Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова
Отражение представлений якутов о животном мире в процессе номинации растений
Н.В. Малышева
И.А. Данилов
Якутск, Россия
Аннотация
Проведен анализ 70 фитонимов, содержащих в своем составе компонент-зооним, в якутском языке. В качестве материала исследования привлечены ранее не подвергшиеся лингвистическому описанию диалектизмы, зафиксированные авторами статьи в рамках полевых работ, проведенных в Амгинском, Верхоянском и Намском районах Республики Саха (Якутия). Рассмотрены способы и принципы их образования, мотивирующие признаки номинаций. Эмпирический материал классифицирован по семантическим моделям, позволяющим более широко раскрыть представления якутов о животном мире, которые нашли отражение в процессе номинации растений. Выявлено, что компоненты-зоонимы в составе фитонимов отражают склонность якутов к ассоциативному мышлению, образованию наименований растений путем метафоризации.
Ключевые слова: фитонимы, фитонимическая лексика, зоонимы, процесс номинации, номинация, якутский язык
Abstract
N.V. Malysheva, I.A. Danilov. The Reflection of the Yakut Perception of the Animal World in the Process of Nominating Plants
Purpose. The plant world vocabulary belongs to the most ancient strata of the lexical fund of the Yakut language and reflects cultural, religious, economic, and practical study of nature by the Yakuts. The article analyzes 70 phytonyms containing a zoononym component in the Yakut language.
Results. The research materials are dialectisms which were not subjected to a linguistic description previously, and were recorded by the authors of the article as a part of field work carried out in Amga, Verkhoyansk and Namsky districts of the Republic of Sakha (Yakutia). The empirical material is classified according to semantic models revealing the Yakut understanding of the animal world, which is reflected in the process of plant nomination.
Conclusion. Zoononym components in phytonyms reflect associative thinking and the formation of plant names by metaphorization. So, the names of domestic milk producing animals, being part of a two-component phytonym, emphasize the taste of berries and the presence of acids, sugar and other nutrients that are beneficial to the human body. The use of an animal and a bird as part of a nomination indicates prickliness and presence of thorns in the shoots of a plant. It was found that the form is one of the main motives in naming objects of nature.
Keywords: phytonyms, phytonymic vocabulary, zoonyms, process of nomination, nomination, Sakha language
Введение
Лексика растительного мира относится к древнейшим пластам лексического фонда якутского языка и отражает культурно-религиозное и хозяйственно-практическое освоение якутами окружающей природы. Исходя из этого можно констатировать, что лексика флоры, несомненно, может выступать благодатным материалом для изучения этногеографических, этнокультурных, традиционно-бытовых условий жизни и этнолингвистических особенностей языка коренных народов Севера и Арктики, издревле проживающих в гармонии с природой.
Несмотря на важность изучения лексики живой природы, в якутском языкознании до сих пор отсутствуют специальные исследования, посвященные разработке данного вопроса. Некоторые названия растений и животных в якутском языке были рассмотрены в трудах Е.И. Оконешникова [2005], Г.Г. Левина [2013], фитонимы также были проанализированы в статьях А.А. Кузьминой [2016], А.Н. Нестерович, К.Г. Егоровой [Нестерович, Егорова, 2017; Егорова, Нестерович, 2017], И.Ю. Васильева [2017; 2019], Н.В. Малышевой [Малышева, Чирикова, 2019] и др.
Образование фитонимов в различных языках отличается многообразием номинационных признаков и мотивировок, направленных на указание и определение различных свойств объекта. Наиболее важными представляются следующие характеристики, часто встречающиеся в номинационной системе многих языков: цветовые, вкусовые, лечебные свойства, запах, место, время произрастания, особенности морфологического строения плода и части растения, характер издаваемого звука при внешнем воздействии, специфика хозяйственного применения и др.
Большое количество зоосемизмов наблюдается в составе номинаций растительного мира, что также отражается в лексике якутского языка. Якуты, которые издавна развивались в тесной взаимосвязи с окружающей природой, не только употребляли растения в пищу, но научились использовать их в лечебных, хозяйственных целях, обрядово-ритуальных действиях. Ежедневно наблюдая за окружающим миром, человек распознавал в растениях хорошо знакомых четвероногих друзей либо отмечал их непригодность для себя путем присвоения названия опасного животного ядовитому и несъедобному растению. В результате этого в различных языках появились названия растений, содержащие указания на внешнее сходство растения или его части с представителями животного мира, их органами [Ягафарова, 2010, с. 118].
