«Библейский историзм» как базовый концепт музыкальной драматургии западноевропейской и русской оперы XIX века
Аннотация
библейский историзм оперный искусство
В статье представлен опыт критического осмысления понятия «библейский историзм», рассматриваются сложившиеся в науке интерпретации этого понятия, ставится вопрос о характере и цели его использования в изучении музыкальной драматургии западноевропейской и русской оперы XIX века. Актуальность такой постановки проблемы связана с тем, что в истории науки понятийный аппарат искусствоведения переживает накопление способов его применения, широкое и глубокое употребление существующих, дополнение новыми понятиями. Понятие «библейский историзм» способно приобрести еще более значимый статус в методологии искусствоведения. Это значение связано с поиском теоретико-методологических оснований интерпретации ветхозаветных сюжетов в оперном искусстве. Установлено, что в искусствоведении отсутствует общий подход, который бы позволял установить формы и результаты рецепции принципа библейского историзма в произведениях оперного искусства. В искусствоведческом дискурсе сохраняется неопределенность употребления самого принципа библейского историзма. Цель предлагаемого исследования - проанализировать особенности понятия «библейский историзм», выделив его существенные признаки и установив возможные взаимосвязи с музыкальной драматургией западноевропейской и русской оперы XIX века. Установлено, что в истории философской традиции рассматриваются следующие аспекты содержания библейского историзма: 1) интерпретация истории библейских пророчеств; 2) поиск провиденциального смысла текстов Священного Писания; 3) философские характеристики сюжетов библейской истории (гносеологические, онтологические, этические, антропологические). Примененные в работе методы историографического, терминологического, концепто-графического анализа позволили показать библейский историзм как базовый концепт музыкальной драматургии оперы, начиная с темообразования и развития до уровня большой закономерности контрастов и единства, проведенной в общем замысле и соподчиняющей все его детали идее единого целого. В качестве ключевых тем в библейском осмыслении истории Ветхого Завета рассматриваются тварность времени, линейность, теоцентричность, священный характер всеобщей, локальной и частной истории. В музыкальной драматургии оперы исторический путь Ветхого Завета - священных отношений Бога и человека - представляется как сцены исторических событий, содержащих две взаимообусловленные сюжетные линии: выхода Бога к человеку и восхождения человека к Богу. Обращения к классическим и актуальным исследованиям позволяют предложить интерпретации и характеристики библейского историзма в искусстве. Материалы и выводы статьи представляют практическую значимость для уточнения научной терминологии в области методологии искусствоведения, углубления понимания сущности и принципов музыкальной драматургии оперного искусства.
Ключевые слова: библейский историзм, концепт, искусствоведение, музыкальная драматургия, западноевропейская и русская опера XIX века.
Biblical historicism as a basic concept of musical dramaturgy of western European and Russian opera of the 19th century
Abstract
The article presents the experience of critical understanding of the concept of biblical historicism, examines the interpretations of this concept that have developed in science, and raises the question of the nature and purpose of its use in the study of the musical dramaturgy of Western European and Russian opera of the 19th century. The relevance of this formulation of the problem is due to the fact that in the history of science the conceptual apparatus of art criticism experiences the accumulation of methods of its application, the wide and deep use of existing ones, and the addition of new concepts. The concept of biblical historicism can acquire an even more significant status in the methodology of art criticism. This significance is associated with the search for theoretical and methodological foundations for the interpretation of Old Testament stories in opera. It has been established that in art criticism there is no general approach that would allow us to establish the forms and results of the reception of the principle of biblical historicism in works of operatic art. In art historical discourse, there remains uncertainty in the use of the very principle of biblical historicism. The purpose of the proposed study is to analyze the features of the concept of biblical historicism, highlighting its essential features and establishing possible relationships with the musical dramaturgy of Western European and Russian opera of the 19th century. It has been established that in the history of the philosophical tradition the following aspects of the content of biblical historicism are considered: 1) interpretation of the history of biblical prophecies; 2) search for the providential meaning of the texts of Holy Scripture; 3) philosophical characteristics of the plots of biblical history (epistemological, ontological, ethical, anthropological). The methods of historiographic, terminological, and conceptographic analysis used in the work made it possible to show biblical historicism as the basic concept of the musical dramaturgy of the opera, starting from thematic formation and development to the level of a large pattern of contrasts and unity, carried out in the general plan and subordinating all its details to the idea of a single whole. The key themes in the biblical understanding of the history of the Old Testament are the creatureliness of time, linearity, theocentricity, and the sacred nature of universal, local and private history. In the musical dramaturgy of the opera, the historical path of the Old Testament of the sacred relationship between God and man is presented as scenes of historical events containing two interdependent storylines: the emergence of God to man and the ascent of man to God. Appeal to classical and current research allows us to offer interpretations and characteristics of biblical historicism in art. The materials and conclusions of the article are of practical importance for clarifying scientific terminology in the field of art criticism methodology, deepening the understanding of the essence and principles of musical dramaturgy of opera.
