Большая часть опыта личностных отношений человека в извилистой форме переходит в сферу подсознания и существует там в форме внутренних способностей, эмоциональных резервов, потенций и обновлений при определенных условиях, которые вовлечены в эмоциональную жизнь человека в настоящем и создать своеобразное восприятие своей эмоциональной жизни в будущем.
1.2 Структура Я-концепции и ее формирование
При рассмотрении «Я-образа» мы можем выделить два аспекта: знания о себе и самоотношение. В ходе жизни человек узнает себя и собирает различные знания о себе, которые являются неотъемлемой частью его самооценки - его «Я концепции». Знание себя отнюдь не безразлично человеку. То, что человек знает о себе напрямую определяет эмоции человека и не всегда они являются положительными, а так же оценки. Содержание знаний о себе становится предметом его более или менее устойчивого самоотношения [Бодалев, Столин, 2006].
Учитывая структуру Я концепции, Р. Бернс говорит, что представление о себе и самооценке может быть лишь условным основным различием, поскольку они психологически неразделимы. Имидж и самооценка предрасполагают человека к определенному поведению; Следовательно, глобальное самопонимание можно рассматривать как сумму взглядов индивида, направленных против себя (Бернс, 2004).
Автор отмечает такие модальности:
1. Реальное Я - установки о том, как индивид принимает информацию о своих настоящих способностях, роли, свой актуальный статус, то есть его представление о том, каков он на самом деле;
2. Зеркальное (социальное) Я - установки, о том как его видят окружающие индивиды;
3. Идеальное Я - установки, связанные с будущем. С тем каким индивид хотел бы стать [Бернс, 2004].
Столин отмечает, что анализ конечных продуктов уверенности в себе, которые выражаются в структуре представлений о себе, самооценке, либо как поиск типов и классификаций образов «я», либо как поиск согласно «размерам» (значимым параметрам) этой картины. Наиболее известным различием между изображениями «Я» является различие между «Я-Реальным» и «Я-Идеальным», которое уже есть в работах У. Джеймса, З. Фрейда, К. Левина, С. Роджерса и многих других авторов. Различие между «материальным я» и «социальным я», предложенное У. Джеймсом, также известно. Розенберг предложил более детальную классификацию изображений: «реальное я», «динамическое я», «актуальное я», «вероятное я», «идеализированный я» [Столин, 2006].
Идеальное я состоит из ряда идей, которые отражают заветные надежды и побуждения человека. Эти идеи, возможно, интерпретируются из настоящего (реальности). По словам Хорни, такое поведение с большим расхождением между реальным и идеальным я часто приводит к депрессии, потому что человек не может достичь идеала, что-то не всегда ему подходит, и он считает, что он не достигает этого совершенства в том или ином действии, может достигать. Олпорт считает, что идеальное я отражает цели, которые связывают людей с их будущим. Комбс и Соупер рассматривают идеальное «я» как образ человека, которым индивидуум хочет стать, т.е. как набор черт личности, которые, по его мнению, необходимы для достижения адекватности, а иногда и совершенства. Многие авторы сочетают идеальное «я» с усвоением культурных идеалов, идей и моделей поведения, которые становятся личными идеалами через механизмы социального подкрепления. Такие идеалы являются общими для каждого человека [Burns, 2004].
Идеальная картина, такая как «супер-я», рассматривается как стадия, которая выполняет регулирующую функцию, которая отвечает за выбор мер. «Супер-я» выполняет обязательные функции и является базой чувства вины, в то время как идеальная картина используется для относительной оценки различных действий; Возможно, что идеальная картина влияет на желания или намерения, а не на действия. Эта концепция идеального образа может быть соотнесена с тем, что Адлер называет целью или планом жизни [Фресс, Пиаже, 2008].
Истинное Я сильное и активное, что позволяет нам принимать решения и нести за них ответственность. Это приводит к реальной интеграции и здоровому чувству целостности и идентичности. [Хорни, 1998].
Хорни отделяет действительное или эмпирическое «Я» от идеализированного «Я» с одной стороны и от реального «Я» с другой. Фактическое «Я» - это общее понятие для всего, чем человек является в определенный момент времени: для его тела и души, для здоровья и невротизма. Подлинное «Я» - это то, что имеет в виду субъект, когда говорит, что хочет познать себя, то есть он хочет знать, кем он является. Идеализированное «Я» - это то, чем является субъект в своем воображении или что должно соответствовать давлению невротической гордости. Истинное Я - это «изначальная» сила, которая работает в направлении индивидуального роста и самореализации. Истинное «Я» - это то, к чему относится субъект, когда говорит, что хочет найти себя. Для невротиков реальное «я» - это возможное «я», в отличие от идеализированного «я», которого невозможно достичь [Хорни, 1998].
