3) отсутствие условий для полноценного удовлетворения религиозных потребностей населения КАССР способствовало появлению нетипичных для республики проявлений мистического характера с элементами фанатизма. Так, например, в 1950-1954 гг. на территории Урожайненского района в селениях Урожайном, Терекском и Хамидии была зафиксирована деятельность «муссектанской» группы «Тарикат», состоящей из женщин-кабардинок преклонного возраста. Участницы группы «вели активную работу по вовлечению новых лиц в свою секту и обрабатывали их в религиозно-фанатическом духе, толкали на отказ от работы в колхозах и от участия в общественных мероприятиях» [Там же, д. 848, л. 86-87]. В 1954 г., в результате проведенных «профилактических мероприятий», деятельность секты была прекращена [1, с. 103]. Другим примером этого рода является появление подобия женского монастыря в пещерах на территории лесоотходнического хозяйства близ г. Нальчик. Данный «монастырь» свободно функционировал несколько лет, а в 1958 г. возглавлявшая его гражданка Н. И. Г-ая даже подала уполномоченному заявление о его официальной регистрации за подписью 99 человек [9, д. 1053, л. 61]. Данные явления не приняли в республике массового характера, но, тем не менее, они свидетельствуют о произошедших негативных изменениях в рамках религиозной жизни КАССР, определенной моральной дезориентации населения;
4) латентность религиозного компонента и в то же время его широкое распространение способствовали утверждению в социуме республики на всех уровнях системы параллельных ценностей, взаимопроникновению и взаимовлиянию традиционного и социалистического, религиозного и секулярного компонентов. Подобное положение вещей способствовало формированию у большей части населения инфантильного отношения как к «вредным» пережиткам прошлого и прежде всего религии, с которыми на официальном уровне шла борьба, так и к самой этой борьбе.
Таким образом, период религиозной «оттепели» в республике оказался весьма ограниченным как по времени, так и по степени ослабления государственного контроля. В данный период религиозная жизнь была поставлена под пристальный контроль, который на местах осуществлял аппарат уполномоченных. Религиозность стала в целом сводиться к отправлению основных обрядов и празднованию ряда наиболее значимых дат. Также к данному периоду относится формирование так называемой «народной формы» религии, в которой прочно переплелись религиозные предписания с национальными обычаями. Несоответствие религиозных реалий духовным потребностям общества в значительной мере способствовало заполнению образовавшегося духовного вакуума нехарактерными для верующих республики религиозными течениями мистико-фанатичного толка, позиции которых перманентно укреплялись, что отрицательно влияло на реалии религиозной жизни в целом.