Рис. 5. Наказание детей пророком Елисеем. Роспись в церкви пророка Илии в Ярославле. Посл. четв. XVII в. [15]
Fig. 5. The punishment of the youths for taunting prophet Elisha. Painting in the Church of Elijah the Prophet in Yaroslavl. The last quarter of the XVII century [15]
Так, святитель Димитрий Ростовский (1651-1709) в жизнеописании пророка пишет, что «этою казнию пророк Божий по праведному суду наказал тех детей за поругание и пресек им жизнь, дабы, придя в мужественный возраст, они не явились более злыми людьми; родители же их были наказаны этим за свое идолопоклонство и вместе получили горькое поучение воспитывать детей в страхе Божием и наставлять их благоговейному почитанию слуг Божьих» [17. С. 287]. В дореволюционной авторитетной Толковой Библии А.П. Лопухина поступок пророка объяснен предшествующими событиями: «Нечестивых детей, нечестивых жителей Вефиля, главного средоточия культа тельцов - детей, позволивших себе, может быть, с ведома отцов своих, имевших основание враждебно отнестись к истинному пророку Божию, оскорбить пророка, постигает страшная кара по слову пророка за легкомысленное издевательство над ним («плешь» - символ позора)» [18. С. 408]. Современные комментарии деяния пророка Елисея приводим из курса лекций протоиерея Геннадия Егорова: «Как объяснить такую жестокость? В Законе сказано: „Пред лицом седого старца вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего (Лев. 19:32)“, а заповедь о почитании родителей в Декалоге сопровождается обетованием блага долголетия. Нарушение этих заповедей во все времена влекло тяжелые последствия. Не умеющий почтить старца не имеет почтения и к Богу» [19. С. 193].
Интересен принцип составления иконографической программы росписи, выбора сюжетов и помещения изображений на стену храма. В вышеназванной церкви Илии Пророка Ярославля данный сюжет объясняется контекстом цикла всех деяний Елисея, и исключение его было бы нелогичным. В Чуди- ново же церковь посвящена Святой Троице, в которой левый придел освящен в честь пророка Илии, и о нем в четверике есть известный сюжет огненного восхождения на небеса и передачи милоти пророку Елисею. В притворе цикл именован как посвящение Святым Таинствам, но из 21 клейма лишь 3 напрямую связаны с обозначенной темой: две композиции - о Таинстве Покаяния и одна - о Таинстве Причастия. Все остальные сюжеты притвора касаются различных аспектов практики православно-христианской нравственности и наглядно раскрывают темы воспитания детей, наказания за обман, нарушение обета, стяжательства, сребролюбия, предательства и т.д. Сюжет о проклятии детей пророком Елисеем входит в контекст композиций об избалованном ребенке, мучимом бесами (южная стена притвора) и нерадивом ученике, горящем в аду (северная стена, полотно двери).
На Вятке Илья пророк-огнеборец почитаем. В его честь на территории Вятской губернии было освящено: в Нолинском уезде - 5 церквей; в Мал- мыжском - 1 церковь; в Котельническом - 2 церкви, село с одноименным названием и церковь в нем; в Слободском уезде - 6 церквей, 6 приделов и
2 села с одноименными церквами; в Сарапульском уезде - 3 церкви, 2 придела; в Яранском уезде - 2 церкви, 9 приделов, 1 село с церковью; в Уржумском уезде - 2 церкви, 5 приделов; в Орловском уезде - деревянная часовня,
3 церкви и левый придел Илии Пророка интересующей нас Троицкой церкви [5]. Посвящения храмов пророку Елисею на Вятке не установлены и единичны в принципе: отечественный пример - церковь пророка Елисея (1889) на Сидозере в Подпорожском районе Ленинградской области (перенесена в дер. Мандроги) [20] и еще один логичный пример - в Иерихоне, на месте деяния исцеления пророком источника церковь пророка Елисея (1886) одноименного мужского монастыря [21].
Итак, для настенной живописи притвора из деяний пророка Илии в самом начале ХХ в. целенаправленно был выбран сюжет о непочтении старших и последовавшем наказании, как наглядная составляющая поучительного наставления всего цикла росписи, предваряющей вход в храм. За многолет-ний период экспедиционно-исследовательской деятельности на Вятке данный сюжет встречается впервые, равно как и такой развитый, насыщенный обстоятельными подробностями, созданный по оригинальной программе цикл росписи. Традиционное монументально-живописное решение местных крытых переходов - заполнение межоконных проемов длинных переходов от колокольни до двери теплой церкви единоличными ростовыми изображениями святых с именованиями в декоративных обрамлениях. Следует также отметить особо длинные поясняющие надписи к композициям в Чудиново; обычная практика - это названия сюжетов, сокращенные названия ссылок на источники из Ветхого и Нового Завета либо посвятительные именования.
