в бумагах Одоевского сохранилась заметка "Древние герои в нынешнем свете и новые злодеи в древнем". В ней названы причины, которые, по мнению писателя, "возвысили