Основные результаты исследования
Материалом исследования служат номинации растений в якутском языке, содержащие в своем составе компоненты-зоонимы. Языковой материал взят нами из различных лексикографических источников, в том числе ботанических словарей. Эмпирической базой исследования также послужили полевые и экспедиционные материалы, в особенности диалектизмы, зафиксированные авторами с 2017 г. в различных районах Республики Саха (Якутия).
В результате этнолингвистического анализа лексики растительного мира выделены семь семантических моделей, которые легли в основу образования 70 фитонимов с компонентом-зоонимом в якутском языке:
1) зооним + соматизм (39 единиц);
2) зооним + фитоним (21 единица);
3) зооним + предмет хозяйственного обихода (4 единицы);
4) зооним + соматизм + фитоним (2 единицы);
5) соматизм + зооним + соматизм (1 единица);
6) зооним + зооним (1 единица); 7) зооним (2 единицы).
Семантическая модель «зооним + соматизм»
По семантической модели «зооним + соматизм», которая отражает наблюдательность якутов и их склонность к ассоциативному мышлению, образованы 55,7% анализируемых номинаций. Одним из номинационных признаков фитонимов, включенных в данную категорию, является «форма и питательность ягод». Это свидетельствует о том, что в некоторых номинациях можно заметить мотивацию представления схожести растения с частями тела и другими характерными признаками внешнего вида животного. Так, наличие волосков в плодах, а также характерная для ягод малины, княженики и костяники форма и цвет ассоциируются с выменем биэ `кобылы', сылгы `лошади' и ынах `коровы': як. биэ эмиийэ (букв. кобылье вымя) «диал. княженика сибирская» (ДСЯЗ, 1976, с. 63), «малина обыкновенная, малина сахалинская Rubusidaeus L., Rubussachalinensis H.L'v.» (Инф. ЧНК, Амгинский р-н; Иванов, Иванова, 2009, с. 104), «малина» (Пекарский, 1959, т. 2, с. 1895), «малина сахалинская, Rubus matsumuranus Levl. (R. Sachalinensis Levl.)» (Атлас, 2003, с. 90); як. сылгы эми?ийэ (букв. лошадиное вымя) «малина» (Пекарский, 1959, т. 2, с. 1895); як. ынах эми?ийэ (букв. коровье вымя) «малина обыкновенная, малина сахалинская Rubussaxatilis L.» (Инф. ЧНК, Амгинский р-н; Новгородов, 2003, с. 34; БТСЯЗ, 2017, с. 442), «костяника обыкновенная R. saxatilis L.» (Иванова, 1990, с. 68). Посредством фитонимов, в составе которых имеется компонент название домашнего животного, дающего молоко, подчеркивается великолепный сладкий вкус ягод, содержащих полезные для человеческого организма кислоты, сахар и другие вещества. Также важно отметить, что лошадь для якутов считается священным животным небесного происхождения, культ которого связан со многими ритуальными обрядами.
Номинации с компонентом-зоонимом, представляющим кусающих или царапающих человека животных и птиц (ыт `собака', киис `соболь', саарба `соболь', таарба?ан `сурок', суор `ворона'), подчеркивают колючесть малины и наличие шипов в побегах морошки, княженики: як. ыт атаа (букв. собачья нога) «малина» (Пекарский, 1959, т. 2, с. 1895); як. ыт тинилэ?э (букв. собачья пятка) «морошка Rubusarcticus L.» (Пекарский, 1959, т. 3, с. 2676), «диал. Вил. княженика» (ДСЯЗ, 1976, с. 316); як. саарба тыныра?а (букв. когти соболя) «диал. морошка» (Пекарский, 1959, т. 3, с. 2954; ДСЯЗ, 1976, с. 160); як. ыт тыныра?а «морошка» (букв. собачьи когти) (Пекарский, 1959, т. 3, с. 2954); як. бере тилэ?э (букв. волчья пятка) «диал. Вил. морошка» (ДСЯЗ, 1976, с. 68); як. киис тинилэ?э (букв. соболиная пятка) «диал. костяника» (ДСЯЗ, 1976, с. 112), «княженика, Rubus arcticus L.» (Пекарский, 1959, т. 1, с. 1109); як. киис тыныра?а (букв. когти соболя) «диал. костяника» (ДСЯЗ, 1976, с. 112); як. саарба ата?а (букв. соболиная лапа) «диал. Амг. княженика» (ДСЯЗ, 1976, с. 199); як. таарба?ан тинилэ?э (букв. пятки сурка) «диал. Амг. княженика» (ДСЯЗ, 1976, с. 230). Таким образом, вышеуказанные фитонимы мотивированы колючестью растения.
