Vita Covida: антропный коллапс и биополитический кризис
vita covida коронавирус
Д.В. Попов
Омская академия МВД России,
П.В. Векленко
Северо-Западный филиал Российского
государственного университета правосудия
Пандемия коронавируса стала событием, после которого мир уже не будет прежним. Болезнь стремительно охватила страны и континенты, необратимо изменила общественную и личную жизнь, поразила сферы экономики, политики, международных отношений, образования и здравоохранения, вторглась в области быта, досуга, общения. В рамках настоящей статьи предпринимается попытка осмысления наиболее существенных трансформаций и экспликации параметров новой реальности, для обозначения которой авторами вводится концепт «Vita Covida».
Vita Covida (жизнь человека и общества в условиях пандемии вируса Covid-19 и ее последствий) рассмотрена прежде всего как антропный коллапс -- разрушение основ человеческого бытия, нарушение ритма повседневного существования в его наиболее устойчивых, сущностных модусах -- повторяемости и порядка, предсказуемости и покоя. Vita Covida вызвала общечеловеческий «приступ клаустрофобии», поместив жителей крупных городов в замкнутое пространство квартир, нарушила социальные связи, превратив «каждого» в «потенциального разносчика инфекции», изменила параметры социального пространства новыми запретами и социальной дистанцией, преобразовала субъективное время, придав ему окраску «тягучести», «тоски» и «бесцельности».
Антропный коллапс органически связан с биополитическим кризисом, также обусловленным пандемией: до предела обострены социальные противоречия, стремительно растет недоверие между властью и населением. Общество и его государственно-властные структуры столкнулись с дилеммами «спасти экономику» или «остановить распространение вируса», «поддержать людей, оставшихся без работы» или «сохранить финансовые резервы». Vita Covida делает возможным рассмотрение отношений власти и населения в новом ракурсе.
Ключевые слова: человек, пандемия; Vita Covida; антропный коллапс; биополитика, биополитический кризис; опасность; хаос; противоречие
VITA COVIDA: AN ANTHROPIC COLLAPSE AND A BIOPOLITICAL CRISIS
D. V. Popov
Omsk Academy of the MIA of Russia P. V. Veklenko North-West branch of Russian State University of Justice
The coronavirus pandemic has become an event after which the world will no longer be the same. The disease rapidly swept across countries and continents, irreversibly changed social and personal life, struck spheres of economy, politics, international relations, education and health care, invaded the field ofeveryday life, leisure, and communication. Within the framework ofthis article, an attempt is made to comprehend the most significant transformations and explicate the parameters of the new reality, for which the authors introduce the concept of “Vita Covida”.
Vita Covida (the life of a person and society in the context of the Covid-19 pandemic and its consequences) is considered, first of all, as an anthropic collapse -- the destruction of the foundations of human existence, a violation of the rhythm of everyday existence in its most stable, essential modes -- repetition and order, predictability and rest.
Vita Covida caused a panhuman “attack of claustrophobia”, placing residents of large cities in the closed space of their apartments, broke social ties, turning “everyone” into a “potential carrier of infection”, changed the parameters of social space with new prohibitions and social distancing, transformed subjective time, giving it colors of “stringiness”, “melancholy” and “aimlessness”.
The anthropic collapse is organically connected with the biopolitical crisis, also caused by the pandemic: social contradictions are exacerbated to the limit, the distrust between the authorities and the population is rapidly growing. Society and its state-power structures are faced with the dilemmas of “saving the economy” or “stopping the spread ofthe virus”, “supporting people who have been left out of work” or “preserving financial reserves”. Vita Covida makes it possible to consider the relationship between the authorities and the population from a new perspective.
Keywords: human; pandemic; Vita Covida; anthropic collapse; biopolitics, biopoli-tical crisis; danger; chaos; contradiction
ВВЕДЕНИЕ
Пандемия есть глобальная, общечеловеческая ситуация опасности (см. подробнее: Векленко, 2010), при которой ожидается наступление негативных последствий в виде гибели людей, нанесения ущерба здоровью человека, благосостоянию граждан и развитию государства. Соответственно, очевидными признаками новой реальности являются многомерность и поливариантность возможного разрушительного воздействия сложившихся обстоятельств. К примеру, как отразится пандемия на конкретном человеке, заболеет ли он и останется ли жив, потеряет ли работу вследствие изоляционных мер, как изменится его семейный статус в связи с возможной гибелью родственников? Если умножить эти простые альтернативы на количество жителей планеты, а также предусмотреть некие кумулятивные, спонтанные эффекты от действий множества людей в изменившейся реальности, а также государственное регулирование или мутации вируса, то вместо более или менее ясной картины ближайшего будущего получается лишь изображение на экране телевизора при отсутствии входящего сигнала -- шум, беспорядочное движение частиц. Жизнь в условиях коронавируса обретает все большую неопределенность, пандемия может быть рассмотрена как фактор, увеличивающий меру хаоса в существовании человека и общества.