Keywords: biblical historicism, concept, art history, musical drama, Western European and Russian opera of the 19th century.
Введение
Искусство западноевропейской и русской оперы XIX века является настолько многогранным, что вряд ли можно говорить о его исчерпывающем представлении в искусствоведении как на уровне феноменальных черт, так и на уровне сущностных характеристик. Однако, констатируя всю трудность анализа этого вида искусства в истории музыкальной культуры, все-таки можно выделить и исследовать основополагающие константы, выступающие в качестве ведущих смысловых ориентиров. Библейский историзм может рассматриваться одной из таких базовых констант, поскольку с его помощью происходит формирование музыкальной драматургии западноевропейской и русской оперы XIX века, начиная с темообразования и развития до уровня большой закономерности контрастов и единства, проведенной в общем замысле.
Что же именно выступает в качестве глубинной сущностной основы, которая объединяет два феномена в единое целое, или, иначе говоря, библейского по своему существу мышления об истории? Таков главный вопрос, методологическая значимость которого состоит в том, что он дает исследователю критерий научности подхода, применяемого к изучению истории оперного искусства. Для того, чтобы обсуждение этого вопроса было предметным и определенным, мы предлагаем исследовать понятие «библейский историзм», поскольку вопрос точного и адекватного его применения в методологии искусствоведения сегодня становится особенно актуальным. По-видимому, в этом отношении глубоко прав А.Т. Бикбов, который подчеркивает: «Внимание к понятиям оправданно не только ради ретроспективной регистрации их роли в настоящем и освобождения от груза прошлого. Не менее важна их проективная потенция, то есть способность понятий создавать будущее, доопределяя реальность в форме институтов» [4, с. 10]. Потому мы едва ли ошибемся, если скажем, что научные термины задают концептуально-понятийную основу восприятия, описания, оценивания и осмысления. Именно эта основа служит своего рода программой исследования, выстраивая ориентиры для решения исследовательских задач. Важно иметь в виду и то обстоятельство, что любое понятие наполнено, как правило, смысловым разнообразием значений, которые актуализируются в художественных явлениях.
Материалы и методы
Одним из таких сложных и неоднозначных понятий в современном научном словаре выступает термин «библейский историзм». Многими исследователями уже неоднократно высказывались различные сомнения по поводу его смысловой нагрузки. При этом не всегда предлагаются его определения, полагая, что оно достаточно очевидно и не требует дополнительных разъяснений. Чаще всего подразумевается, что, говоря о библейском осмыслении какого-либо феномена, следует раскрыть его библейское содержание и выявить основные характеристики.
Цель предлагаемой работы - проанализировать особенности понятия «библейский историзм», выделив его существенные признаки и установив возможные взаимосвязи с музыкальной драматургией западноевропейской и русской оперы XIX века. Для достижения цели в работе были применены методы историографического, терминологического, концептографического анализа источников и литературы. Теоретической основой исследования выступают работы по методологии исторического познания и музыкальной драматургии оперного искусства.
Источниковая база исследования состоит из религиозных текстов и прежде всего Ветхого Завета. Для идентификации сюжетов библейского историзма в музыкальной драме привлекались либретто западноевропейских и русских опер XIX века.
Степень изученности проблемы. В отечественной историко-философской науке накоплен значительный опыт в исследовании историзма (М.А. Барг, А.В. Гулыга, В.А. Дьяков, В.А. Ельчанинов, К.М. Кантор, Ю.А. Левадой, В.М. Межуев, Б.Г. Могильницкий, В.А. Нехамкин, А.В. Полетаев, Ю.В. Перов, И.М. Савельева, А.В. Перцев, А.И. Ракитов, Н.С. Розов, О.В. Самылов, Е.М. Сергейчик, Б.Г. Соколов). Особенности библейского историзма раскрываются сквозь призму теолого-антропологического анализа моделей истории (Н.А. Бердяев, М.М. Бахтин, В.Я. Саврей, В.А. Лимонов, Е.Н. Оберемок, Т.Э. Рогозина, Р.М. Рупова, О.В. Хазанов, И.М. Шифман), историко-богословской проблематики (X.У. фон Бальтазар, Г. Голдсуорси, X.У. Бальтазар, О. Cullmann, Э. Трельч). В последние годы появились исследования, посвященные богословскому осмыслению историзма Ветхого Завета (А. Мень, М.В. Легеев, П.Б. Михайлов, В.Я. Саврей). В этих работах подчеркивается необходимость рассмотрения всего комплекса ключевых историко-богословских тем и историко-богословских образов с отбором фактов и событий Ветхого Завета.
