Материал: Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н.э

72 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

дом жениха45. А по вечерам веселые компании возвращались с симпосио­ нов, распевая и пританцовывая под мелодии аулоса, лиры или барбито­ на46. (рис. 56) В домах музыка и хоровое пение сопровождали все празд­ ничные застолья, на которые состоятельные люди приглашали профес­ сиональных музыкантов, чаще всего флейтисток. В гинекее женщины играли на лирах, тритонах и аулосах, что составляло одно из немногих дозволенных им развлечений; они также пели, убаюкивая детей и сидя за своим постоянным занятием, прядением и ткачеством47. В гимнасий и на палестре ольвиополиты тренировались под музыку аулоса, а из школы неслись звуки музыкальных упражнений учеников. Лучшую музыку в ис­ полнении квалифицированных любителей и профессионалов слушали в ольвийском театре.

Эллины считали, что они становятся похожими на богов, когда испы­ тывают чувство счастья. Оно, по словам Страбона (X, 3, 9; с 467), созда­ ется занятиями философией, радостью, праздниками, а также музыкой.

45Одно из лучших изображений свадебного шествия сохранилось на фра­ гменте краснофигурной кальпиды, найденной в Горгиппии. В процессии участ­ вуют флейтистка и женщина, поющая под аккомпанемент лиры. См.: Лукья­ нов С. С, Гриневич Ю. П. Керченская кальпида 1906 г. и поздняя краснофигур­ ная живопись // MAP. 1915. № 35. С. 25.

46Такая сцена изображена на аттическом килике, найденном в Ольвии. См.: Горбунова К. С. Чернофигурные аттические вазы в Эрмитаже. Л., 1983. С. 186.

№152.

47В античной литературе сохранились названия песен, которые пели во вре­ мя различных работ, в частности за прялкой и при ткачестве. См.: Грубер Р. И. История музыкальной культуры. М., 1941. Т. 1. С. 271.

7. ГИМНАСИЙ И ЗАНЯТИЯ АТЛЕТИКОЙ

Идеалом граждан большинства греческих государств было стремле­ ние достичь совершенства одновременно в сферах духовной и физичес­ кой культуры. Все молодые греки хотели быть сильными и ловкими, иметь красивую пропорциональную фигуру, как на статуях, изображавших бо­ гов, героев и прославленных атлетов, уметь стойко переносить трудности военных походов и успешно выступать на всевозможных состязаниях. Для этого в городах строились тренировочные площадки (палестры), где атлетикой занимались главным образом подростки, и гимнасии для тре­ нировок и соревнований юношей и молодых людей1.

Любая греческая община, претендовавшая на статус города, имела гимнасий. В больших городах, подобных Афинам или Милету, было не­ сколько гимнасиев. В них находился большой зал для тренировок и состя­ заний атлетов; к нему примыкали комнаты для раздевания, умащения мас­ лом и посыпания песком, а также банные комнаты для мытья после заня­ тий атлетикой.

В гимнасий допускались только мужчины, полноправные граждане, так что круг постоянно встречавшихся здесь лиц, особенно в небольшом городе, был весьма ограниченным, и все хорошо знали друг друга. В круп­ ных городах существовали отдельные гимнасии для юношей и для взрос­ лых мужчин, но в большинстве эллинских полисов один и тот же гимна­ сий служил и тем и другим2.

Ольвия имела свой гимнасий уже в V в., затем его неоднократно пере­ страивали вплоть до римского времени. Сохранились две надписи с упо­ минанием ольвийского гимнасия3. На штукатурке здания III в. обнаруже­ но граффито со словами гимнасий и натирание маслом (оно у греков пред­ шествовало любому занятию атлетов). Лапидарная надпись II в. н. э. сообщает о постройке нового гимнасия.

1 См. главу «Воспитание и обучение детей».

2 Jones А. Н. City from Alexander to Justinian. Oxford, 1940. P. 220-225.

3 Семенов-Зусер С. А. Физическая культура и зрелища в древнегреческих колониях Северного Причерноморья. Харьков, 1940. С. 40; IPE I2 № 40.