В силу того, что воздействие осуществляется на человечество в целом, на сложнейшие многоуровневые социальные структуры, разрушительный эффект в его качественном своеобразии и количественных показателях является непредсказуемым или в лучшем случае трудно прогнозируемым. По этой причине наблюдается широкий спектр мнений в оценке результатов пандемии, выраженных в статистике о погибших, в оценке продолжительности пандемии и необходимых карантинных мер, в предположениях об ущербе экономике вследствие потребительского спада и т. д. Хаос и неопределенность, затруднения в прогнозировании и неготовность человечества, как отсталых государств, так и стран, находящихся в авангарде развития, к распространению вируса в глобальных масштабах приводят к блокированию целеполагания и деятельности, к ступору во многих сферах общественной практики. Объявлять жесткий карантин или не объявлять, носить маски или не носить, угрожает ли болезнь детям, молодым людям или не угрожает? Жизненно необходимые, насущные размышления над подобными оппозициями способны вызвать сомнения, ажитацию и панику не только среди обывателей, но и экспертов, представителей руководства, правящей элиты. Блокирование деятельности усиливается необъятным множеством противоречащих друг другу сообщений и потоками дезинформации: в Китае жесткий карантин, в Швеции карантин не объявлен, премьер-министр Великобритании против карантина, премьер-министр Великобритании за карантин, количество выявленных случаев заражения достигло «плато», количество выявленных случае заражения не достигло «плато» и т. д. (см., напр.: Сначала ... , 2020: Электронный ресурс).
С учетом неопределенности и неоднозначности происходящего актуальность проблемы Vita Covida сложно переоценить. Очевидно, что требуется ее целостное, философское осмысление. Цель настоящей статьи заключается в экспликации параметров реальности, обусловленной пандемией Covid-19, посредством изучения ковид-дискурса -- отражения происходящего в массовом сознании, массовой культуре, сообщениях средств массовой коммуникации. Новизна исследования обусловлена уникальностью пандемии для современного общества.
Осмысление биополитических процессов является предметом научного интереса авторов данной статьи. Биополитический подход позволяет исследовать противоречия Vita Covida в контексте отношений между государственно-властными структурами и населением. Биополитическая парадигма в исследовании антропных и социальных процессов характеризуется:
-- рассмотрением «населения» как «носителя биологической жизни» в качестве объекта государственной политики -- целенаправленной регуляции жизненных процессов: здоровья, гигиены, рождаемости, продолжительности жизни и т. д. (Фуко, 2010). Биополитика есть «научное, рационально-техническое и бюрократическое управление биологической жизнью людей, объективированных в качестве «населения» (Яркеев, 2018: 270);
исследованием нового типа государственной власти -- «биовласти» как субъекта политической деятельности, сосредоточенного, в отличие от предшествующих типов -- «государства юстиции» и «административного государства», на вмешательстве в жизненные процессы (Фуко, 2011);
анализом отношений между «биовластью» и «населением», в том числе отношений в период кризисов. В благополучные периоды истории население для биовласти есть «инструмент» и «ресурс», в моменты кризиса -- «обуза» и «неуправляемая толпа». Биополитический кризис есть дисфункция биовласти, нарушение установившегося режима воздействия на население в силу неопределенности перспектив общественного развития.
АНТРОПНЫЙ КОЛЛАПС КАК ДЕЗАДАПТАЦИЯ
На фоне неопределенности, усиливаемой диссонансом различных информационных потоков, человек в новой реальности переживает острую дезадаптацию, нарушение ритмов привычного, обыденного существования, разрыв устоявшихся социальных связей и утрату основ бытия.
Дезадаптация проявляется в необходимости отказаться от старых привычек (рукопожатие, короткая личная дистанция) и выработать новые (ношение средств индивидуальной защиты, дезинфекция), усвоить способы выживания в условиях вынужденной изоляции -- организации быта (питания, общения с родственниками и друзьями, прогулок и т. д.), работы (дистанционное выполнение обязанностей по трудовому контракту, освоение новых программных инструментов и методов трудовой деятельности и т. д.), развлечений (переход к бесконтактным формам игрового взаимодействия, к играм в виртуальной реальности, к организации досуга в условиях изолированного коллектива и ограниченного пространства и т. д.). Кроме того, в условиях пандемии весьма востребованы навыки экономии личного и семейного бюджета, поддержания надлежащей физической, интеллектуальной и нравственной «формы» -- обнищание, алкоголизм, всплеск семейного насилия и увеличение количества разводов, являются симптомами дезадаптации (см., напр.: Пандемия ... , 2020: Электронный ресурс).
