Основными показателями взаимоотношений личности и правового государства является правовая защищенность человека и гражданина; постоянное расширение их прав и свобод; гармоничное сочетание интересов государства и личности; повышение социальной активности личности, ее ответственности, самодисциплины при исполнении обязанностей. При этом следует подчеркнуть, что обеспечение правовой защищенности человека и гражданина должно иметь первоочередной и комплексный характер. Его комплексность заключается в том, что этот принцип лежит в основе всех взаимосвязей человека как с государством, ее органами, так и с другими индивидами и их общественными объединениями в пределах правовых отношений. Принцип правовой защищенности в содержательном плане имеет специфические правовые признаки. Это - правовое равенство сторон и взаимная ответственность всех субъектов права; особый режим правового регулирования; стабильный правовой статус гражданина и система юридических гарантий его незыблемости.
В правовом государстве на должном уровне находится правосознание и правовая культура как отдельного индивида, должностного лица, так и общества в целом. Это, в частности, предусматривает наличие достаточно высокого уровня правовых знаний, знание основных принципов права, стойких убеждений в необходимости выполнения законов и т.д. Достичь такого уровня правосознания, который необходим как для правотворчества, так и для реализации права, очень трудно. Для введения системы правового обучения и воспитания требуется длительное время. Государственная программа правового обучения уже создана и сейчас совершенствуется государственными юридическими учреждениями.
Итак, подводя итоги, следует указать, что правовое государство - путь к возрождению естественно-исторических прав и свобод, приоритета гражданина в его отношении с государством, общечеловеческих начал в праве, самоценности человека. Понятие "правовое государство" - это фундаментальная общечеловеческая ценность, такая же, как демократия, гуманизм, права человека, политические и экономические свободы, либерализм и другие. Суть идеи правового государства - в господстве права в общественной и политической жизни, наличии суверенной правовой власти. С помощью разделения властей государство организуется и функционирует правовым способом, эта мера, масштаб демократизации политической жизни.
2. Формирование и развитие идеи правового государства
С идеей правового государства связывались поиски более совершенных и справедливых форм жизни. Мыслители античности (Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Полибий, Цицерон) пытались выявить такие связи и взаимодействия между правом и государственной властью, которые бы обеспечивали гармоничное функционирование общества. Ученые древности считали, что наиболее разумна и справедлива лишь та политическая форма общежития людей, при которой закон обязателен как для граждан, так и для самого государства.
Государственная власть, признающая право, и одновременно ограниченная им, по мнению древних мыслителей считалась справедливой государственностью. "Там, где отсутствует власть закона, - писал Аристотель, - нет места и какой-то форме государственного строя". Цицерон говорил о государстве как о "деле народа", как о правовом общения и "общий правопорядок". Государственно-правовые идеи и институты Древней Греции и Рима оказали заметное влияние на становление и развитие более поздних прогрессивных учений о правовом государстве.
В период разложения феодализма идеи правовой государственности выложили прогрессивные мыслители того времени Н. Макиавелли и Ж. Боден. В своей теории Макиавелли сделал попытку набросать контуры идеального государства, которое наилучшим образом соответствует потребностям своего времени. Цель государства он видел в возможности свободного пользования имуществом и обеспечения безопасности для каждого. Боден определял государство как правовое управление многими семействами и тем, что им принадлежит.
В период ранних буржуазных революций в разработку концепции правового государства значительный вклад внесли прогрессивные мыслители Г. Гроций, Б. СпИноза, Томас Гоббс, Д. Локк, Ш. Монтескье, Д. Дидро, П. Гольбах, Т. Джефферсон и другие.
Основой причиной возникновения теории правового государства стала борьба народов против произвола правителей и притязаний государства на всеобъемлющую регламентацию поведения личности. Прообраз идеи правового государства возник как реакция на деспотизм, тиранию со времени возникновения государства и права. И до сих пор человечество ищет оптимальные формы межличностных взаимоотношений.
Термин "правовое государство" (Rechtstaat) в научный оборот вошел в начале XIX века. Впервые он был употреблен в трудах К.Т. Велькера (1813 г.) и Г. фон Моля (1833 г.), что открыло путь для широко использования данного термина в философской и политико-правовой мысли. Однако, не смотря на довольно позднюю его появление, зачатки соответствующей теории в виде отдельных идей и принципов существовали издавна. Еще в античные мыслители Древней Греции Сократ, Платон, Аристотель сделали первые шаги по созданию учения о правовом государстве, высказав идею о верховенстве закона.
Неотъемлемым элементом теории правового государства является также разработана Ж.-Ж. Руссо концепция народного суверенитета, основана на идее, согласно которой государство возникает в результате общественного договора, а, следовательно, находится на службе у общества.