74 M.B. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

Здание гимнасия догетского периода находилось возле южной части агоры. Его построили в V в., а в конце IV — начале III в. заново возвели каменный гимнасий с фасадом, украшенным мраморными деталями4. Большую часть постройки занимал зал для тренировок и соревнований. Он делился на три части двумя рядами прямоугольных колонн по девять в каждом ряду. От выложенного галькой пола сохранилось немногое, но, вероятно, разноцветная галька составляла какой-то рисунок, подобный тем, которые мы видели в парадных комнатах богатых ольвийских домов.

К восточной стороне зала примыкали банные помещения; в них найде­ ны остатки труб, по которым вода поступала в большие пифосы из колод­ ца, располагавшегося в юго-западной части здания. Там, как бы охраняя колодец, в специальной нише стояла полуфигура Аполлона5. Этот камен­ ный колодец был сложным гидротехническим сооружением, поскольку водоносный слой в Верхнем городе лежал на глубине примерно 30 м. На южной стороне гимнасия концентрировались комнаты хозяйственного назначения и туалет, а в восточной части помещались большие топки. Жар от них по гончарным трубам шел к днищам резервуаров с водой, и она таким образом становилась горячей6.

Ольвийские надписи свидетельствуют о том, что на берегах Гипаниса занимались всеми основными античными видами атлетики: бегом, прыж­ ками, борьбой, метанием копья и диска, составляющими классический греческий пентатлон7. Кроме того, вне гимнасия стреляли из лука на даль­ ность, учились ездить верхом и править колесницей8.

Различалось несколько видов бега: простой на один стадий9, двойной, при котором следовало, пробежав один стадий, вернуться к старту, шес­ терной, трижды повторявший двойной, и длинный, достигавший более 20 стадиев. Греки очень ценили упражнения в борьбе, потому что в ней приводились в действие все мышцы и одновременно проявлялись сила,

4Описание здания гимнасия дано по книге: Е. И. Леви. Ольвия. Город эпохи эллинизма. Л., 1985. С. 99-108.

5См. об этой статуе во второй главе.

6Не все исследователи согласны с определением только что описанного зда­ ния как гимнасия, потому что его план отличается от других эллинских гимнаси­ ев этого времени. С. Д. Крыжицкий считает его общественными банями. См.: Крыжицкий С. Д. Ольвия. Историографическое исследование архитектурностроительных комплексов. Киев, 1985. С. 80-81. Однако трудно предположить, чтобы в небольшой Ольвии существовали столь обширные общественные бани, вовсе не характерные для эллинских городов того периода. Все же, если даже не считать это здание гимнасием, его существование в Ольвии надежно засвиде­ тельствовано надписями.

9 Существовали стадии разной длины: олимпийские (192 м), ионийские (210 м), аттические (177 м) и др. См.: Фирсов Л. В. Об эратосфеновом исчислении окружности земли и длине эллинистической стадии / / ВДИ. 1972. № 3. С. 161.

ловкость, находчивость. Копье метали и правой и левой руками, иногда бросали два копья обеими руками. Диски различных диаметров также бро­ сали обеими руками двумя способами: либо, как в наше время, на даль­ ность полета, либо вверх, заставляя его вращаться и стараясь его пой­ мать падающим плашмя.

Афинские вазописцы иллюстрировали все виды атлетических упраж­ нений. Вазы с этими сюжетами привозили в Ольвию. На них мы видим бегунов10, борцов11, кулачных бойцов12, дискоболов13, юношей с одним или двумя копьями14, стрелков из лука15 и возниц на колесницах16. Нередко рядом с атлетами изображены тренеры и судьи, а в руках атлетов нарисо­ ваны стригили17.