Предстоит поиск образца для источника сюжета церкви Чудиново. Вятскую живопись маслом о пророке Елисее начала ХХ в. и фреску из Ярославля XVII в. мало что роднит, и неизвестно, видел ли местный безвестный художник работу прославленного мастера. Горизонтальный формат композицион-
ного решения, повествовательность, отсутствие жестоких детальных подробностей и сниженная эмоциональная насыщенность клейма говорят в пользу источника из литературы православно-христианского нравственного богословия. Уместно в качестве графического аналога привести известное в России немецкое издание Библии Кристофа Вайгеля, изданное 1695 и 1712 гг. [22]. Иллюстрация данного сюжета в нем вертикального формата и вовсе не лишена жестоких подробностей, предельно наглядна и сконцентрирована на факте наказания (рис. 6).
Рис. 6. Библия Кристофа Вайгеля 1712 г. Гравюра. Наказание детей пророком Елисеем [23]
Fig. 6. The Bible of Christoph Weigel, 1712. Engraving. The punishment of the youths for taunting prophet Elisha [23]
Француз Гюстав Доре в 1853 г. издал иллюстрированную Библию, и его тоже привлек сюжет о наказании детей пророком Елисеем (рис. 7). В его композиции пророк отведен на дальний план, а композиционный и смысловой центр гравюры - терзаемые зверями дети.
Рис. 7. Библия Гюстава Доре. 1853 г. Гравюра. Наказание детей пророком Елисеем [24]
Fig. 7. The Bible ofGustave Dorй, 1853. Engraving. The punishment of the youths for taunting prophet Elisha [24]
Отметим, что все четыре приведенных примера имеют различную композиционную структуру, и если перечислять их в хронологическом порядке, то получится ярусное, диагональное, симметричное и горизонтальное построение. В части изображения самого факта наказания детей решение росписи в церкви Чудиново лишено жестоких подробностей физического порядка. Отнесем этот момент в часть достоинств решения при очевидном отсутствии других: вятские приходские храмы в большинстве случаев украшались живописью местными мастерами, и часто росписям свойственны пестрота «образцов» и ремесленный уровень исполнения. При этом следует отметить интересную, оригинальную иконографическую программу всего цикла паперти, насыщенную сюжетными новшествами и обилием персонажей.?
Таким образом, мы последовательно решаем задачи введения в научный оборот многосоставного настенного цикла росписей церкви села Чудиново Орловского района Кировской области (бывш. Орловский уезд Вятской губ.), из которого сюжет «Наказание детей за посмеяние пророка Елисея» является единственным известным на обширной территории бывшей Вятской губернии. Специфическая особенность данной настенной композиции состоит именно в исключительности выбора содержательной части церковного пре-дания. Предстоит дальнейшая работа по изучению, описанию и анализу всего комплекса росписи церкви, ее иконографической программы, дальнейшего установления авторства, поиска источников и постановки в историкоискусствоведческий контекст.
Литература
1. Вятская епархия: ист.-геогр. и стат. описание / сост. Н.В. Кибардин, В.И. Шабалин. Вятка, 1912. 673 с.
2. Очерки истории Вятской епархии (1675-2007): к 350-летию Вят. епархии / сост. А. Дудин. Вятка: Буквица, 2007. 640 с.
3. Кривошеина Н.В. Святой Преподобный Трифон Вятский Чудотворец в иконографии XVII-XX веков. Киров : Полекс, 2006. 218 с.
4. Родная Вятка: краеведческий портал. URL: https://rodnaya-vyatka.ru/ (дата обращения: 13.08.2018).
5. Виноградов О.Н. Храмы Вятской губернии и их история : энцикл. Киров, 2009. 1 электрон. опт. диск (СЭ).
6. Каптиков А.Ю. Архитектурные формы 1730-1770-х гг. // Энциклопедия земли вятской. Киров : Обл. тип., 1996 (5). С. 103-107.
7. Дудин Андрей, свящ. Списки Великорецкой иконы святителя Николая. Проблемы составления каталога // Почитание святителя Николая Чудотворца и его отражение в фольклоре, письменности и искусстве: материалы и исследования. М. : М-Сканрус, 2007. С. 104-111.