С глубоким философским обоснованием либеральной теории правового государства в конце XVIII в. выступил И. Кант. "Государство, - отмечал он, - это объединение множества людей, подчиненных правовым законам". Благо государства за Кантом, состоит в высшей степени согласованности государственного устройства с правовыми, принципами, и стремиться к такой согласованности нас обязывает разум через категорический императив. Этот категорический императив разума в сфере права выступает в виде требования общего закона, что говорит: "веди себя внешне так, чтобы свободное проявление твоей произвола был совместим с волей каждого, согласной с общим законом". Содержание требований категорического императива в сфере государственности появляется у Канта как необходимость правовой организации государства с разделением властей (законодательной, исполнительной и судебной). В соответствии с наличием или отсутствием принципа разделения властей Кант различает и противопоставляет две формы правления: республику (это и есть собственно говоря правовое государство) и деспотию.
Характеризуя различные власти, Кант подчеркивал, что правосудие должно осуществляться избранным народом судом присяжных. Определяющее значение в его теории, что исходила из идеи народного суверенитета, предоставляется разграничению законодательной и исполнительной власти. "Республиканизм - писал он, - является государственный принцип отделения исполнительной власти (правительства) от законодательной; деспотизм - принцип самовластного выполнения государственных законов, данных им самим; стало быть, публичная воля выступает как частная воля правителя". Применительно к законодателя Кант формулирует следующий ограничительный принцип его деятельности: то, чего народ не может решить относительно самого себя, того и законодатель не может решить относительно народа.
Правовое государство (республика) выступает в трактовке Канта не как эмпирическая реальность, а как и идеально-теоретическая конструкция (модель), которой следует руководствоваться как требованием ума и целью наших усилий в практической организации общественной и государственно-правовой жизни.
Одним из вариантов теории правового государства считают концепцию господства права, которая разрабатывалась и реализовывалась в странах англосаксонской политико-правовой традиции. В отличие от своего континентального аналога, в котором отмечается прежде всего на обеспечении правопорядка, в данной концепции внимание сосредотачивается на идеях ограничения власти государства, обеспечения развития свободного правового общества, становление и функционирование сильного и независимого суда, что стоит между личностью и властью.
Общеизвестно, что теория, если она претендует на решение наиболее актуальных проблем общественной жизни, должен опираться на исторические национальные традиции, их наличие в значительной мере обусловливает успех реализации такой теории. Относительно правового государства можно констатировать, что в России такие традиции существуют. В развитие учения о правовом государстве в конце XIX - начале XX века внесли свой вклад и украинские философы и юристы. Постановке вопроса о необходимости развития государственного строя России в соответствии с принципом правового государства способствовало осознание обществом мысли о необходимости отстаивания основных прав и свобод человека, подчинения государства праву и т.д. Так, Г. Драгоманов в своем проекте "Свободный союз - свободная союз" отмечал на идеях о приоритетное значение прав и свобод человека, на критике централизма и отстаивании идеи о развитии местного самоуправления. Отстаивал он и мысль о том, что между естественным правом как морально-ценностным регулятором и действующим правом - "гражданскими законами", должно быть "родство", а обретения государственности неразрывно связано с соблюдением прав человека. Обоснование взаимосвязи между общественными и естественными правами и свободами человека, которое совершил М. Драгоманов, стало существенным обновлением западных либеральных учений. Он, в частности, доказал, что человек не может чувствовать себя по-настоящему свободным тогда, когда подавляется весь народ. Без удовлетворения национальных прав человека не может быть и речи о свободе и развитие человеческой личности. Отмечал Г. Драгоманов и на необходимости разделения власти в государстве, подчеркивая, что надлежащую защиту прав и свобод человека может обеспечить только независимая судебная власть, уравновешенная с законодательной и исполнительной.
В юридической литературе выделяют, как правило, 4 этапы в развитии учения о правовом государстве.
К первому этапу относится период античной истории, когда велись поиски справедливой, разумной, рациональной организации жизни общества. При этом в теоретических высказываниях еще не указывалась идея о правовой организации публичной власти. Мыслители античности подчеркивали значение закона, его верховенство, обязательность как для правителей, так и для населения (Платон "Законы", "Государство", "Политик", Аристотеля - "Политика", "Этика" и другие.)
На втором этапе концепцию правового государства разработали представители естественно-правовой теории - Гроций, Спиноза, Гоббс, Локк и другие.
Классическим выразителем идеи правового государства в эпоху буржуазного строя считается англ. мыслитель XVIII в.Д. Локк. Он определил понятие правового закона, его цель - сохранить и расширить свободу людей, рассматривал принцип разделения власти как гарантии против злоупотребления властью, а свободу индивида характеризовал как свободу действовать по собственному желанию всегда и во всех случаях, когда это не запрещено законом, и не может зависеть от воли другого лица.