Стригилем, специальным загнутым в форме полумесяца скребком, счищали масло и прилипшие к нему песок и пыль. Ведь эллины занима­ лись атлетикой полностью обнаженными, предварительно натерев тело оливковым маслом и посыпав его мелким песком. Прилипая к коже, песок забивал поры и предохранял атлетов от простуды, а во время натирания маслом и песком происходил массаж и разогрев тела перед упражнения­ ми или соревнованиями.

Отправляясь в гимнасий, грек подвешивал на шнурке, охватывавшем кисть руки, арибалл — небольшой сосуд с узким горлышком и венчиком с широко отогнутыми краями18. Этим венчиком растирали масло, которое лилось из арибалла каплями или тонкой струйкой. В коллекции ольвий­ ских находок имеется немало керамических арибаллов, а также стригилей из кости, железа и бронзы19.

10 Леви Ε. И. Материалы ольвийского теменоса / / Ольвия. Теменос и агора. М.; Л., 1964. С. 148. Рис. 15; Скуднова В. М. Архаический некрополь Ольвии. Л., 1988. С. 40, 56, 156, 172.

11 Леви Е. И. Указ. соч. С. 149. Рис. 16; с. 164.

12 Леви Е. И. Архаическая керамика из раскопок Ольвийской агоры // КСИА. № 130. 1972. С. 51. Рис. 15, 2.

13 Горбунова К. С. Краснофигурные килики из раскопок Ольвии // Ольвия. Теменос и агора. М.; Л., 1964. С. 186. Рис. 15, 1.

14 Там же. С. 185-186. Рис. 5.

15 Одесский археологический музей Украинской ССР. Одесса, 1983. № 59. 16 Борисковская С. П. Аттические чернофигурные лекифы из некрополя Пан­

тикапея // ТГЭ. Т. 28. С. 33.

17 Крыжицкий С. Д., Буйских С. Б., Бураков А. В., Отрешко В. М. Сельскохозяйственная округа Ольвии. Киев, 1989. С. 131. Рис. 50.

18 Richter G., Milne Μ. Shapes and Names of Athenian Vases. New-York, 1935. P. 16.

19 Фармаковский Б. В. Раскопки в Ольвии // ИАК № 13. 1906. С. 156; На­ ливкина М. А. Костяные изделия из раскопок Ольвии в 1935-1936 гг. // Оль­ вия. Т. 1. Киев, 1940. С. 192; Козуб Ю. І. Некополь Ольвії V-IV ст. до н. е. Київ, 1974. С. 85; Парович-Пешикан М. Некрополь Ольвии эллинистического време­ ни. Киев, 1974. С. 117.

76 Μ. В. Скржинская. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н. э.

Учителя гимнастики и содержание самого гимнасия оплачивались либо государством, либо лицами, исполнявшими обязанности гимнасиар­ хов, которых выбирали из числа богатых граждан. Сохранились имена двух ольвийских гимнасиархов. Первый из них, Никодром, в середине III в. поставил в гимнасии статую своего сына Дионисия, победителя (повидимому, в беге) во время праздничного состязания в честь Гермеса. От статуи уцелел лишь постамент с сильно поврежденным стихотворным по­ священием Гераклу и Гермесу. Они были у греков традиционными покро­ вителями гимнасиев, и во многих городах устраивались агонистические празднества Гермеи, на которых состязались юноши20. Наряду с Ольвией, в Северном Причерноморье Гермеи, как гласят надписи, проводились в Горгиппии и в Херсонесе21.

Другой ольвийский гимнасиарх, Феокл, во II в. н. э. построил гимна­ сий, а когда он умер, там установили его статую. Феокл входил в число не только состоятельных, но и весьма уважаемых граждан. Ольвиополиты четырежды избирали его первым архонтом; 18 городов наградили Феокла золотыми венками за гостеприимство, оказанное их гражданам22. Тради­ ция избирать гимнасиархами первых лиц государства существовала так­ же в других полисах Северного Причерноморья. Например, в III в. в Хер­ сонесе должность гимнасиарха исполнял Агасикл, занимавший многие важные магистратуры23.

