Многие образцы скальдической поэзии дошли до нас как стихотворные фрагменты, включенные в саги, как повествующие о самих скальдах («Сага о Гуннлауге», «Сага о Бьёрне», «Сага о Халльфреде», «Сага об Эгиле», «Сага о Гисли», «Сага о Кормаке» и др.), так и упоминающие скальдов вскользь («Сага о Стурлунгах», «Сага об оркнейцах», «Гнилая кожа», «Сага о битве на Пустоши», «Сага о Ньяле», «Сага о людях с Песчаного берега» и др.). Ситуативность многих скальдических стихов, включенных в саги, написание их экспромтом, по случаю, делает их как бы поэтической иллюстрацией происходящего или выражает мысли и чувства, произносящего стихотворные строки.
В сагах неоднократно описаны даже соревнования героев, поочередно говорящих висы (напр., в «Саге о Гуннлауге»). Признается, однако, что далеко не все висы, приведённые в сагах как импровизации, таковыми и являются. Более того, они не обязательно были сочинены теми персонажами, которым они приписываются, а могли возникнуть в период устного бытования саги или при её записи.
Первым скальдом называли Браги Старого (Браги Боддасон). Он жил в Норвегии в те времена, когда Исландия ещё не была заселена, и считается предком ряда исландцев, живших в IX--X веках. Судя по его месту в их биографиях, он жил в первой половине IX века.
Его висы -- древнейшие из сохранившихся скальдических стихов, это хвалебные песни в честь норвежских конунгов. Также сохранились рассказы о его необычной проницательности и мудрости. В исландской традиции упоминается один из асов по имени Браги. Есть мнение, что именно первый скальд был превращен в бога поэзии.
Гефн вина, виновны
Премного предо мною
Родичи -- В кровати -
Кровные -- под кровом
Ими на лихо люба
Слеплена столь лепо.
Тролли бы побрали
Разом их старанья!
-- Гуннлауг Змеиный язык, перевод С.В. Петрова
В глыбах плеска Гевьон
В глубь везла Зеландье.
У волов валил аж
С лядвей жар да с паром.
Лун во лбах их восемь
Лепые светлели.
К данам бармы боя -
Бычья шла добыча.
-- Браги Старый, перевод С.В. Петрова
Виса рассказывает легенду о том, как остров Зеландия был выигран великаншей Гевьон и увезён ею от Швеции.
Эгиля Скаллагримссона (ок. 910--990 гг.) считают самым выдающимся из скальдов. О нем сложена «Сага об Эгиле», одна из лучших исландских «родовых саг». Сохранилось сравнительно большое количество его произведений, и в том числе знаменитый «Выкуп головы», сочинив который, он был отпущен на свободу своим злейшим врагом норвежским конунгом Эйриком Кровавая Секира.
Буй-дева снова
Длить бой готова,
Звенят подковы
Коня морского.
Жала из стали
Жадно ристали,
Со струн летели
Ястребы к цели.
-- Эгиль Скаллагримссон, перевод С.В. Петрова
Другими известными скальдами были Эйвинд Финнсон Погубитель Скальдов, Кормак Эгмундарсон (герой «Саги о Кормаке»), Гисли сын Торбьёрна Кислого («Сага о Гисли»), Халльфред Трудный Скальд, Гуннлауг Иллугасон Змеиный Язык («Сага о Гуннлауге»), Бьёрн Арнгейрссон Богатырь с Хит-реки («Сага о Бьёрне»), Тормод Берасон Скальд Черных Бровей («Сага о побратимах»), Харальд Сигурдарсон Суровый и др.
Лирика
АЛКЕЙ - (ок. 626-622 -- после 580 до н.э.), древнегреческий поэт из города Митилена на острове Лесбос.
