В золотой фонд якутской литературы вошли олонхо "Куллустай Бэргэн", поэмы "Оргуhуохтаах кыыс", "Айхал эйиэхэ, аар тайга!", "Уот Кудулу", "Мин сўрэіим", "Улуу Москуба туhунан тойук" и многие другие его произведения.
Гордостью народа является поэма "Улуу Москуба туhунан тойук" ("Сказание о Великой Москве").
Свидетельством идейно-художественной значимости поэмы явилось включение москвичами отрывка из сказания в Приветственное письмо руководителям партии и правительства по случаю 800-летия Москвы.
"Москва! Тобой развеяна незнаний мгла!
Москва! Ты зори разума зажгла,
Ведь ты была обителью всегда
Мужей искусств, науки и труда.
Ты - центр, где рос и креп из рода в род
Великий русский богатырь - народ!"
...А первыми в письме были строки А.С. Пушкина.
Отрадно отметить, что в юбилейный год увидят свет ранее неопубликованные произведения: олонхо "Кулун кугас аттаах Куллустай Бэргэн" (Куллустай Бэргэн на красно-буром жеребце), трагедия "Хара саЇыл" (Черно-бурая лиса), поэма "СуоЇалдьыйа Толбонноох", пять вариантов поэмы "КиЇи уонна таас" (Человек и камень), позже получившей название "Айхал, эйиэхэ, аар тайіа!" (Слава тебе, седая тайга!).
Кропотливого труда требует его поэтическое наследие, которое находится в фондах Института гуманитарных исследований Академии наук нашей республики.
Его необычайная восприимчивость, феноменальная память, обширный словарный запас способствовали сохранению произведений устного народного творчества во всей сочности отображения жизни наших предков в те далекие времена, что сегодня служит для новых поколений живительным источником знаний об истории своего народа.
С.А. Зверев - основоположник якутской сценической танцевальной культуры. Им создано более тридцати танцев, являющихся классическими образцами якутского народного танца. Это "Алгыс", "Ситим", "Сэлбэрээскэ", "Хотой", "Кымыс Ўрдэ"... Также им были поставлены в свое время танцы многих народов СССР.
Опера-балет "СуоЇалдьыйа Толбонноох", поставленная автором в 1959 году, как синтез музыкальных жанров является единственным примером в мировом искусстве. Еще в то время Зверев интуитивно шел к созданию театра танца.
Вершиной его хореографического творчества, как автора и постановщика танцев, является танец "ОЇуордар" ("Узоры"), впоследствии неоднократно исполнявшийся на сценах Москвы и других мировых центров культуры. Этот классический образец якутского танцевального искусства, успешно восстановленный балетмейстером А.Г. Лукиной, с этнографической точностью выражает характер народа, сохраняет неповторимый "зверевский почерк". У каждого, кто когда-либо имел возможность соприкоснуться с этим волшебным искусством, танец непременно вызывает чувство беспредельного восхищения перед феноменом природного таланта Кыыл Уола.
"Зверевские" танцы основаны на народной культуре. Оригинальное видение, неповторимый индивидуальный почерк помогли ему создать уникальные классические элементы якутского танца: "таµалай ўктээн хаамыы" - шаг "тангалай", "ўєЇээ айыыларга сўгўрўйўў" - небесный поклон, разные виды "сўгўрўйўў" - поклонов, "туос иhит ойуута" - берестяные узоры, "дэйбиирдээх хаамыы" - шаг с махалкой, "кўэттэhии" - движения, изображающие поддувание кузнечного горна, "быа быластааhын" - натяжение бечевы на размер раскинутых рук, "балталаhыы" - имитация движений с кувалдой, "уруйдааhын" - движения при восхвалении верхних айыы, "тобук холбоон ойуу" - создание узоров соединенными коленями и т.д.
Прекрасное знание музыкального наследия своего народа давало ему возможность самому сочинять танцевальную музыку, для чего он как никто другой умел использовать естественные природные шумы и звуки.
Прирожденный художник, обладающий тонким эстетическим вкусом, Зверев сам зачастую создавал эскизы сценических костюмов. Органично чувствуя природу и характер танца, он с присущей ему точностью и яркостью передавал живое дыхание создаваемых образов.
Артист-самородок, сказитель, запевала осуохая, создатель народной якутской хореографии, постановщик первых якутских танцев Сергей Афанасьевич Зверев неоднократно представлял якутское народное искусство на больших сценах.
Ярким свидетельством признания его таланта стали выступления:
-- на сцене Государственного академического Большого театра (1947 г.);
-- в культурной программе VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в г. Москве (1957 г.);
-- на Днях культуры и искусства Якутской АССР в Москве (1957, 1965 гг.);
-- в большом театрализованном представлении "Сияние Севера" в Москве (1960 г.);
-- в Кремлевском Дворце съездов (1965 г.).
Принятое у якутов приветственное обращение "кэпсиэ" дает возможность человеку раскрыть себя через силу слова. При таком своеобразном обмене информацией происходит процесс как бы взаимопроникновения личностей собеседников друг в друга.
Характерной доминантой якутской культуры является слово. Сергей Афанасьевич владел им в совершенстве. Обладающий острым чувством эстетического восприятия мира, он через слово-поэзию, звук-музыку, движение-танец, образ-артистизм с мировозренческой точки зрения воспринимается как единый, целостный культурный феномен.
Начав свою жизнь в искусстве с творческих поисков на самодеятельной сцене, он завершил ее профессионалом высочайшего класса. В этом смысле Кыыл Уола стал первым, кто сумел продемонстрировать силой своего многогранного таланта возможность нахождения целого культурного пласта в одном лице.
