Разберемся, что такое слово. Слово, по Булгакову: «есть соединение звуков голоса и шумов, извлекаемых нашими органами речи, причем оно может быть действительно произнесено или только обозначено через письмо или другим способом, например жестом»№. Но это только часть становления слова словом. Слово не может существовать, если оно не имеет смысла, значения. Смысл - есть главная и необходимая составляющая слова. Бессмысленных слов не существует. Слово есть смыл само по себе. И так же, каждое слово олицетворяет идею этого слова. Т.е сколько в мире существует слов - столько существует и идей. Но слово-мысль никогда не может быть показано в своем чистом виде, потому что все слова оформлены и вовлечены в организм речи и потому придают определенные оттенки данного смысла, его употребления. Получается, что смысл слова не лежит на поверхности, иначе, было бы слишком просто всё понять в этом мире.
Итак, мы уже выяснили, что мыслей без слов так же не существует, как и слов без смысла. Мы не можем «отмыслить» мысль от слова или слово от мысли, так же как не можем отделить от себя свою тень. И это не фактическая или психологическая невозможность, не отсутствие навыков или механизма - это онтологическая невозможность, лежащая в природе самой речи и самой мысли и устанавливающая их неразрывность. Мы не можем разорвать связь мысли и слова, так же как не можем их и слить, отожествить до полного слияния, но мы сознаем мысль, рожденную в слове и слово, выражающее мысль. Слово и мысль вместе, как бы отождествляют двуединство.
Человеческое суждение относится к существующей уже мысли, к изреченному слову. И здесь сохраняет свою абсолютную силу то, что есть и мысль и слово. Слово не есть лишь орудие мысли, но и сама мысль, и мысль не есть только предмет или содержание слова, но и само слово. Нельзя говорить о генезисе смысла и слова в отдельности или об их позднейшем наложении друг на друга. Вообще нет и быть не может генезиса слова, слово не может возникнуть в процессе. Оно может быть или не быть в сознании. Оно, уже существующее, может иметь развитие, историю, и в этом смысле и генезис, но все это будет история слова уже данного и существующего. Само слово объяснить нельзя, так же как и мысль: ни слово, ни мысль в этом смысле не имеют генезиса, не возникают, но суть. Объяснить мысль можно только мыслью или же, мысля о ней. Равным образом и объяснить возникновение слова можно только через слово. Следовательно, человек может объяснить только уже знакомые слова и мысли. Нет мысли, не воплощенной в слове, и нет слова, не воплощающего мысль. И в этом смысле объяснить происхождение слова практически невозможно. Слово необъяснимо, оно существует в своей первозданности. И самое удивительное в нем и вместе с тем самое существенное - это нераздельность и неполное слияние в нем смысла и формы, идеи и тела. Как идея не существует без воплощения, так и звуки не суть слова без идеи. И, несмотря на то, что существует множество самых разных языков, в которых как только не сливаются и не разделяются слова и мысли в разном своем контексте, смысл и сущность остаются едины.
Человек тоже при рождении получает наименование, т.е имя. Именование есть акт рождения, точнее, это есть момент рождения, соединения, имени-идеи с материей, вхождения ее, запечатления ею. Поэтому имя дается, приходит, но не избирается самим именуемым. Подобным образом человек не может родиться сам от себя, но только от родителей. Таким образом, не вещь дает себе наименование, а ее создатель. Если наименование - это рождение, то переименование, получается, - это перерождение, т.е вторая жизнь. Но изменение имени (псевдоним) - это уже решение самого человека, носителя этого имени, а, следовательно, обман, обычный мирской обман. Но иногда он необходим. Ведь имя определяет человека и идет с ним по жизни. И, чтобы изменить свою судьбу, человеку приходится идти на смену имени. Так что в этом деянии нет никакой «духовной катастрофы».
Человеку дается имя, исходя из канонов той страны, где он живет. В каждой стране, каждое имя имеет своё собственное осмысление, исходящее из религиозных и других представлений. Но, как я уже сказала, у одинаковых наименований, одинаковая идея, т.е смысл. И все наименования в мире связаны, аналогично чему связаны все люди и предметы. И если человек найдет «ключик» к одной тайне, ему легче будет осмыслить и все остальное. Ну а пока человек бьётся, пытаясь осмыслить нынешний мир. Ведь сущность всех вещей мы никогда не узнаем.
Заключение
С течением времени, человек находит для себя всё больше вопросов, требующих ответов. Сущность и значение имени - один из первейших и главенствующих. Откуда оно всё начиналось? И почему всё имеет именно такие наименования? И чем взрослее человек становится, тем больше он погружается в ту действительность, которая его окружает. Люди приспосабливаются под имена, данные им при рождении. И сами люди, всё больше и больше, пытаются изменить действительность, придумывая всё новые и новые наименования. Но всё новое - хорошо забытое старое. И разные наименования могут иметь один и тот же смысл. А смысл - есть главная и необходимая составляющая имени.
Анализ наименования оказался особенно востребован в религиозной философии, поскольку она была тесно связана с православием, в котором имя Божие есть выражение живого Бога. Поэтому в своем исследовании, я опиралась на работы таких людей, как русский философ А.Ф. Лосев, а также философ и священнослужитель - С. Н. Булгаков. Оба этих писателя - люди православные, поэтому работы философов представляют собой русский православный взгляд на сущность имени.
Имя человека есть зов к образу живого Бога в нем, т.е зов к личности. По имени человек всегда поминается в церкви. Таким образом, проблема имени неразрывно связана с проблемой человеческой личности и ценности человека. На Земле, вне имени, нет возможности указать на вечную не приходящую ценность человека, и в принципе, вне православия, ничто не мешает оправдать какое угодно человекоубийство. А, чтобы убить человека, надо сначала его обесчеловечить, т.е лишить имени. Убить можно кого угодно, только не человека. Значит, утвердить запрет убийства - это показать вечность его личности, т.е имени в глазах Божиих. И именно русская философия имени поставила запрет всякого человекоубийства.
А.Ф. Лосев и С.Н. Булгаков в своих сочинениях излагают своё представление о философии имени. Оба философа утверждают о взаимосвязи имени и идеи. В каждой идее есть свой смысл, значит и в каждом наименовании он тоже есть. Имя имело, имеет и будет иметь огромное значение не только в философии, но и в жизни людей. Ведь, оно, как я уже неоднократно говорила, есть связующее всего на земле. Благодаря имени, мы понимаем и улавливаем смысл сказанного. Имя - есть незаменимый источник информации. Без него бы всё на земле было безлико, да и самого понятия «Земля» не существовало бы. Имя несет отражение идеи, вложенной в каждый субъект. А сущность и значение имени в языке вообще неоценимо, ведь весь наш язык состоит из одних наименований. Это - способ контактирования и понимая людей друг другом. И пока существуют идеи, существуют наименования, происходит осмысление всех вещей, а значит, происходит процесс познания, а это значит, что на Земле есть жизнь, которая не стоит на месте.
имя язык философ бытие
Список использованной литературы
1)Лосев А.Ф. Вещь и имя. Самое само. - Онлайн-книга
2) Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Том второй. Философия имени. - М: Искусство; СПб: Инапресс,1999 (Онлайн-версия)