Поднимается в сказках и тема адаптации отставных солдат к мирной жизни после службы. В сказке «Каша из топора» солдат, возвращаясь домой, просится переночевать, однако ему все отказывают, поскольку «солдат - злой человек, - говорят» [11, c. 205]. По сути, отношения солдат и местного гражданского населе-ния в России были не всегда самые лучшие. С одной стороны, для населения была тяжела постойная повин-ность. С другой стороны, солдаты имели небольшое жалование, их плохо и скудно кормили, они всем обра-зом службы были оторваны от мирной прежней жизни. Выход нижними чинами находился легко - грабеж и притеснение гражданского населения. Русское военное законодательство XVIII-XIX вв. уделяло очень серьезное внимание наказаниям за такие преступления.
В сказке «Каша из топора» старуха, пустившая солдата переночевать, говорит: «Мой сын тоже служил, да вот не знаю только где» [Там же, c. 206]. В данном случае интересно, что рекрутов изначально стреми-лись лишить «всех связей семейных и родственных» и вообще оторвать от привычных условий жизни, по-скольку считалось, что они мешают ему переносить тяготы военной службы. Для этого рекрутские партии отправляли в отдаленные от мест приема губернии. Последующая длительная военная служба способство-вала окончательному разрыву связей с семьями, и, естественно, это не способствовало затем адаптации к мирной жизни после окончания службы [5, c. 19].
Однако в сказках все же прослеживается тенденция завершать истории счастливым концом. В сказке «Колдун-мертвец и солдат» после всех приключений отставной солдат «дома женился и зажил хорошо» [11, c. 201]. Между тем в реальной жизни далеко не всегда возвращение домой после службы в армии было столь благополучным, многие отставные солдаты не могли устроиться в мирной жизни, многим уже не было места в их родных селениях [10, c. 207-216].
Как можно видеть, сюжеты о военной службе занимают в коми народных сказках заметное, но не преобла-дающее место. Военная служба представлена в них достаточно подробно, имеются интересные детали (срок службы, временный отпуск, чины и должности, военная форма, оружие). Однако на подробность их содержания оказали влияние свойства человеческой памяти, а именно склонность к обобщениям, возможность запоминать только самое важное и эмоционально окрашенное. Сказываются также особенности жанра и влияние времени фиксации устного народного творчества исследователями. Именно поэтому мы можем видеть порой причудли-вое сочетание архаичного 25-летнего срока службы (реалии 1793-1834 гг.) и более современного вооружения второй половины XIX века (винтовка, револьвер, «наган»). В то же время это далеко не случайно, населению военная служба того времени запомнилась именно своей тяжестью и продолжительностью. Если говорить о во-енных чинах, то запомнились и сохранились в сказках самые основные, определявшие армейскую жизнь солда-та, такие как фельдфебель, полковник, генералы и офицеры вообще, и некоторые менее значимые в военной ие-рархии, но имевшие определенный знаковый смысл для солдата, такие как прапорщик. То же самое можно ска-зать и о предметах военной формы и знаках различия. Как показал проведенный анализ, в сказках коми с доста-точной степенью достоверности отражаются реалии службы в армии Российской империи конца XVIII - XIX в.
Большой интерес для изучения истории представляет созданный в сказках образ солдата на военной службе - это человек храбрый, сметливый и веселый, его же начальство наделяется противоположными ка-чествами и жадностью. Возможно, в данном случае мы можем видеть проявление если не прямого противо-стояния народа, с которым ассоциируются солдаты на службе, и государства, то явного недовольства дейст-виями последнего. Показательно и то, что солдат, находящийся не на службе, уже и сам предстает в сказках в образе враждебной, чуждой по отношению к народу силы и наделяется отрицательными качествами, он совершает преступления. Здесь, в свою очередь, прослеживаются проблемы во взаимоотношениях между военнослужащими и мирным населением, сложность адаптации отставных солдат к мирной жизни.
Список литературы
1. Баяндин В. И. Изменение срока службы в Русской армии в XIX - начале ХХ в. // Гуманитарные науки в Сибири. 2007. № 2.
2. Введенский Г. Э. Пять веков русского военного мундира. СПб.: Атлант, 2005. 336 с.
3. Воинский устав о полевой пехотной службе 1797 г. Смоленск: Типография губернского правления, 1797.
4. Доронин П. Г. Мойд небцг: книга сказок / сост. О. И. Уляшев, В. М. Кудряшева, И. А. Плосков. Сыктывкар, 2004. 464 с.
5. Корнилов В. А. Рекрутская повинность и внутреннее состояние русской армии в первой половине XIX века // Вест-ник Московского городского педагогического университета. Сер. «Исторические науки». 2008. № 1. С. 8-24.
6. Леонов О., Ульянов И. Регулярная пехота: 1855-1918. М.: АСТ-ЛТД, 1998. 288 с.
7. Научный архив Коми научного центра Уральского отделения Российской академии наук (НА Коми НЦ УрО РАН).
Ф. 15. Оп. 1.
8. Редигер А. Комплектование и устройство вооруженной силы. СПб., 1913. Ч. 1. Комплектование армии.
9. Сказки народа коми (Коми мойдъяс) / сост. Н. С. Коровина. Сыктывкар, 2009. 496 с.
10. Трощина Т. И. Формы устройства отставных нижних чинов в Архангельской губернии: вторая половина XIX века //
Защитники Отечества: материалы XXIII общественно-научных чтений по военно-исторической тематике (г. Архан-гельск, 28 октября 2006 г.). Архангельск, 2007. Вып. 11.
11. Фольклор народа коми. Архангельск, 1938. Т. 1. Предания и сказки. 326 с.
12. Шепелев Л. Е. Титулы, мундиры, ордена в Российской империи [Электронный ресурс]. URL: http://militera.lib.ru/ research/shepelev1/index.html (дата обращения: 04.04.2012).