Нарушение ритмов привычного существования выражается в невозможности прогуляться на детской площадке или в парке, что было обычным делом в той, «прошлой» жизни, в невозможности встретиться с друзьями или близкими в баре или кафе, посетить парикмахерскую или салон красоты, отправиться в путешествие во время отпуска. Человек вынужден взглянуть на социальные связи с новой точки зрения, с позиций личной безопасности и вероятности заражения опасным вирусом. Угрозой становятся все за пределами совместно проживающих под одной крышей людей, даже друзья и родственники. Любовь, дружба, симпатия подавляются ради выживания особи, социальное начало вступает в противоречие с биологическим.
«Сад расходящихся тропок» (Х. Л. Борхес) идей и мнений в отношении пандемии оставляет ощущение растерянности, за которой, однако, обнаруживается нечто важное. Во-первых, пандемия активировала многочисленные защитные механизмы, заложенные в каждом человеке как биологическом существе, породив поле, воздействие которого не преминуло сказаться на функционировании социальных систем и их институтов.
Во-вторых, в этом наэлектризованном пространстве во всей своей наготе обозначился кризис доверия в самых различных формах: власти и населения, граждан и средств массовой коммуникации, власти и научного сообщества, граждан друг по отношению к другу. Особый характер кризиса доверия власти и населения выразился в отношении к вакцинированию -- с одной стороны, вакцина от Covid-19 превратилась в инструмент повышения политических рейтингов и накопления политического капитала, что привело к запуску масштабных и, возможно, преждевременных «рекламных» кампаний (Johnson&Johnson ... , 2020: Электронный ресурс). С другой стороны -- вакцина от Covid-19 попала в жернова тотальной неопределенности, оказалась под перекрестным огнем в информационном противостоянии. Преподносимая в качестве «спасительного средства», вакцина довольно быстро теряет свою привлекательность в общественном сознании -- ее «скороспелость» и политизированность наряду с побочными эффектами не вызывают энтузиазма у населения (Более 70% россиян ... , 2020: Электронный ресурс). Важно отметить, что вакцины, создаваемые «на скорую руку», могут подорвать доверие людей к испытанным, качественным препаратам в будущем и осложнить вакцинацию. В то же время массовая вакцинация остается важнейшим орудием в борьбе с пандемией, и ее дискредитация в массовом сознании может привести к неоправданно высокой плате за удовлетворение политических амбиций.
И наконец, на фоне ревизии условий безопасности личности в современном обществе была произведена инвентаризация опасных предметов, среди которых человек был поставлен во главу списка, что свидетельствует о широкомасштабном антропологическом коллапсе -- стремительном и внезапном разрушении оснований бытия человека в мире.
Многие защитные механизмы получили массовое распространение. Без камуфляжа (маска, перчатки, очки, головной убор) в эпоху Vita Covida лучше не покидать дом: даже если удастся избежать заражения, не избежать осуждения (и даже агрессии) сограждан. Камуфляж: выполняет функцию отпугивания, что нередко находит соответствующие визуальные решения. Самоизоляция как механизм нахождения вне поля зрения хищника -- близкий родственник танатоза (акинеза)1 -- еще один доступный и эффективный защитный механизм. Его дополняет химическая защита (санитайзер), сигналы тревоги (канонада сирен «Скорой помощи»), повышенная бдительность и даже суицидальный альтруизм -- вынужденное и достойное благодарности героическое поведение медиков, неожиданно ставших живым щитом на пути невидимого врага.
Сработали и другие защитные реакции, сформировавшие обособленные стратегии. Например, коллективное нападение (моббинг) предстало в форме ставки на выработку коллективного иммунитета в условиях преднамеренного с соблюдением ряда правил пренебрежения требованиями безопасности в условиях риска заражения. Этот подход нацелен на реализацию эффекта «растворения в толпе» или тактики оборонительного «образования толпы» как агрессивно настроенного множества людей, объединенных случайными, несущественными связями.
Интересна линия, неосознанно проводимая «отрицателями» пандемии. В ней сочетаются такие защитные механизмы, как отрицание, игнорирование, диссоциация (отделение себя от своих неприятных переживаний), расщепление эго (в ситуациях игнорирования бесспорных фактов заражения, болезни и смерти), раздельное мышление как совмещение взаимоисключающих установок, трактуемых в соответствии с принятой иллюзорной картиной мира, и наконец, всемогущий контроль -- иллюзия контроля над ситуацией, которая осмыслена субъективно, предвзято, мифологически.
Продуктивной комбинацией защитных механизмов, нацеленных на реалистичную оценку ситуации, борьбу с инфекцией и негативными социальными последствиями от создания барьерной среды, стало сочетание интеллектуализации, рационализации, идентификации и сублимации как перенаправления импульсов в социально приемлемую деятельность. Сюда же можно отнести и интроекцию как попытку понять, как ведет себя инфекция, условно приняв ее позицию.