Материал: Sovremennaya_kultura_stran_Blizhnego_Srednego_Vostoka_i_Severnoy_Afriki

Раздел V. Кино

красиво и правильно разговаривают); именно из ее уст мы слышим, наверное, наиболее важную реплику, которая описывает отношение самого Панахи к политике страны: «Если реальность слишком неприятна, то лучшее ее не показывать»8. Но можно ли сказать с уверенностью, что Панахи в своих фильмах обращается только лишь к иранским властям? Ведь многие темы, которые он поднимает в своих картинах, и «Такси» не исключение, актуальны для большого количества стран, в которых существует цензура, ограничения и определенные правил для выпуска и съемки фильмов.

Всвоем последнем фильме, Се Рох (2018; 3 Лица), Панахи

иодна из наиболее известных иранских актрис, Бехназ Джафари, совершают поездку на север страны, в деревню, чтобы найти молодую девушку, чья семья пытается противостоять ее желанию стать актрисой. Чьи же это три лица? Одно из них — Марзие, молодая женщина из отдаленной деревни, мечтающая поступить

вконсерваторию в Тегеране и стать актрисой. Другое — Бехназ Джафари, играющая себя, известную актрису. Но есть и еще одно лицо, скрытое: лицо актрисы дореволюционной эпохи, которая приехала на пенсию в деревню Марзие, чтобы рисовать. К ней относятся с крайним подозрением сельчане, которые, несмотря на их поклонение фанатам звездного статуса женщин-актеров, сохраняют патриархальное недоверие к женщинам-актрисам, время которых пришло и прошло — женщинам-актрисам, потерявшим свою профессию и славу. Эта работа Панахи посвящена иранским актрисам и тем, кто мечтает ими стать. Зачастую эти женщины воспринимаются в обществе как «падшие», маргинализованные и далеко не только в иранском обществе, о чем свидетельствуют события последних лет на Западе9. И как раз

8 ﯽھﺎﻨﭘﺮﻔﻌﺟﯽﺴﮐﺎﺗهرﺎﺑرد,وﺎﺷدﺮﺑﺮﺘﯿﭘ, URL: https://www.salamcinama.ir/ post/ni0989rw354p1k0/ (дата обращения: 06.09.2020).

modest — and inscrutable, URL: https://www.theguardian.com/film/2018/

145

Культурное развитие стран Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки…

в«Трех лицах» три поколения женщин выступают против общественного мнения. Конечно, данный фильм — это больше, чем просто скрытая форма критики традиционных взглядов

всоциуме, это также красочное и юмористическое изображение взглядов жителей в сельских районах Ирана.

Безусловно, Панахи многое позаимствовал у классических режиссеров так называемой иранской Новой волны, как минимум потому, что его учителем был никто иной как Аббас Киаростами. Некоторые фильмы Панахи были вдохновлены идеями

исценариями, предоставленными Киаростами. Тем не менее работы Панахи всегда существенно отличались от работ Киаростами. Об этом свидетельствует общее отсутствие в работах Панахи очень длинных планов, а также Панахи больше волнует городская экстерьерная съемка, чем Киаростами, у которого

вцентре внимания не урбанистика, а человек. Кроме того, женские портреты в картинах Панахи более социальны, у позднего же Киаростами женщина не социальный объект, а вещь в себе, она ценна сама по себе. Джаред Рапфогель в статье для Senses of Cinema подводит итог различию между Панахи и Киаростами следующим образом: «Видение Киаростами более широкое, более панорамное. Панахи берет методы и инновации Киаростами

инаправляет их на более конкретные, социально актуальные темы. Панахи разделяет с Киаростами поэтическую чувствительность, но он фокусирует ее внизу, в улице и в проблемах, которые он там находит»10.

may/13/three-faces-review-jafar-panahis-latest-is-calm-modest-and- inscrutable (дата обращения: 07.09.2020).

В данном предложении речь идет о событиях 2018 года и деле Вайнштейна, в течение которого переосмысливалось стереотипное восприятие актрис.

10 Jared Rapfogel, «Don’t Look at the Camera: Becoming a Woman in Jafar Panahi’s Iran», Senses of Cinema № 15 (July-August 2001), URL: http://www.sensesofcinema.com/2001/jafar-panahi/panahi_jared/ (дата обращения: 06.09.2020).

