О. Шпенглер строил свою типологию исходя из идей существования некоей ведущей характеристики, придающей каждой культуре соответствующую специфику. У каждой из великих культур в период ее активной фазы существует полная взаимосвязь между всеми составляющими ее элементами. На протяжении определенного периода одно (ведущее) качество культуры пронизывает их все. О. Шпенглер сводит специфику каждой культуры к ее первоначальному символу и даже выводит ее из этого символа, объявляя сущность культуры его выражением. Так для европейской культуры "первосимволом" выступает только ей свойственный способ переживания пространства и времени - "устремленность в бесконечность", которого не знали другие великие культуры.
Жизненный цикл культур, по мнению Шпенглера, это жизненный цикл любого живого организма. Смерть каждой культуры и ее изолированность от других культур не могут обеспечить единства культурной и в целом исторической жизни человечества.
О. Шпенглер выделяет критерии для типологизации внутренний, психологический строй коллективной души народа. Суть культуры в этом плане, по мнению Шпенглера -- это стремление коллективной души народа к самовыражению. Каждому народу сопоставляется свой мир переживаний, свое мироощущение, свой психический первосимвол, из которого происходит все богатство культурных форм. на основе которых коллективная душа живет, чувствует, творит.
Общеизвестна метафорическая фраза Шпенглера, что «каждая из великих культур обладает тайным языком мирочувствования, вполне понятным только тому, кто к этой культуре принадлежит. Чтобы понять культуру Индии нужно иметь душу брамина»
О. Шпенглер полагает, что культура в рамках историко-культурного типа существует изолировано от других, ничего не воспринимая, не заимствуя от них, следовательно, культурный диалог невозможен.
Типология культур А.Тойнби
Арнольд Тойнби (1889-1975) младший современник Шпенглера профессиональный историк. Преподавал, писал научные работы. На протяжении всей жизни собирал материалы и писал главный труд. К концу жизни написал и издал 12-титомный труд «Изучение истории».
Избегает слова «культура», так же как и большинство его коллег. Основной термин Ї «локальная цивилизация».
Тойнби принимал во внимание социальные характеристики. В качестве критерия выбирает территориально-религиозный принцип. Признаёт единый путь развития человечества. Развитие цивилизаций для Тойнби является единым историческим процессом.
Внимание Тойнби было сосредоточено на локальных цивилизациях - устойчивых общностях людей, объединенных духовными традициями и территорией проживания. В классификации цивилизаций Тойнби использует два критерия: общность религии и степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло. Во многих областях, где разворачивались события, которые он изучал, он не ленился специально посещал его.
Он называет 21 цивилизацию в истории существования человечества и дает подробное описание каждой из них. Современные общества Тойнби группирует следующим образом: западнохристианское общество, существующее в католической, протестантской, лютеранской формах в странах Западной Европы, США, Австралии; православно-христианское, или византийское, общество, расположенное в Юго-Восточной Европе и России;
исламское общество, сосредоточенное в аридной (сухой) зоне, проходящей по диагонали через Северную Африку и Средний Восток от Атлантического океана до Великой китайской стены;
индуистское общество, локализованное в тропической субконтинентальной Индии к юго-востоку от аридной зоны;
дальневосточное общество, расположенное в субтропическом и умеренном районах между аридной зоной и Тихим океаном.
Религия и природное расположение, считал А. Тойнби, имеют особое значение в жизни цивилизаций, определяют самобытность культуры.
Заключение
Зная историю формаций культуры, мы можем предсказать и понять, что же ждет нас в будущем. И по моему мнению, дальше нас ждет информационная культура. Следует отметить, что информационная культура на сегодня еще является в основном показателем не общей культуры в ее социотехническом аспекте, а профессиональной культуры. Умение работать с информационной техникой часто сочетается, в лучшем случае, со знанием информатики, математики и английского языка - т.е. тех областей знания, которые обеспечивают практическое взаимодействие человека с техническими средствами получения и выдачи информации. Однако, рассматривая информационную культуру более широко, следует сказать, что общие методы представления знаний и умений не следует искать лишь в околокомпьютерной ситуации. Реальная область применения информационной культуры гораздо шире, ее содержание гораздо богаче.
Отметим, что современная информационная культура - продукт многовековой эволюции человечества, их знаний и деятельности. Ее история начинается тогда, когда много тысячелетий назад у людей формальное отношение к сигналу ситуации, свойственное животному миру, сменилось на содержательное. Человек стал понимать содержание сигнала, что послужило основой для развития специфического средства общения - языка, вначале в виде звука, слова, а затем в виде других средств - письменности, документов и т.д. о чем у нас уже шла речь. Сейчас человек обладает многообразными средствами передачи информации. Однако они представляют собой органическое единство и вместе с тем продукт исторического развития.
2. Гуревич П.С. Культурология: Учебник. М.: Гардарики, 2005.
3. Книга: Культурология 2 Особенности культурологии (под редакцией Т. Багдасарьян).
4. https://mydocx.ru/6-90627.html (стр. 67).