Ш. Самюэль выделяет четыре «измерения» Я-концепции: образ тела, «социальное Я», «когнитивное Я» и самооценку. Практически любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему происхождению строение [Столин, 2006].
Понятие «возможное- Я» было введено как целостная единица как часть анализа структуры Я-концепции. М. Розенберг и Г. Каплан дифференцируют, принимая во внимание идею многоуровневой организации самоизображений (структуру Я-концепции), различные «функциональные планы» от Я-концепций: план реальности, план воображения, план будущего и т. д. «Возможно- Я» - это представление человека о том, кем он может или хотел бы стать. Оно не является синонимом «идеального я», определяемого социальными нормами и требованиями, поскольку оно содержит отрицательные характеристики личности. Он отличается от «желаемого я», которое определяется непосредственно нашими мотивами, поскольку отражает моменты непроизвольного саморазвития [Белинская, 1999].
Более подробно и в отрыве от идеи структуры уровня концепция «возможного меня» была разработана в концепции Х. Маркус. Она ввела концепцию «работающей Я-концепции» - Я-концепцию в определенное время и в определенном социальном контексте взаимодействия, часть Я, определенную на микро и макро-социальном уровне. Некоторые рабочие самооценки обновляются чаще, другие реже. Стабильность и изменчивость самопонимания зависит от вероятности возникновения определенного частного самопонимания в ситуации определенного социального взаимодействия. Эта идея «вероятности», некоторой относительности само-проявлений, определила появление категории «возможное я» - по мнению Маркус и Нурия [Белинская, 1999], оно является продолжением нашей нынешней рабочей самооценки. Существует столько же «возможных эго», сколько существует действующих концепций эго. Они могут быть как негативными, так и позитивными. По мнению Маркус и Нурия, «возможное я» - это наша идея о том, кем мы станем в будущем, у которого есть мотивирующая функция - представление о себе как об успешном в будущем или представление о себе как о потенциальном неудачнике является предпосылкой для реальный успех или неудача. Кроме того, сильные различия между современной концепцией работающего я и «возможным я» являются источником тревоги или депрессии [Белинская, 1999].
И.С. Кон психологические процессы и механизмы уверенности в себе, которые способствуют формированию, поддержанию и изменению самооценки личности, называются «рефлексивным Я». Автор цитирует модель рефлексивного Я, предложенную Розенбергом [Кон, 1984]. Компоненты рефлексивного Я, части, из которых он состоит, элементы - это существительные (ответ на вопрос «Кто я?») И прилагательные (ответ на вопрос «Какой я?»).
Структура этих компонентов строится по следующим критериям:
1. По степени отчетливости осознания, наличии представлений того или иного из них (компонентов) в сознании;
2. По степени их важности, на сколько они важны или не важны данному индивиду;
3. По степени последовательности, логической согласованности друг с другом, от чего зависит и последовательность, логичность образа Я в целом [Кон, 1978].
У каждого есть принцип организации восприятия и мышления, черт характера, способностей, воли, эмоций, установок, ценностей и т. Д. В целом. Этот центр формирует ядро человеческой личности и упоминается в различных психологических теориях как «я», «самооценка», «уверенность в себе» и т. Д. Термин «концепция эго» является наиболее распространенным в зарубежной психологии.
Я концепция - это относительно стабильная, более или менее осознанная система представлений индивида о себе, на основе которой он обращается к себе и выстраивает свое взаимодействие с другими людьми.
Анализируя представления о структуре Я-концепции, можно выделить основные и более менее универсальные составляющие:
1) когнитивный компонент - изображение наших собственных качеств, способностей, внешности, социального значения, нашего собственного характера и т. д. (Я-реальный и Я-идеал);
2) эмоционально-оценочный компонент - переживание нами своих представлений о себе, самооценка, самоуважение или самоуничтожение, эгоистичность или альтруистичность и т.д.
3) поведенческий компонент - то, как мы действуем на основе примеров других людей и социального отношения к ним и к самому себе.
