Прокопий Явтысый не мог не затронуть в своем творчестве тему, связанную с родным народом, этнической идентичностью. Однако это один из его редких тематических блоков. В советское время ненецкий поэт предпочитал обходить «острые углы» проблемы ассимиляции, русификации. И даже в 1990-е - 2000-е годы опасность потери родного языка, национальных духовных миротекстов в целом не становится репрезентативной составляющей художественного реагирования Явтысого. Тем не менее, как человек рефлексирующий, осознающий приближение края бездны, он написал знаковое, риторически убедительное стихотворение «Ненец», напоминающее заговор, заклинание: «Ненец - это значит «человек», / Так друг друга называют люди / На земле отцов. Так было, есть и будет! / Выпадет скорее черный снег, / Чем, забыв свой дом, язык и род / (Если он душою не калека), / Кто-нибудь, при встрече, человека / Как-нибудь иначе назовет» [Явтысый 2002, 100] (пер. А. Преловского). Чувство принадлежности к своей этнической территории нередко сопряжено с «памятью рук», с владением традиционными ненецкими навыками: «Моей земли во мне не рвется нить... / Я сохранил отцовское уменье: / Стремительную нарту смастерить, / Найти под снегом пастбище оленье...» [Явтысый 2002, 97]. Для ненецкого поэта свой народ - это, прежде всего, родители, предки. Об этой глубинной духовно-родственной связи написано, на наш взгляд, одно из лучших его стихотворений «Мать. Отец» в переводе Владимира Гордеева как точный, грамотный и сохраняющий интонацию автора:
Мать.
Отец.
Весь род мой древний - Тишиной уходят в землю,
Красотой уходят в небо,
Добротой уходят к людям,
Памятью уходят в сердце И живут теперь во мне.
[Явтысый 2002, 99]
В поэзии Прокопия Явтысого не так много ретроспективных сюжетов. Он поэт преимущественно настоящего времени, континуум прошлого лишь изредка становится объектом поэтизации. В пример реализации мемуаристского нарратива можно привести текст «Голубика», в котором зрительный мир воспоминания «открывается» с помощью тактильных и вкусовых ощущений: «Когда беру я голубику, руки / Краснеют от нее, а терпкий вкус / Меня к военным будням возвращает, / И вновь я вижу сверстников своих: / Мы голубику, тронутую стужей, / Берем, она тягуча и горька. / Но нынче это мне напоминает / Вкус дыма, / Бесприютности и детства. / О голубика, сладкий хлеб войны!» [Явтысый 2002, 96] (пер. А. Преловского). Приведенное стихотворение, а точнее - его перевод созданы в «кавафианском» стиле, напоминая тексты раннего Кавафиса (верлибры с привкусом горечи, драматизация действительности).
Прокопий Явтысый, бесспорно, занимает одно из центральных мест в истории ненецкой литературы. Он олицетворяет собой период ее наивысшего расцвета, совпавший с большой волной всесоюзного интереса к национальным литературам. Несмотря на поздний творческий старт, П. Явтысый сумел многопланово выразить себя: его литературное наследие издано и переиздано, стало заметным художественным компонентом межлитературной общности народов Севера. Важно подчеркнуть, что писал он на родном языке: этот выбор в определенной степени контрастирует с доминирующей установкой на двуязычие, принятой у писателей-этнофоров Севера и Дальнего Востока. Ориентированность на ненецкий язык потребовала от автора активности в плане создания русских переводов. Здесь Явтысому не совсем повезло: многие его тексты по-русски звучат иначе, теряя интонации оригинала: исходные образы часто замещены вторичными находками переводчика. П. А. Явтысый - поэт объемных текстов: среди его стихотворений относительно немного лирических миниатюр. Особое место в системе поэтических произведений отводится циклам. В стихах Явтысого встречаются фрагменты соцреалистического стиля, получающие дополнительное риторическое усиление при переводе на русский. На наш взгляд, П. А. Явтысый интересен своим феноменом «стертой визуальности», в некотором роде его художест¬венная оптика - это оптика размытых границ обозримости мира.
В последние годы его поэтические тексты интенсивно исследуются, что свидетельствует о но¬вых гранях признания поэта и литературы, овозрастающем интересе к ним филологического сообщества. У поэтического творчества П. А. Явтысого есть ряд морфологических свойств, характерных для большинства «миноритарных» литератур (моделирование этноландшафта, «открытый» автобиографизм, умеренная обращенность к фольклорно-мифологическому пласту духовной культуры своего народа и др.).
ЛИТЕРАТУРА
1. Арзамазов А. А. Реалии развития «миноритарной» литературы (поэзия Николая Курилова) // Филологические науки. Вопросы теории и практики, 2019. Т. 12. Вып. 8. С. 72-76.
2. Жулева А. С. Поэтика пространства в ненецкой литературе // История национальных литератур. Перечитывая и переосмысливая. Выпуск V. М.: ИМЛИ РАН, 2015. С. 97-153.
3. Жулева А. С. Этнологический аспект в исследованиях литератур народов Севера // Вопросы изучения истории национальных литератур. Теория. Методология. Современные аспекты. М.: ИМЛИ РАН, 2014. С. 337-366.
4. Казакова М. В. Поэтическая география в билингвальной лирике А. И. Мишина (Олега Мишина - АрмасаХийри) 1990-х годов // Ежегодник финно-угорских исследований. 2018. Т. 12. Вып. 4. С. 44-53.
5. Пошатаева А. В. Литературы народов Севера: истоки, становление, развитие. М.: Наука, 1988. 167 с.