8. Мохова Г.А. Вятские иконописцы. Киров : Обл. тип., 2001.
9. Фонд Проектной научно-реставрационной строительной фирмы «Анфилада-Р». Кировская область. Орловский р-н.
10. Минея. Июнь. М. : Сибирская Благозвонница, 2008. С. 497-498.
11. Ерминия, или Наставление в живописном искусстве, сост. иером. и живописцем Дионисием Фурноаграфиотом. URL: http://nesusvet.narod.ru/ico/books/erminiya. Ч. 2, § 132, № 5 (дата обращения: 13.08.2018).
12. Православная энциклопедия. URL: http://www.pravenc.ru/text/ (дата обращения: 13.08.2018).
13. Шалина И.А. Икона «Огненное восхождение пророка Ильи» // «И по плодам узнается древо»: Русское искусство XV-XVI веков из собрания В. Бондаренко. М. : Военный парад, 2003. С. 167-170.
14. БрюсоваВ.Г. Фрески Ярославля XVII - нач. XVIII в. М. : Искусство, 1983. С. 73-81.
15. Александр Трофимов. Сонамитянка // «Матерь всех живущих». URL: http://alexandr- trofimov.ru/ (дата обращения: 13.08.2018).
16. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Брюссель : Жизнь с Богом, 1989.
1 7. Димитрий. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих- Миней святителя Димитрия Ростовского. Июнь. [Репр. изд.]. М. : Сибирская благозвонница, 2008.
18. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета / под ред. А.П. Лопухина. М. : ДАРЪ, 2009 (2).
19. Егоров Г., прот. Священное Писание Ветхого Завета : курс лекций. М. : Изд-во ПСТГУ, 2014. С.193.
20. Церковь пророка Елисея в Сидозере. URL: http://yandex.ru/maps/org/tserkov_yeli- seya_proroka_v_sidozere/ (дата обращения: 13.08.2018).
21. Азбука паломника. Христианские святыни всего мира. URL: https://azbyka.ru/palom- ш1с/Мужской_монастырь_пророка_Елисея/ (дата обращения: 13.08.2018).
22. Белоброва О.А. Иллюстрированные Библии XVI-XVII веков в русских средневековых библиотеках / Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. URL: http://lib2.push- kinskijdom.ru/ (дата обращения: 15.08.2018).
23. Мир карт. Иллюстрированная Библия Вайгеля. 1712. URL: http://raremaps.com.ua/ books/weigel-1712 (дата обращения: 15.08.2018).
24. Иллюстрации Гюстава Доре. URL: https://mcprint.livejoumal.com/68290.html (дата обращения: 15.08.2018).
References
1. Kibardin, N.V. & Shabalin, V.I. (1912) Vyatskaya eparkhiya: ist.-geogr. i stat. opisanie [The Vyatka diocese: historical, geographical and statistical description]. Vyatka: [s.n.].
2. Dudin, A. (2007) Ocherki istorii Vyatskoy eparkhii (1675-2007): k 350-letiyu Vyatskoy eparkhii [Essays on the history of the Vyatka diocese (1675-2007): on the 350th anniversary of the Vyatka dioceses]. Vyatka: Bukvitsa.
3. Krivosheina, N.V. (2006) Svyatoy Prepodobnyy Trifon Vyatskiy Chudotvorets v ikonografii XVII--XX vekov [Saint Reverend Tryphon of Vyatka the Wonderworker in the iconography of the 17th - 20th centuries]. Kirov: Poleks.
4. Rodnaya-vyatka.ru. (n.d.) Rodnaya Vyatka: kraevedcheskiyportal [Native Vyatka: local history portal]. [Online] Available from: https://rodnaya-vyatka.ru/ (Accessed: 13th August 2018).
5. Vinogradov, O.N. (2009) Khramy Vyatskoy gubernii i ikh istoriya [Temples of the Vyatka province and their history]. [CD-ROM] Kirov: [s.n.].
6. Kaptikov, A.Yu. (1996) Arkhitekturnye formy 1730-1770-kh gg. [Architectural forms of the 1730-1770s]. In: Tinsky, A.G. (ed.) Entsiklopediya zemli Vyatskoy [Encyclopedia of Vyatka]. Vol. 5. Kirov: Obl. tip. pp.103-107.