О том, что в ольвийском гимнасий тренировались не только молодые, но и мужчины среднего возраста, свидетельствуют надписи о победах ар­ хонтов в атлетических соревнованиях. Ведь архонтами, высшими долж­ ностными лицами государства, становились, лишь пройдя определенные ступени политической карьеры. Поэтому далеко не юношами были ар­ хонты Пурфей, одержавший победу в метании копья и диска, Еврисивий, победивший в беге и прыжках, и не известный по имени архонт, который дальше всех бросил копье и диск24.

Все эти сведения происходят из надписей римского времени. Однако традиция занятий взрослых граждан в гимнасий восходит к классическо­ му периоду. Известно, например, что Сократ занимался борьбой вместе со своим учеником Алкивиадом (Plut. Alc. 4), а Платон учился борьбе у хорошего учителя Аристона из Аргоса и участвовал в Истмийских играх (Diog. Laert. III, 4). В «Пире» Ксенофонта (I, 7) говорится, что гости Каллия днем занимались в гимнасий перед тем, как прийти к нему на симпосион, чтобы отметить победу в борьбе юного Автолика.

20IPE I2 № 186. Карышковский П. О. Монеты с изображением Гермеса / / ЗООИД. Т. 2. 1967. С. 260.

21КБН № 1137; IPE I №436.

22Латышев В. В. Исследования об истории и государственном строе Оль­ вии. СПб., 1887. С. 220, 262; IPE I2 № 40.

23IPE I2 № 418, 437.

24Ibid. № 130, 156, 157.

Греки справедливо считали, что тренировки в гимнасии служат не только для укрепления здоровья и поддержания физической формы для успеха во время военных действий, но и, как писал Лукиан (Anach. 13), «чтобы не становиться от праздности насильниками» и заполнить с пользой свой досуг. Гимнасий реализовал в нужном направлении энер­ гию молодых греков, а люди старшего возраста постоянно приходили по­ смотреть на тренировки и соревнования.

В гимнасиях греки собирались для бесед на философские темы, здесь читали лекции, выступали хоры, местные поэты и риторы, создавались библиотеки учебной литературы25. Напомним, что Платон обучал своих учеников в гимнасии, стоявшем в роще героя Академа, а Аристотель дваж­ ды в день читал лекции в гимнасии, находившемся около священной рощи Аполлона Ликейского. Эти афинские гимнасии дали название платонов­ ской Академии и аристотелевскому Ликею (или Лицею в более распрост­ раненной латинской транскрипции).

Таким образом, в Ольвии, как и в любом греческом городе, гимнасий служил любимым местом проведения досуга граждан полиса и играл в его жизни важную воспитательную роль.

25 Блаватская Т. В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. М., 1983. С. 67, 108.

8. ТОРГОВЛЯ И ДЕНЬГИ

Главный ольвийский рынок, как и в любом греческом городе, распола­ гался на агоре. С двух сторон ее окружали здания с разнообразными лав­ ками, имевшими торговое помещение и подвал для склада товаров. На их месте найдено множество ольвийских медных монет1. В больших количе­ ствах эти монеты встречаются во всех слоях ольвийского городища; они дают нам самое надежное доказательство интенсивности внутренней тор­ говли в Ольвийском государстве.

По археологическим остаткам можно определить, что в одних лавках торговали столовой привозной посудой, в других — местными сероглиня­ ными, красноглиняными и лепными сосудами, в третьих продавали мясо, в четвертых — вино или масло2. Одни товары продавцы взвешивали гиря­ ми, другие (вино, масло, муку, крупу) отмеряли сосудами определенного объема. В Ольвии найдено немало гирь и мерных сосудов с клеймами аго­ раномов — магистратов, следивших за порядком на рынках.