Предметом особого разговора является и личная жизнь Сергея Афанасьевича Зверева.
По достоверным источникам, то есть по свидетельству людей, знавших его достаточно близко и длительное время, Кыыл Уола был женат трижды. Первая жена умерла при родах.
Сергей Афанасьевич поистине имел земное счастье при жизни, даже если мерить предназначение человека по пословице, бытующей у многих народов: "Посади дерево, роди сына и построй свой дом". Он познал большую любовь двух замечательных женщин. Каждая славилась в своем округе порядочностью, благоразумием, обладая при этом и чисто женским очарованием. Обе - и Анастасия, и Федора - единственные дочери почитаемых в Сунтарском и Нюрбинском улусах семей. Похожи они были и крепким от природы здоровьем, и плодовитостью. Отличались же различными представлениями о смысле семейного благополучия, что и оказалось решающим фактором при расторжении брака с Анастасией.
Анастасия Потаповна, воспитанная в достатке, предпочитала размеренную, обеспеченную семейную жизнь с твердым, раз и навсегда установленным укладом, где все ясно и основательно.
Сергей Афанасьевич, почти пятидесятилетний мужчина, имевший солидный семейный стаж, женившись на молоденькой Федоре Ивановне, построил именно такую модель семьи, какая ему была необходима.
Человек необычайно одаренный, обладавший интуицией, он понимал, как скоротечна человеческая жизнь. Неумолимо уходило время, все меньше оставалось у него пространства для самовыражения, для реализации накопившегося творческого потенциала.
Летом 45-го года в Аранастахе (Нюрбинский улус) на ысыахе Победы почетным и желанным гостем был набиравший славу непревзойденного запевалы осуохая Сергей Зверев.
Именно на том памятном ысыахе произошло знаменательное событие, положившее начало на удивление крепкому и плодотворному в духовном отношении брачному союзу между познавшим в этом Срединном мире радость побед, горечь утрат, торжество духа сорокашестилетним знаменитым певцом Зверевым и молоденькой девушкой Дорой Федоровой.
Артистическое обаяние Кыыл Уола, по свидетельству очевидцев - поклонников и ценителей его яркой творческой индивидуальности - порой казалось гипнотическим. Что ж, есть все основания поверить в наличие у певца этой чудодейственной силы, смогшей привлечь внимание, ум и сердце образованной девушки из семьи потомственных интеллигентов. (Кстати, подаривших народу саха не одно яркое имя).
Так две женщины - молодая жена Зверева и ее мать Анастасия Петровна, принявшая роды и нянчившая всех семерых детей - стали ему надежным тылом.
Сегодня приходится лишь искренне удивляться стойкости, мужеству и мудрости Федоры Ивановны (особенно на первых порах их совместной жизни). Она безропотно взвалила на себя бесконечные, нелегкие хлопоты по хозяйству, усугублявшиеся частыми и продолжительными отлучками мужа. К слову сказать широкий алас Бэдьээнкэй Быhыттаах, ставший местом уединенного жития Зверевых, находится на высоком берегу речки Ыгыатта. В девяти километрах от ближайшего населенного пункта с таким же названием - самого дальнего селения в Сунтарском улусе.
Для своих "основных занятий", составлявших цель их совместной жизни, то есть для выполнения роли личного секретаря, внимательного слушателя, редактора, первого беспристрастного судьи, Федора Ивановна урывала часы и минуты от сна, необходимого отдыха. Понятно, что подобные бдения проходили под свет керосиновой лампы или свечки, часто заполночь.
Как показало время, благодаря этой единственной женщине, которая поняла, приняла и безмерно была преданна Его Величеству таланту, выпавшему на долю ее мужа, якутская культура обогатилась теми сокровищами, которые впоследствии составили национальное достояние народа. фольклорный наследие якутский народ
По-разному вспоминают земляки Зверева те опальные 40-е годы. Однако сам Сергей Афанасьевич до конца своих дней был благодарен тогдашнему секретарю Якутского Обкома КПСС, видному государственному и общественному деятелю Илье Егоровичу Винокурову, спасшему его от неминуемой, казалось, участи репрессированного, и тем самым способствовавшему восстановлению доброго имени, давшему возможность заниматься любимым делом, ниспосланным свыше.
В контексте мировой художественной культуры блестящее знание им фольклора родного народа, его многогранный талант дают основание рассматривать Сергея Афанасьевича Зверева-Кыыл Уола как самобытнейшее явление в истории народа саха.
Его роль в становлении и развитии профессионального искусства, богатое творческое наследие требуют углубленного научного исследования, практического освоения и увековечения памяти. И это явится одним из важных аспектов возрожденческой деятельности духовной культуры народа саха в установлении равновесия между сохранением традиционного искусства и развитием межкультурного взаимодействия, основанного на общечеловеческих ценностях.
Сергей Зверев
Сказание о великой Москве
Москва! Овеяна ты славой по заслугам:
Ты грудью став навстречу смертным вьюгам,
Стояла, как утес с незыблемой основой,
И отразила шквал неистово-суровый.
Ты - факел правды, мира светлый разум,
В кольце миров сияешь ты алмазом.
Ты - гулкий колокол, зовущий к счастью, к свету,
Москва -
живое сердце всей планеты!
Все думы лучшие тебе я отдаю,
Прими же песнь счастливую мою.
Не раз еще потомок воспоет
Бессмертное величие твое,
И ты достойна всех земных похвал.
Уруй, Москва!
Уруй-айхал!
Переводчик А. Лаврик.