В искусствоведении фундаментальные исследования оперного театра и музыкальной драматургии представлены трудами Б.В. Асафьева, Г.Н. Бакаева, В.В. Горячих, А.А. Гозенпуда, М.С. Друскина, А.И. Кандинского, В.Д. Конен, Г.Г. Кулешовой, Т.Н. Ливановой, Е.А. Приходовской, В.В. Протопопова, Е.А. Ручьевской, М.С. Сабинина, М.Е. Тараканова, Н.В. Туманиной, В.А. Ферман, А.А. Хохловкиной, Е.С. Черной, Р.К. Ширинян. Принцип библейского историзма имеет свою историю, и эта история уже получила своих исследователей (работы И.К. Деминой, А.К. Кенигсберг, О.С. Михайловой, И.Ю. Неясовой).
Отдавая должное внушительному масштабу искусствоведческих исследований, изучение принципа библейского историзма в оперном искусстве представляется проблематичным в силу следующих причин. Во-первых, феномены оперного искусства и библейского историзма традиционно изучаются в рамках независимых друг от друга теоретико-методологических направлений. Как правило, исследуются единичные случаи взаимосвязи библейских текстов и оперной драматургии. Отсутствует общий подход, который бы позволял установить формы и результаты рецепции принципа библейского историзма в произведениях оперного искусства. Во-вторых, в искусствоведческом дискурсе сохраняется неопределенность употребления самого принципа библейского историзма. Поэтому одной из задач исследования ставим первоначальное заполнение этого пробела, что, как представляется, может помочь оценить перспективность этого направления современной искусствоведческой мысли, обогатить ее теоретическим аппаратом и тем самым способствовать достижению новых научных результатов.
Основная часть
Прежде всего, следует прояснить то значение, которое мы вкладываем в категорию «понятие». В истории философского знания понятие определяется как способ мышления, который раскрывает существенные связи и отношения предметов и явлений на основе выделения, выявления общего. Мы разделяем данное положение и полностью поддерживаем позицию о том, что понятие базируется на конвенциональных основаниях в определении смысла выражений, терминов. В этом смысле выражение «библейский историзм» может рассматриваться в качестве вполне определенного понятия. Оно обязано своим существованием наличию в мировой культурной практике двух самостоятельных феноменов: Библия и историзм. В русскоязычной лексике в отношении библейской истории используются также словосочетания «Священная история», «евангельская история», «ветхозаветная история», «история сотворения мира», «христианская история». Если Библия в исследовательской литературе определяется как собрание древних текстов различных эпох и авторов, принятое христианством в качестве Священного Писания, то историзм - как принцип, характеризующий рассмотрение природы, человеческого общества, культуры в аспекте их становления и развития. Таким образом, в буквальном смысле библейский историзм означает принцип интерпретации истории на основе текстов Священного Писания. Согласно Священному Писанию, Бог является творцом мира и времени. Книга Бытия - первая книга Священного Писания - описывает начало мира, начало истории. Откровение Иоанна Богослова как последняя книга описывает картину Апокалипсиса, конца и исполнения истории. Между этими двумя этапами и совершается, в соответствии с христианским мировоззрением, исторический процесс. Исследователь Р.М. Рупова обращает внимание, что в Апокалипсисе раскрывается смысл истории, выходящий за границы земного бытия, то есть имеющий трансцендентальный характер: «...христианская история - не просто направленный процесс от точки начала к точке конца - она имеет ярко выраженный телеологический характер, то есть имеет цель и смысл» [18, с. 67].
Процесс формирования элементов понятия «библейский историзм» занимает длительный период. Формирование происходит под влиянием мировоззренческих положений христианства, восходящих к текстам еврейских грекоязычных писателей эллинистического периода об истории Древнего Израиля (Деметрий Историк, Евполем, Артапан, Аристей и Клеодем), собранных в сочинении доксографа I века до н. э. Александра Полигистора «О евреях». Следует согласиться с исследователем В. Я. Саврей, который оценивает этот этап как буквально-историческое описание событий Ветхого и Нового Завета в согласовании с историческими хрониками народов греко-римского мира, прежде всего эллинов и римлян [19, с. 10]. В развитии данного подхода значение имеют сочинения «Иудейские древности», «Иудейская война» Иосифа Флавия. Цитаты Александра Полигистора и Иосифа Флавия становятся опорными для сочинения «Евангельские приуготовления» богослова Евсевия Кесарийского. Указания на учение о последовательной смене двух способов воздействия Творца на творение: 1) попущение зла; 2) поощрение праведных через распространение блага обнаруживаются в фрагментах кн. 9, гл. 18, 23, 27. Оценивая в целом эту буквально-историческую интерпретацию Писания, мы не возражаем против ее возможной квалификации как процесса реставрации религиозной и моральной истории Ветхого завета и преемственности для построения библейской истории [9, с. 65-68]. Эту особенность интерпретации Ветхого и Нового Завета отмечает П.Б. Михайлов: «главный метод заключается в наложении на события этого мира неких начертаний Божественного Промысла, или икономии. Ведь именно на совмещении двух пластов исторического бытия и Божественной икономии строится всякое богословие истории» [14, с. 141-155].