Агораномы собирали налоги с торговцев, которые либо имели посто­ янные лавки в торговых рядах, либо раскидывали на агоре временные па­ латки и прилавки, либо ходили по рынку, торгуя вразнос. Звоном в коло­ кол агораном оповещал об открытии и прекращении торговли на рынке, а также о поступлении в продажу партии только что привезенной свежей рыбы. Прохаживаясь между торговцами, агораном со своими помощника­ ми следил, чтобы цены не превышали установленного предела; кроме того, он проверял качество товаров и правильность мер и весов. Для это­ го имелись контрольные сосуды и гири с определенной маркировкой3. Аго­ раномы также регулировали процесс наема на работу поденщиков: пова­ ров, музыкантов, гетер, посыльных и др. Нарушители платили штрафы, а иногда привлекались к суду.

В Ольвии и ее округе найдены мерные чашки и ойнохои с клеймами, на которых вытеснены имена агораномов1. По ним можно заключить, что

1 Леви Е. И. Ольвия. Город эпохи эллинизма. Л., 1985. С. 97.

2Там же. С. 96-99.

3Aristot. Pol. 51; Jones Α. Η. The Greek City from Alexander to Justinian. Oxford, 1940. P. 214-217.

4Леви E. И. Указ. соч. С. 98-99. Рис. 99. Наибольшее количество мерных сосудов опубликовано в: Рубан В. В. Магістратура агораномів в Ольвії / / Архео­ логія. 1982. № 39. С. 30-40.

сначала за ольвийской торговлей наблюдал один агораном, а в III в. их стало трое5. Стоит отметить, что контроль за системой мер и весов и, со­ ответственно, за розничной торговлей был организован уже в первые де­ сятилетия жизни греков в Нижнем Побужье. Об этом свидетельствует находка на Березани ойнохои второй половины VI в. с надписью «узако­ ненная мера»6.

Точность веса контрольных гирь гарантировалась рельефной надпи­ сью «Ольвия», к которой иногда добавлялось имя агоранома, и каким-либо изображением, чаще всего дельфина, символа верховного ольвийского бога Аполлона7. Такие гири изготовлялись преимущественно из бронзы. С их помощью проверяли вес массовых немаркированных гирь, обычно сделанных из свинца. Крупные греческие гири весили одну, две или поло­ вину мины, а мелкие разновесы — треть, четверть, пятую и даже восьмую мины.

Начиная с классического периода, ольвиополиты пользовались одной из наиболее распространенных в античном мире эвбейско-аттической ве­ совой системой; вес мины составлял в ней примерно 450 г.8 Цифровые обозначения на амфорах и других сосудах V—III вв. показывают, что Оль­ вия приняла аттическую цифровую систему9. На многих привозных амфо­ рах стояли клейма, гарантирующие стандартный объем сосуда, так что при покупке амфоры вина или масла не требовалось измерять заключен­ ную в них жидкость.

Торговля на греческих рынках наиболее интенсивно шла между девя­ тью или двенадцатью часами утра, поэтому эти часы назывались «време­ нем наполнения агоры» (Her. II, 173; VII, 223; Dio Chrys. XXXVI, 1). На ольвийском рынке продавали множество разных местных и импортных товаров. Их предлагали не только в лавках, расположенных в зданиях тор­ говых рядов, но также во временных палатках и на открытых прилавках, которые убирали после окончания торга. Здесь покупали дешевую еду и изысканные деликатесы10, пряжу, ткани, одежду, украшения, посуду, ору­ жие, мебель, парфюмерию, книги, древесный уголь для жаровен и др. Здесь приобретали цветы и зелень для гирлянд и венков, необходимых во время любого домашнего и городского праздника. Самодеятельные лека-

лона, Деметры, Афины, Гелиоса, а также коня и черепахи. Наиболее полный ката­ лог ольвийских гирь приведен в статье: Крапивина В. В. Весовые гири Ольвии / / Исследования по античной археологии Северного Причерноморья. Киев, 1980. С. 83—98.

8 Там же. С. 88.

9 Яйленко В. П. Граффити Левки, Березани и Ольвии// ВДИ. 1980 № 3 С 97-99. № 106, 107, 109, 110, 113, 117.

10 См. главу «Еда и посуда».