7. Dudin, A. (2007) Spiski Velikoretskoy ikony svyatitelya Nikolaya. Problemy sostavleniya kataloga [Lists of the Great Icon of St. Nicholas. The problems of catalog compillation]. In: Ivanova, Y. (ed.) Pochitanie svyatitelya Nikolaya Chudotvortsa i ego otrazhenie v folklore, pis'mennosti i is- kusstve: materialy i issledovaniya [The veneration of St. Nicholas the Wonderworker and its reflection in folklore, writing and art: materials and studies]. Moscow: M-Skanrus. pp. 104-111.
8. Mokhova, G.A. (2001) Vyatskie ikonopistsy [Vyatka icon painters]. Kirov: Obl. tip.
9. The Foundation for the Design Scientific and Restoration Construction Company “Anfilada- R”. Kirov region. Oryol district.
10. Anon. (2008) Mineya, Iyun' [Minea, June]. Moscow: Sibirskaya Blagozvonnits. pp. 497-498.
11. Dionysius of Fourna. (n.d.) Erminiya, ili Nastavlenie v zhivopisnom iskusstve [Hermeneia, or Manual in the fine arts]. [Online] Available from:http://nesusvet.narod.ru/ico/books/erminiya. (Accessed: 13th August 2018).
12. Patriarch of Moscow and All Russia Kirill. (ed.) (n.d.) Pravoslavnaya Entsiklopediya [Orthodox Encyclopedia]. [Online] Available from: http://www.pravenc.ru/text/ (Accessed: 13th August 2018).
13. Shalina, I.A. (2003) Ikona “Ognennoe voskhozhdenie proroka Il'I” [Icon “Fiery Ascension of the Prophet Elijah”]. In: Sidorenko, G.V. (ed.) “Ipoplodam uznaetsya drevo”: Russkoe iskusstvoXV- XVI vekov iz sobraniya V. Bondarenko [“For every tree is known by its own fruit”: Russian Art of the 15th - 16th Centuries from the Collection of V. Bondarenko]. Moscow: Voennyy parad. pp. 167-170.
14. Bryusova, V.G. (1983) Freski Yaroslavlya XVII - nach. XVIII v. [Frescoes of Yaroslavl of the 17th - k early 18th century]. Moscow: Iskusstvo. pp. 73-81.
15. Trofimov, A. (n.d.) Sonamityanka. Mater' vsekh zhivushchikh [The woman of Shunaam. The Mother of All Living]. [Online] Available from: http://alexandrtrofimov.ru/ (Accessed: 13th August 2018).
16. The Bible. (1989) Bibliya: knigi Svyashchennogo Pisaniya Vetkhogo i Novogo Zaveta [The Bible: The Scriptures of the Old and New Testaments]. Brussels: Zhizn' s Bogom.
17. Saint Dimitry of Rostov. (2008) Zhitiya svyatykh na russkom yazyke, izlozhennye po rukovodstvu Chet'ikh-Miney svyatitelya Dimitriya Rostovskogo. Iyun' [The Lives of the Saints in Russian, according to the guidance of The Great Menaion Reader by St. Dimitry of Rostov. June]. Moscow: Sibirskaya blagozvonnitsa.
18. Lopukhin, A.P. (ed.) (2009) Tolkovaya Bibliya, ili Kommentarii na vse knigi Sv. Pisaniya Vetkhogo i Novogo Zaveta [Explanatory Bible, or Comments on all books of the Holy Scriptures of the Old and New Testaments]. Vol. 2. Moscow: DAR"". p. 408.
19. Egorov, G. (2014) Svyashchennoe Pisanie Vetkhogo Zaveta [Old Testament Scripture]. Moscow: St. Tikhon's Orthodox University.
20. Church of the Prophet Elisha in Sidozero. [Online] Available from: http://yandex.ru/ maps/org/tserkov_yeli-seya_proroka_v_sidozere/ (Accessed: 13th August 2018).
21. Azbyka.ru. (n.d.) Azbuka palomnika. Khristianskie svyatyni vsego mira [The alphabet of the pilgrim. Christian shrines of the whole world]. [Online] Available from: https://azbyka.ru/palom- nik/Muzhskoy_monastyr'_proroka_Eliseya/ (Accessed: 13th August 2018).
22. Belobrova, O.A. (n.d.) Illyustrirovannye Biblii XV-XVI vekov v russkikh srednevekovykh bibliotekakh [Illustrated Bibles of the 16th - 17th Centuries in Russian Medieval Libraries]. [Online] Available from: http://lib2.push-kinskijdom.ru/ (Accessed: 15th August 2018).