Большое количество фитонимов образовано путем ассоциации растений с хвостом животного или птицы. Так, шелковистый колос ячменя гривастого, лисохвоста и критезиона напоминают носителям языка хвост дьабарааскы `еврашки', кулун `жеребёнка' и киис `соболя': як. дьабарааскы кутуруга (букв. хвост еврашки) «диал. ячмень гривастый» (Инф. КВЗ, Верхоянский р-н); як. eprгe кутуруга (букв. хвост еврашки) «диал. ячмень гривастый» (Инф. ЮЕГ, Верхоянский р-н); як. кулун кутуруга (букв. хвост жеребенка) «ячмень гривастый» Hordeum jubatum L.» (РА, 2016, с. 78), «лисохвост» (Петров, 2002, с. 56); як. хомустуету кулун кутуруга (букв. хвост жеребёнка, подобный камышу) «лисохвост тростниковидный Alopecurus arundinaceus Poi» (РА, 2016, с. 114); як. киис кутуруга (букв. хвост соболя) «критезион» (Петров, 2002, с. 51).
Форма один из ведущих мотивов в именовании объектов окружающей действительности. Так как все предметы имеют какую-либо форму, то их внешние признаки и свойства находят отражение в языке при номинации [Ягафарова, 2010, с. 119]. Так, форма лепестков растений напоминает след волчьих лап, пальцы на лапах вороны, мех соболя, собачий язык, копыто жеребенка: як. бере атаа (букв. волчья лапа) «зюзник» (Петров, 2002, с. 35); як. тураах тарбаа (букв. пальцы вороны) «герань луговая» (БТСЯЗ, 2014, с. 158; РА, 2016, с. 98); як. киис баттаа (букв. волосы соболя) «щитовник пахучий, каменный зверобой» (ЛРЯ, 2016, с. 75); як. ыт тыла (букв. собачий язык) «осот огородный (молочник, заячий салат) Sonchus oleraceus L.» (Иванов, Иванова, 2009, с. 60), «диал. Татт. моруоска (морошка)» (ДСЯЗ, 1976, с. 316); як. очурда?ах ыт тыла (букв. шероховатый собачий язык) «осот шероховатый Sonchus asper (L.) Hill.» (Иванова, 1990, с. 144); як. хонуу ытын тыла (букв. язык полевой собаки) «осот полевой Sonchus arvensis L.» (Иванова, 1990, с. 145); як. кулун туйаа (букв. копыто жеребёнка) «диал. калужница болотная Caltha palustris L.» (Инф. ЧНК, Амгинский р-н; Инф. ОЕД, Намский р-н); семенная коробка герани луговой ассоциируется с клювом журавля: як. туруйа тумса (букв. клюв журавля) «герань луговая Geranium pretense L.» (РА, 2016, с. 99); цветок змееголовника сравнивается с пастью змеи: як. моой тебе (букв. голова змеи) «змееголовник Dracocephalum L.» (Иванова, 1990, с. 111); як. намылхай моой тебе (букв. невысокая голова змеи) «змееголовник поникший Dracocephalum nutans L.» (Иванова, 1990, с. 111); клюв птицы, ласточки метафоризированы с нераскрывшимися мелкими цветками горца птичьего: як. чыычаах тумса (букв. клюв птицы) «диал. горец птичий Polygonuaviculare L.» (Инф. ЖВД, Верхоянский р-н); як. хараетаччы тумса (букв. клюв ласточки) «диал. горец птичий» (Инф. ПАМ, Намский р-н); приплюснуто-шаровидный плод грушанки сопоставляется с языком карася: як. собо тыла (букв. язык карася) «грушанка Pyrola L.» (Иванова, 1990, с. 93), «грушанка копылистная» P. Incarnata (DC.) Freyn.» (ЛРЯ, 2016, с. 19); як. кы?