Мы можем развивать представление о себе (Я-концепцию) благодаря тому что способны к рефлексии, то есть самонаблюдению, самоанализу.
2. Исследование содержательных характеристик Я-концепции и самооценки личности
2.1 Методы исследования
В ходе анализа «я-образа» можно отметить несколько аспектов, то что человек знает ос самом себе и его самоотношение к самому себе. С течением времени человек узнает себя и накапливает знания о себе, все это составляет основную часть его представлений о самом себе- его «я-концепции». Конечно, то что индивид знает о себе вызывает у него определенные эмоции, так же это способствует оценке себя и предмету его самоотношения. Не всё это осознается человеком. Это очень сложная тема для исследования, т.к. включает субъективность объекта.
Следуя таким размышлениям можно понять, что задачей моего эмпирического исследования состоит в диагностике самооценки и в выявлении частей его «я-концепции». Так же можно сразу определить, что цель диагностики- это уровень самооценки личности и нахождение наиболее часто встречающихся характеристик своего Я.
Исходя из поставленных задач для исследования компонента, отражающего наши собственные качества, т.е. как мы себя представляем или наш когнитивный компонент, я выбрала тест М. Куна и Т. Макпартленда «20 утверждений самоотношения». Чтобы узнать компонент отвечающий за переживание нами своих представлений о себе, который есть эмоционально-оценочный компонент я решила применить анкету «Самооценки личности» С.А. Будасси.
В исследовании приняло участие 30 студентов Иркутского Государственного Университета.
В начале своего исследования я провела определение самооценки моих испытуемых. В анкете было включено 20 разных свойств персонажа, которые тестируемому надлежит дать оценку сначала в той степени, в какой они ему присущи, более значимы (20 - высший балл, 1 - низший балл). Потом нужно поставить оценку качествам относительно себя самого, в какой мере они присущи именно вам (от 20 до 1 балла). Далее, путем рассчета среднего значения и стандартного отклонения, я присваива уровень самооценки тестируемого и относила его результаты к одной из трех групп: с низким, средним или высоким уровнем самооценки.
После я провела исследование когнитивной составляющей Я-концепции. Для этого я использовала вариант нестандартизированного самоописания с последующим контент-анализом.
Тестируемым я предложила ответить 20 раз на вопрос «Кто Я? В течении 12 минут».
Обработку анкет я провела методом контент-анализа. Контент-анализ- метод качественно-количественного анализа содержания текстов с целью выявления или измерения различных фактов и тенденций, отраженных в этих текстах.
В соответствии со стандартным применением контент-анализа обработку анкет я проводила в несколько стадий. На первой стадии я определила категории анализа - наиболее общие, ключевые понятия, соответствующие исследовательской задаче. Система категорий играет роль вопросов в анкете и указывает, какие ответы должны быть найдены в тексте.
На второй стадии я выбрала единицу анализа - слово, словосочетание или суждение и установила еденицу счета- как часто их используют в анкете.
Я ввела 7 основных категорий:
1. «человек»
2. пол
3. внешность
4. кто я в социуме
5. чем я интересуюсь
6. описание характера
7. экзистенциальные характеристики
Описание категорий:
· Категория «человек»
В эту категорию я поместила такие ответы как: человек, личность, индивид.
· Категория «пол»
К этой категории я отнесла прямое упоминание о половой принадлежности к одной из 2-х групп: мужчина, женщина, парень, девушка.
· Категория «внешность»
Включает описание физических данных, внешности. Например: шатенка, брюнетка, правша, худой, полный.
· Категория «кто я в социуме»
Здесь я отметила принадлежность к той или иной социальной группе: семейной, групповой, гражданской, этнической, профессиональной.
Например: жена, племянница, юрист, студент.
· Категория «чем я интересуюсь»
В эту категорию я включила интересы и ценности человека. Например: дачница, художница.
· Категория «описание характера»
Описывает характер испытуемого. Например: добрая, гордая, терпимая, сентиментальная.
· Категория «надличностные характеристики»
В эту категорию я отнесла надличностные представления испытуемых о себе. Например: часть мира, воин добра, вселенная.
По каждой категории я подсчитала количество баллов, насколько часто появляется та или иная категория в анкете испытуемого.
2.2 Результаты эмпирического исследования
В результате диагностики и статистической обработки данных, полученных с использованием анкеты самооценки личности, было получено среднее значение самооценки 0,46 баллов со стандартным отклонением 0,6 баллов. психологический я концепция самооценка