6. Султанов К. К. Национальное самосознание и ценностные ориентации литературы. М.: ИМЛИ РАН, 2001. 200 с.
7. Султанов К. К. От Дома к Миру. Этнонациональная идентичность в литературе и межкультурный диалог. М.: Наука, 2007. 302 с.
8. Хазанкович Ю. Г. Фольклорно-эпические традиции в прозе малочисленных народов Севера. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2009. 131 с.
9. Явтысый П. А. Бег оленя: Стихи / пер. с ненец. А. Преловского. Архангельск: Сев.-Зап. кн. из-во, 1977.
10. 64 с.
11. Явтысый П. А. Взойдет росток души: Стихотворения / пер. с ненец. В. Гордеева. Нарьян-Мар: НОИУУ, 1996. 89 с.
12. Явтысый П. А. Избранное: Стихотворения. Нарьян-Мар: ОГУ "ЭКЦ НАО", 2007. 112 с.
13. Явтысый П. А.Мюсерманеда = Дороги кочевий: Стихи на ненецком языке. Ленинград: Просвещение, 1991. 143с.
14. Явтысый П. Поэзия народов Крайнего Севера и Дальнего Востока России. М.: Северныепросторы, 2002.
15. С.96-100.
16. Aulestia G. Improvisational Poetry From The Basque Country (The Basque Series). Reno: University of Nevada Press, 1995. 272 p.
17. Aulestia G. Poetry and Politics: Basque Poetry as an Instrument of National Revival // World Literature Today. 1982. Vol. 56. № 3. P. 457-465.
18. Carrillo F.Literatura Quechua Clasica: EnciclopediaHistorica de la LiteraturaPeruana, 1. Lima: Editorial Horizonte, 1986. 162 p.
19. Deleuze G., Guattari F. Kafka: Toward a Minor Literature. Trans. Dana Polan. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1986. 136 p.
20. Espino R. G.Imagenes de la inclusion andina: Literature peruanadel XIX. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1999. 118 p.
21. Webster A. K. Coyote Poems: Navajo poetry, Intertextuality, and Language choice // American Indian Culture and research journal. 2004. Vol. 28. № 4. P. 69-91.
22. Арзамазов Алексей Андреевич, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Удмуртский институт истории, языка и литературы Удмуртского федерального исследовательского центра УрО РАН, г. Ижевск
REFRENCES
1. Arzamazov A. A. Realiirazvitiya “minoritarnoi” literatury (poeziyaNikolayaKurilova) [The realities of the development of “minority” literature (poetry of Nikolai Kurilov)]. Filologicheskienauki. Voprosyteoriiipraktiki [Philological sciences. Questions of theory and practice], 2019, Vol.12, Issue 8, pp. 72-76. In Russian.
2. Zhuleva A. S. Poetikaprostranstva v nenetskoi literature [The poetics of space in the Nenets literature]. Istoriyanatsional'nykhliteratur. Perechityvayaipereosmyslivaya. Vypusk V. [History of national literature. Rereading and rethinking]. Moscow, IMLI RAN Publ, 2015, Issue 5, pp. 97-153. In Russian.
3. Zhuleva A. S. Etnologicheskiiaspekt v issledovaniyakhliteraturnarodovSevera [An ethnological aspect in the literary studies of the peoples of the North]. Voprosyizucheniyaistoriinatsional'nykhliteratur. Teoriya. Metodologiya. Sovremennyeaspekty [Questions of studying the history of national literatures. Theory. Methodology. Modern aspects]. Moscow, IMLI RAN Publ., 2014, pp. 337-366. In Russian.
4. Kazakova M. V. Poeticheskayageografiya v bilingval'noilirike A. I. Mishina (OlegaMishina - ArmasaKhiiri) 1990-kh godov [Poetic geography in the bilingual lyrics by A. I. Mishin (Oleg Mishin - ArmasHiyri) in the 1990s]. Ezhegodnikfinno-ugorskikhissledovanii [Yearbook of Finno-Ugric Studies]. 2018, Vol. 12, Issue 4, pp. 44-53.
5. Poshataeva A. V. LiteraturynarodovSevera: istoki, stanovlenie, razvitie [Literature of the peoples of the North: origins, formation, development]. Moscow, NaukaPubl, 1988. 167 p. In Russian.
6. Sultanov K. K. Natsional'noesamosoznanieitsennostnyeorientatsiiliteratury [National identity and value orientations of literature]. Moscow, IMLI RAN Publ., 2001. 200 p. In Russian.
7. Sultanov K. K. OtDoma k Miru. Etnonatsional'nayaidentichnost' v literature imezhkul'turnyi dialog [From home to the world. Ethno-national identity in literature and intercultural dialogue]. Moscow, Nauka Publ., 2007. 302 p. In Russian.
8. Khazankovich Yu. G. Fol'klorno-epicheskietraditsii v prozemalochislennykhnarodovSevera [Folklore-epic traditions in prose of the small peoples of the North]. Novosibirsk, Izd-vo SO RAN Publ., 2009. 131 p. In Russian.
9. Yavtysyi P. A. Beg olenya: Stikhi / per. s nenets. A. Prelovskogo [Deer run: Poems / translated from the Nenets language by A. Prelovsky]. Arkhangelsk, Sev.-Zap. kn. iz-vo Publ., 1977. 64 p. In Russian.
10. Yavtysyi P. A. Vzoidetrostokdushi: stikhotvoreniya / per. s nenets. V. Gordeeva [The sprout of the soul will rise: Poems / translated from the Nenets language by V. Gordeev]. Naryan-Mar, NOIUU Publ., 1996. 89 p. In Russian.