Некоторые стихотворения:
|
Весна |
Буря не унимается |
Гимн Метиленам |
Без названия |
|
|
И звенят и гремят вдоль проездных дорог За каймою цветов многоголосые Хоры птиц на дубах с близких лагун и гор; Там вода с высоты льется студеная, Голубеющих лоз -- всходов кормилица. По прибрежью камыш в шапках зеленых спит. Чу! Кукушка с холма гулко-болтливая Все кукует: весна. Ласточка птенчиков Под карнизами крыш кормит по улицам, Хлопотливо мелькнет в трепете быстрых крыл, Чуть послышится ей тонкое теньканье. |
Что делать, буря не унимается, Срывает якорь яростью буйных сил, Уж груз в пучину сброшен. В схватке С глубью кипящей гребут, как могут. Но, уступая тяжким ударам волн, Не хочет больше с бурей бороться струг: Он рад бы наскочить на камень И погрузиться на дно пучины. Такой довлеет жребий ему, друзья, И я всем сердцем рад позабыть беду, И с вами разделить веселье, И насладиться за чашей Вакха. Тогда нас гибель ждет неминуемо. Безумец жалкий сам ослепит себя -- Но мы... |
Ныне гимном тебя славлю, земля, Нежных питомцев мать: С цветом граждан могли поле держать в первых рядах дружин; О себе думы нет; выпал им долг -- каждый по-мужнему, С той же волей, что муж дело вершил, мужеством мужем был. Будь я мудрым, как бог, будь одарен мыслью провидящей, Волоска б одного наперекор Зевсу не вырвать мне. Мужи зрелые мы, в свалке судеб нам по плечу борьба, Но не мудро ввергать отроков пыл в ярость смятенных битв. Что ж они? -- Чуть на град грозной ордой вдруг навалился враг, Вспыхнув детской душой, не оробев, в руки мечи -- и в бой! |
К чему усилье? Я убеждал тебя Не проводить со мною праздно Дни, опьяняясь вином и песней. Зачем страшиться моря? Как морок злой, Пройдет морозный холод предутренний, Нам бы на борт взойти скорее -- В руки кормило, подпоры вырвать. И от причала прочь, повернув ладью Навстречу ветру. С легкой душой тогда Мы предавались бы веселью,- То-то бы пить и гулять на славу! А ты, бессильно руку на мой рукав Повесив, кличешь: «Мальчик, подушку мне Под голову! Певец, такою Песней меня не заманишь в море». |
Алкей, наряду с Сапфо, основной представитель лирической поэзии на эолийском диалекте. Его стихотворения предназначались для исполнения в кругу членов гетерии (мужского содружества, объединенного сходными жизненными взглядами). Поэтому социальные и политические события нашли широкое отражение в его произведениях. Он сравнивал свою гетерию с кораблем в неспокойном море. Алкей воспевал социальные и этические взгляды аристократии, ее предназначение властвовать, аристократическую гордость. В поэтическом наследии Алкея много места занимают военные песни (стаотика), застольные песни (сколия), любовная лирика (в том числе на мифологические сюжеты), гимны в честь богов, стихи о тяготах изгнания. Поэтический язык Алкея характеризуется конкретностью образов, выделяется так называемый «нанизывающий стиль», состоящий в накоплении коротких двусоставных предложений без всякой орнаментации.
Произведения Алкея сохранились частично, к его поэтическому наследию относят около 500 стихотворений. В древности поззия Алкея пользовалась большой известностью. В античной лирике известна так называемая «алкеева строфа». Подражание Алкею прослеживается в творчестве Анакреонта, Феокрита, Горация.
САПФО (ок. 630 года до н. э., Лесбос -- 572 или 570 год до н. э., Лефкас, Ионические острова) -- древнегреческая поэтесса и музыкант, автор монодической мелики (песенной лирики).
Некоторые стихотворения:
|
Гимн Афродите |
Пещера нифм |
Моление к Гере |
|
|
Радужно-престольная Афродита, Ринься с высей горних,-- как прежде было: Стала на червонную колесницу; Так примчалась ты, предстояла взорам, Что тебя печалит и что безумит? Неотлучен станет беглец недавний; О, явись опять -- по молитве тайной |
Вы сюда к пещере, критяне, мчитесь, Где звенит в прохладе ветвей сребристых Там на луговине цветущей -- стадо. Ты любила там пировать, Киприда, |
Предо мной во сне ты предстала, Гера, Подвиг завершив роковой Арея Чем тебя мольбой, и владыку Зевса, Чистое мое и святое дело Если помогли вы царям Атридам |
Древнегреческая поэтесса и музыкант, автор монодической мелики (песенной лирики). Была включена в канонический список Девяти лириков. В основе лирики Сапфо лежат традиционные фольклорные элементы; здесь преобладают мотивы любви и разлуки, действие происходит на фоне светлой и радостной природы, журчания ручьев, курения благовоний в священной роще богини. Традиционные формы культового фольклора наполняются у Сапфо личными переживаниями; главным достоинством её стихотворений считается напряжённая страстность, обнажённое чувство, выраженные с чрезвычайной простотой и яркостью. Любовь в восприятии Сапфо -- страшная стихийная сила, «сладостно-горькое чудовище, от которого нет защиты». Сапфо стремится передать своё понимание синтезом внутреннего ощущения и конкретно-чувственного восприятия (огонь под кожей, звон в ушах и т. п.).