ыл собо тыла (букв. язык красного карася) «грушанка красная Pyrolaincarnate (DC.) Freyn.» (Иванова, 1990, с. 93); як. бедеет сибэккилээх собо тыла (букв. крупноцветочный язык карася) «грушанка крупноцветная Pyrola grandiflora Red.» (Иванова, 1990, с. 93); безлистные стебли многолетнего травянистого растения семейства осоковых болотницы напонимают носителям языка крысиный хвост: як. кугэр кутуруга (букв. крысиный хвост) «болотница, тимофеевка» (БТСЯЗ, 2008, с. 115); полость рта коровы соотносится со стеблем суккулентного травянистого растения с очередными листьями и монокарпиками со суккулентными листьями молодилы: як. ынах омурда (букв. часть полости рта коровы) «молодило (разновидность травы)» (БТСЯЗ, 2010, с. 289), «горноколосник Orostachys Fisch» (Иванова, 1990, с. 61); як. сымнаас сэбирдэхтээх ынах омурда (букв. мягколиственная часть полости рта коровы) «горноколосник мягколистный О. Malacophylla (Pall.) Pisch» (Иванова, 1990, с. 61); як. хатыылаах ынах омурда (букв. колючая часть полости рта коровы) «горноколосник колючий О. Spinosa (L.) С.А. Меу» (Иванова, 1990, с. 61). Рассмотренные фитонимы позволяют полагать, что выбор животного при номинации растений мотивируется его внешним видом или его характерными признаками.
Кроме того, зафиксированы три номинации, образованные по принципу «ядовитость растения»: як. бере тиетилээ (букв. волчьи пятки) «диал. Уус-М. паслен персидский» (ДСЯЗ, 1976, с. 68), «диал. Усть-Алд. малина» (ДСЯЗ, 1976, с. 68); як. кэ?э кулгааа (букв. уши кукушки) «чемерица, кукольник» (Пекарский, 1959, т. 2, с. 1937), «чемерица Veratrum sp.» (Инф. ЧНК, Амгинский р-н), «грушанка круглолистая» (Новгородов, 2003, с. 22; БТСЯЗ, 2008, с. 451); як. тураах хараа (букв. вороний глаз) «вороний глаз» (БТСЯЗ, 2014, с. 158). Компоненты-зоонимы, используемые в процессе номинации ядовитых растений, представляют собой названия хищных животных (бере `волк') и опасных, по поверьям якутов, птиц (кэ?э `кукушка', тураах `ворона').
Важно отметить, что в традиционной культуре якутов волк, ворона и кукушка, наименования которых используются в составе фитонимов для обозначения ядовитого растения, являются тотемными животными и играют определенную роль в религиозно-мифологическом сознании якутов. В якутской мифологии волк считается символом ловкости, выносливости и храбрости. В преданиях и легендах он олицетворяет одинокого мистического странника, покинувшего мир людей из-за несчастной любви и скитающегося неприкаянно по бескрайним северным просторам. Ворона же считается шаманской птицей, которая является связующим элементом между срединным и нижним мирами при шаманских ритуальных действиях.
По воззрениям якутов, кукушка также считается особенно опасной вещей птицей. По древним якутским поверьям, если кукушка кукует возле дома, следует ожидать смерть человека, проживающего в этом доме, поэтому якуты крайне негативно относятся к кукушке, когда видят ее на территории своего дома или населенного пункта, из-за этого у современных якутов кукушка также считается птицей, предвещающей смерть. Таким образом, в традиционной культуре якутов образы волка, вороны и кукушки связаны с потусторонним миром, и этот принцип лег в основу номинации ядовитых растений, имеющих в своем составе наименования трех тотемных животных.
Семантическая модель «зооним + фитоним»
семантика фитоним метафоризация зооним якутский
В составе 40% фитонимов, образованных по модели «зооним + фитоним», имеется общетюркская лексическая единица от со смысловым значением `растение, трава, сено' в якутском языке. Согласно словарю Э.К. Пекарского, данная основа имеет три семантические характеристики:
«1) трава, былина, произрастание, злак;