Основателем теории разделения властей принято считать франц. юриста XVIII ст.Ш. Монтескье. Установление правовой государственности он связывал с политической свободой в гражданском обществе. Он считал, что именно распределение власти, когда власть находится в разных руках сможет обеспечить должную свободу. Учение Локка, Монтескье подействовали на первые буржуазные концепции в т. ч. на Конституцию США 1787 г. и французскую Декларацию прав человека и гражданина 1789 г.
Третий этап в создании правового государства связан с именами немецких ученых Канта и Г. Гегеля.
Автором термина "правовое государство" считается нем. ученый-либерал К. Велькер, который впервые его употребил в 1813 г., но ввел этот термин в научный круг и дал ему юридический анализ его единомышленник Г. фон Моль.
Четвертый этап в развитии учения о правовом государстве относится к ХХ ст., в него внесли свой вклад многие ученые разных стран.
Марксистка теория относилась к теории правового государства неудовлетворительно, характеризуя и государство и право как классовые явления. Что касается советского общества, то официальная идеология отклонял идею правового государства и лишь в период перестройки (80-е гг.) началась разработка теории социалистического правового государства.
Итак, проанализировав становления идеи правового государства, необходимо отметить, что понятие правового государства, своеобразие ее категорийного выражения видоизменяются в зависимости от правовых традиций и правовых ориентаций, существующих в различных правовых системах. Сегодня понятие правового государства очень активно используется во многих странах, однако, как и века назад, было бы преувеличением говорить о единстве во взглядах на это понятие и сущность правового государства. В Германии и Франции, Англии и Голландии, России и Венгрии указанные понятия хотя и имеют много общих признаков, однако не совпадают не только на практику функционирования государства, но и своеобразное восприятие этих категорий. Правовое государство должно органический виток по культуре народа, общественных традиций, условий политического развития.
правовое государство мыслитель трактовка
Заключение
При исследовании развития идеи правового государства было определено, что течение истории содержание идеи о правовом государстве в различных мыслителей, политических и общественных деятелей значительно разнились. Поскольку в одних идея такого государства связывалась с частной собственностью, эксплуатацией чужого труда и привилегированным положением в обществе определенных классов и слоев, другие понимали ее совсем иначе.
Философскую основу современной теории правового государства заложил немецкий философ Иммануил Кант, в учении которого центральное место занимает человек как член общества и как личность. Хотя словосочетание "правовое государство" в его трудах не употреблялось (оно звучит у него как "правовой государственный строй"). Кант настаивал на согласовании действий государства с правом, покорении ее правовым законам.
Итак, исторически правовое государство - это конституционное государство. Она возникает как реакция на абсолютную монархию, как требование ограничения деятельности центральных государственных органов соответствующими общими правовыми актами, сформулированными представительными органами.
Проведя анализ признаков и принципов возникновения и становления правового государства, следует указать, что правовое государство - это новый этап развития государственности. Ее нельзя провозгласить - она должна сложиться как результат реформы экономических, политических, государственных и правовых институтов, реального изменения характера взаимоотношений между обществом, государством и личностью.
Библиографический список
1.Агафонов А.В. К вопросу о происхождении древнерусского права (IX-XIII вв.) // Законы России: опыт, анализ, практика. - М.: Буквоед. - 2006. - №1
2.Актуальные проблемы теории государства и права: учеб. пособие / отв. ред. Р.В. Шагиевой. - М.: Норма: ИНФРА-М, 2011. - 576 с.
.Большая Советская Энциклопедия. - Т.28. - Под редакцией Б.А. Введенского. - 2-ое изд. - М., 1954. - 800 с.
.Демиденко Г.Г. История учений о праве и государстве. - Х.: Консум, 2004. - 500 с.
.Жильцов С.В. О соотношении обычая кровной мести и смертной казни как уголовного наказания в древнерусском праве // Юриспруденция. Межвузовский научный сборник. - №1. - Тольятти, 1995. - 200 с.
.Кельман М.С. Общая теория государства и права. - Л.: Новый Мир - 2000, 2003. - 300 с.
.Марченко Н.М., Дерябина Е.М. Теория государства и права: учебно-методическое пособие. - 2-изд. / М.Н. Марченко, Е.М. Дерябина - Москва: Проспект, 2012. - 720 с.
.Общая теория права: учебник для вузов / С.С. Алексеев. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2009. - 576 с.
.Общая теория государства и права / под ред.В. В. Копейчикова. - К.: Юринком Интер, 2000. - 400 с.
.Хропанюк В.Н. Теория государства и права. Учебник для высших учебных заведений / Под редакцией профессора В.Г. Стрекозова. - М.: Издательство "Интерстиль", "Омега-Л", 2008. - 384 с.
.Лисицын Н.В. Обычаи российского права. Специальность 12.00.01. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. - М., 2010. - 45 с.