АРХИЛОХ (около 689/680 года до н. э., Парос, Греция -- умер около 640 года до н. э., там же) -- древнегреческий поэт.
|
Сердце, сердце |
Можно ждать чего угодно |
Религия |
|
|
Сердце, сердце! Грозным строем встали беды пред тобой. |
Можно ждать чего угодно, можно веровать всему, |
Пророк неложный меж богов великий Зевс -- И ты, владыка Аполлон, виновников Деметры чистой с Девою О Гефест! Услышь, владыка, стань союзником моим, Но что за божество? И кем разгневано? |
Архилох - древнегреческий поэт, родоначальник лирики, известный приверженностью к ямбической поэзии. Уроженец Пароса, сын аристократа и рабыни, он успел в своей жизни побыть и жрецом, и воином. Собственно, смерть его настигла в одном из боев с наксосцами. Ценность и революционность его творчества заключается в раскрытии внутреннего мира человека. Не внешние события (к примеру, ход различных войн), а душевные переживания вышли на первое место в его поэзии.
Его морализаторство проверено жизнью, воспринимается как плод житейской мудрости. Поэт учит не впадать в отчаяние, поддерживает упавших, обещает возмездие неправедным. Он также предлагает знать меру как в радости, так и в печали. Архилох обращается к сердцу человека, увещевая и наставляя его. Он также словно беседует со слушателем (читателем), раскрывая перед ним перипетии собственной жизни.
Обращается он и к жанру басни, прибегает и к сатире. Любовной лирики у Архилоха немного, в ней мало романтики и много вольностей. Его поэзия - своеобразный предшественник традиционной европейской лирики, погруженной в исследование души человека, его внутренних терзаний.
ФЕОГНИД (Теогнид) Мегарский -- древнегреческий поэт 2-й пол. VI в. до н. Э.
В стихах Феогнида есть призыв к скромности и благоразумию (благоразумие - дар богов, так что счастлив тот, кто обладает этим даром), призыв к почитанию богов, советы избегать общества дурных людей, разумно выбирать друзей, не доверять людям, даже родственникам, хранить дружбу, помогать в беде и сохранять старые порядки.
Особенностью Феогнида является его необычайно страстный и в то же время мрачный аристократический образ мыслей. Это - проповедник насилия и жестокости, даже ненависти ко всем этим «грузчикам» и «корабельной черни». Он хочет «крепкой пятой придавить неразумную чернь, пригнуть ее под ярмо». Но и к «благородным» он относится не лучше, «благородные» погрязли в жадности и денежном фетишизме. Феогнид осуждает браки аристократов с «низшими» людьми ради денег, считает, что рабство существует от природы.
В Феогниде бурлят ярость и злоба, отчаяние, месть и наслаждение от мести, презрение к рабу за бесчестие и предательство, презрение к аристократам за их неблагородную страсть к деньгам, мрачное упоение злобой. Таким образом, в лирике Феогнида общественная идеология соединяется с глубоким личным волнением.
Четкая антидемократическая идеология, неумолимая последовательность в политических выводах, продуманность и прочувствованность всех последствий гибели аристократии - все это присуще Феогниду.
Некоторые стихотворения:
|
С умыслом добрым |
Если тебя человек восхваляет |
Если бы мы на друзей |
|
|
С умыслом добрым тебя обучу я тому, что и сам я, |
Если тебя человек восхваляет, пока на глазах он, |
Если бы мы на друзей за любую провинность сердились, |