146

Раздел V. Кино

Джафар Панахи зарекомендовал себя не только как один из самых уважаемых иранских режиссеров, но и как один из самых всемирно известных деятелей этой страны, его фильмы брали награды в Каннах, Берлине и Венеции. Но важным остается вопрос: его фильмы получают признание и становятся столь популярными в большей степени из-за политического протеста, который в них выражается, или из-за художественных достоинств? Вопрос довольно спорный, и отрицать факт того, что политика не играет важной роли в получении наград — невозможно. Сам Панахи говорил: «Я считаю себя социальным кинорежиссером, а не политическим режиссером… Но каждый социальный фильм в своей основе затрагивает политические вопросы. Потому что каждая социальная проблема явно вызвана какой-то политической ошибкой»11.

Однако кажется правильным предположить, что в фильмах Панахи сочетаются контекст острых социальных вопросов и наболевших политических проблем с чутким отношением к эстетике и философии фильмов Аббаса Киаростами.

URL: ACMI — Jafar Panahi: Social Issues Filmmaker (дата обращения: 06.09.2020).

Сибуль Дарина Игоревна,

студентка III курса МГИМО МИД России e-mail: darinasibul17@gmail.com

Иранское кино и Франция: знакомства и встречи

Иранский кинематограф часто представляется обывателю, как замкнутое в себе, исключительно национальное явление. На самом же деле, иранское киноискусство тесно связано с передовым европейским, в первую очередь с французским. Французское кино было в Иране, иранцы были во французском кино.

Иран начал производство своих фильмов практически сразу после изобретения кинематографа: уже в начале XX века в Иране появилась киноиндустрия. Первым кинематографистом Ирана стал Мирза Ибрагим-хан1, фотограф при дворе шаха, занявшийся кино после поездки в Париж на Всемирную выставку. Связь иранского и французского кино прослеживается, таким образом, даже на самом начальном этапе становления кинематографии

вИране; историческая связь непосредственно Персии и Франции еще глубже, однако не является предметом рассмотрения

вэтой статье.

ВИране, как и во Франции, была своя «новая волна». К 50– 60-м годам XX века иранское кинопроизводство развилось относительно больших масштабов. Именно в это время достигла точки наивысшего расцвета французская «новая волна». Уже после событий 1968 года2 и «схлынувшей» французской «новой

Vol. 3, No. 639. — URL: http://www.parstimes.com/film/new_wave.html (дата обращения 29.10.2020).

148

Раздел V. Кино

волны» начался расцвет иранской «новой волны»3, продлившейся до конца 1970-х годов. В контексте «новой волны», как особого, совершенно нового на момент своего появления в мировом кинематографе феномена, Иран и Франция тесно связаны. Однако еще до «новой волны» в Иране происходили внутренние процессы, которые не могли не привести к расцвету кино, как виду искусства: воодушевление после переворота 1953 года4, в результате которого был свергнут законно избранный пре- мьер-министр Ирана Мохаммед Моссаддык и укреплена власть шаха5; развитие литературы, распространение киноклубов. Кроме того, очевидно преобладающее влияние итальянского неореализма на иранское кино середины XX века. Здесь речь, однако, пойдет в основном об иранцах во французском кинематографе и о влиянии франко-иранских знакомств на кино.

Стоит начинать рассматривать эту связь с молодых иранских студентов. Молодежь, имевшая возможность получить европейское образование, уезжала в основном во франкоязычные страны. Во Франции, с которой Персия поддерживала доброжелательные отношения еще со Средних веков, молодые иранцы не просто знакомились с франкоговорящей молодёжью. Часто они надолго (или на всю жизнь) оставались во Франции. Так, например, французский сценарист и драматург Жан-Клод Карьер женился на иранке, а иранец Юсеф Ишагпур, приехав во Францию, остался там работать и посвятил свою жизнь кино6

Вестник МГУКИ. — 2008. — №3. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ pervaya-iranskaya-novaya-volna-1969-1974 (дата обращения 29.10.2020).

Vol. 3, No. 639. — URL: http://www.parstimes.com/film/new_wave.html (дата обращения 29.10.2020).

siècle. Dialogue. / Godard, J.-L., Ishagpour, Y. // Farrago. — 2002. — 118 с.

149